Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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§§ -231, 2!J2.
^3. a. H.
13. a. H. b'uiono testimoni dell'atto: al-Mustawricl b. 'Arar dei banù-1-Qayii,
[ARABiA-YAMAN..
^^y^wln di abu Bakr, Ràsid b. Hudzayfah e al-Mughii-ah (b. Su'bahi:
I Cristiani nel ^ '
Nagràn.j e tutto ciò fii posto per iscritto (Yusuf, 41, lin. 16-24).
Un altro trattato, che si pretende concluso tra abu Bakr ed i Nagràniti,
abbiamo già studiato in altro luogo (cfr. 12. a. H., §§ 74-76): mentre la presente
versione è concisa ed ha un certo sapore antico, l'altra, proveniente
assai probabilmente da Sayf b. 'Umar, è molto prolissa e piena di inverosimiglianze.
Nondimeno ambedue sembrano derivare da un modello comune
e riferh-si probabilmente ad un medesimo fatto (?),
perchè hanno molte espressioni
eguali: in ambedue è specialmente degna di nota l'assenza del termine
gizj'ah, ossia della tassa per eccellenza imposta ai Cristiani ed Ebrei. Tale
omissione è molto singolare; dovremo riprendere
in esame tutta questa faccenda,
quando tratteremo delle condizioni imposte ai vinti dopo le conquiste.
Nota 1. — Questa frase, sulla quale abbiamo parlato altrove ditì'usamente (cfr. i). a. H., §§ 8, 18
e nota 2; 10. a. H., § 7, nota 1; 12. a. H., § 75) è singolare in questo luogo, perchè soli i Musulmani
pagavano le decime sul bestiame, ed i non Musulmani non erano mai tassati in quel modo: quindi
. per lo meno è un pleonasmo. Qualora però non fosse, farebbe sospettare che un tempo, nei primordi
dell' Islam, non si facesse distinzione tra Musulmani e non Musulmani nel pagamento di certe imposte,
e che anche i Cristiani nel Taman pagassero le decime. Il documento proverebbe allora che i Cristiani di
Nagràn, per speciale favore, diversamente dagli altri Cristiani del Yaman, non pagarono le decime. Su
(juesto argomento regna però grande oscurità.
Non pertanto vi sono non poche ragioni, che esamineremo in altro luogo, per sospettare che tale
documento sia apocrifo in quanto coniato dai Cristiani per difendersi dalle imposizioni e spoliazioni
dei Musulmani; quindi quelli che lo composero introdussero nel testo espressioni improprie: ogni critica
perciò delle medesime è per lo meno inutile.
ARABIA-EGITTO. — I primi accordi tra Musulmani e Copti.
§ 232. — Nella storia egiziana di ibn Abd al-hakam abbiamo la seguente
singolare notizia, sull'autenticità della quale si
debbono avere molti
dubbi, perchè non conosciamo altra fonte araba che la confermi: alcune
fonti cristiane, come vediemo a suo tempo e luogo, sembrano confermarla.
(ibn 'Abd al-hakam, da 'Abd al-malik b. Muslimah (sic),
da ibn Labiali,
da al-Hàrith b. Yazid, da 'Ali b. Riyàh al-Lakhmi). Dopo la morte del
Profeta, il Califfo abu Bakr mandò Hàtib b. abì Balta'ah al MuqaAvqis in
Egitto (Misr), ed egli concluse un trattato di pace (hàdana) con il governatore
del distretto dei villaggi orientali (o villaggi della al-Sarqiyyah, Q u r a
al-Sarqiyy ah), gii abitanti dei quali pagarono un tributo (? a' tùhui;
e le cose rimasero in questi termini, finché 'Amr b. al-'As entrò in Egitto
e combattè contro quella gente, violando così il patto concluso ('ahd)
('A b d a 1 - h a k a m, 78).
Nota 1. — Non è chiaro dal testo se si intenda al-Muqawqis come il governatore dei « villaggi
orientali», o se si tratti di due persone diverse: se la missione era diretta ad al-Muqa-wqis, perchè il
trattato fu concluso con un altro?