Annali dell'Islam - The Search For Mecca

14. a. H.
I 2.
,,,,,. ,
reggiata, per parte degli Arabi, dalla coscienza di gravi errori ' commessi
^^- ^- ^
-T
. [ARABIA-PERSIA.
e dal dolore di ima grande e sangumosa umiliazione.
-i precedenti dei-
Fu questo il momento critico in cui 'Umar, dopo un periodo di disgusto,
'^ ^^'^^ campastabilì
di riprendere in mano tutta la faccenda, e innanzi tutto togliere, per nomina di Sad
quanto era possibile, alle tribù del confine questa assoluta licenza d'agii-e,
''• ^^' Waqqas.]
che aveva prodotto il disastro. Egli si accinse a far cessare il disordine militare
e politico, mandando nel Sawàd un suo rappresentante con forze maggiori
e migliori e investito di sommi poteri, un comandante che godesse per
la sua posizione anteriore d'un prestigio tutto speciale, e tale da incutere un
certo senso di rispetto alle turbe indisciplinate dei Bakr b. Wà-iL e degli
altri avventurieri che avevano formato l'esercito del defunto abù 'Uba3-d.
Così si venne alla nomina di Sa'd b. abi Waqqas, uno dei più antichi e
stimati Compagni del Profeta (^), ed all'allestimento di quell'esercito che doveva
trionfare in al-Qàdisij yah. Le gesta quindi di (iarii- e
di al-MutJianna,
che formano l'argomento principale delle seguenti tradizioni, debbono essere
considerate come le ultime fasi del battagliare e razziare disordinato di
tribù che agivano per proprio conto, e senza veri ordini da Madinah :
comparsa di Sa'd b. abi Waqqas segna invece il principio della guerra regolare
di conquista stabilita ed organizzata direttamente da Madinah. All'ordine
antico succede l'ordine nuovo : all'anarchia
la
arabica si sostituisce la
legg'e islamica, rappresentata dal luogotenente del Califfo.
Nota 1. — (a) Sa'd b. abi Waqqas [i 55. a. H.] è una delle più belle figure tra i Compagni del Profeta,
dopo i due maggiori, abù Bakr ed "Umar. Era uomo di grande coraggio nella sua prima gioventù,
e la tradizione musulmana vuole che egli sia stato il primo seguace dell'Isiàm che avesse versato sangue
e lanciato freccie a difesa della nuova fede. Egli si rese musulmano in età giovanissima, si dice già
a 17 anni, e si vuole che fosse il quinto o il settimo a seguire il Profeta: il Nòldeke, come vedremo, adduce
anzi ragioni per sostenere che Sa'd fosse il primo a farsi musulmano, ma di ciò parleremo a suo
tempo. Nelle spedizioni di Maometto, e specialmente a Uhud, si distinse per il suo grande ardire come soldato
e guerriero. La tradizione ha cercato di concretare in fatti la stima che il Profeta aveva del suo prode
seguace, affermando che egli fosse uno dei dieci ai quali Maometto promise il Paradiso, ed uno dei Compagni
dei quali le preghiere erano sempre esaudite (cfr. Nawawi, 27.5\ La nomina conferitagli da TJmar
nel 15. H. sembra però non fosse ispirata solamente dai meriti personali di Sa'd descritti poc'anzi, ma anche
da altre qualità più intime, che sono sfuggite ai tradizionisti. E lecito cioè arguire che l'accorto TJmar
vedesse in lui uno dei migliori Compagni tra quelli che non erano accecati da passioni ambiziose, come,
per esempio, '.\li, al-Zubaj-r, "Talbah ed altri. Sa'd fu uno dei sei Compagni scelti da TJmar morente per
decidere la successione al califfato, e quando scoppiarono le guerre civili alla morte di "Uthmàn, Sa'd,
benché ancora relativamente giovane {circa sessantennei e' benché fosse uno di quelli più degni della suprema
carica, si ritrasse a vita privata e si tenne lontano dalla sordida e sanguinaria lotta d'interessi, che
funestò il breve califfato di 'Ali iNawawi, 276, lin. lOi. Ciò dimostra che non era ambizioso, né ispirato
da bassi interessi personali, ma uomo sul quale TJmar poteva contare per essere lealmente obbedito (confronta
Mas'ùdi, rV, 202, e più avanti al § .51. E bene rammentare che in quei giorni l'autorità del
Califfo non era cosa ben assodata, né gli Arabi eransi ancora assuefatti all'idea d'un capo dominante
su tutte le tribù: conferire quindi un comando cosi importante, come fu quello di abù TJbaydah in
Siria e di Sa'd b. abi Waqqas in Persia, era una decisione d'eccezionale rilievo, e poteva avere conseguenze
gravi e delicate. I grandi Compagni consideravansi ancora i pari del Califfo, alcuni perfino ritenevano
aver essi maggiori diritti di 'Umar alla carica suprema, ed un Compagno ambizioso e poco
Bompoloso, assunto in una carica si eminente in Siria o in Persia, poteva divenire un pericoloso rivale
247.