Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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§§ .sti, ii27. lo. a. n.
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13. a. H. Bisanzio, si comprende come anche quelle che non avevano sollecitato la
^[^!,t^ ^ITJ'?,^/ venuta dei Musulmani in Siria, abbiano in principio tenuto un contegno
cri II CO 06116 ira- * —
dizioni sulla bat- apjìarentemente neutrale. Alcune, come affei-ma al-Muqaddasi (cft-. 12. a. H.,
taglia di rihl.]
§ 316, nota 6), si associarono apertamente con i Musulmani, ma queste
devono essere state una minoranza.
Da tali conclusioni noi riusciamo meglio ad intendere la posizione dei
Musulmani in Palestina, e ci pare di aver rintracciato un'altra ragione
finora ignorata del loro abbandono della Trans-Giordanica: viene cioè il .sospetto
che gli Ai-abi in principio si fossero illusi sui sentimenti delle tribù
cristiane del confine, ed avessero sperato di trascinarsele agevolmente
appresso. Le tribù rimasero invece fredde ed indifferenti onde gli Arabi
nella Trans-Giordanica dovettero scoprire che la loro posizione costà fosse.
per dire il meno, precaria, e che sarebbe divenuta estremamente pericolosa,
se, come fu a Mu-tah, quelle tribù si fossero unite apertamente alle
mUizie bizantine.
§ 227. — L'atteggiamento di aspettativa neutrale assunto dalle tribù
cristiane del deserto sirio ci spiega ora come i Musulmani, vinta la battaglia
di Agnàda3n, si propagassero per tutta la Palestina, e come, durante
quei mesi di terrore, i Greci, tranquilli in una certa misura sul conto
degli Arabi cristiani, potessero ricostituire un esercito nella valle Giordanica,
alle spalle, per così dire, degl'invasori. Tale stato di cose nondimeno
non offrì ai Greci niun vero vantaggio, perchè anche a Baysàn-Fihl, come
si è visto, vinsero gli invasori, e Bisanzio dovette abbandonare a questi
la Trans-Giordanica, come aveva già abbandonata la Palestina.
Premesse ora queste osservazioni, e rammentando come gli Arabi cristiani
si batterono due anni dopo per i
Greci al Yarmùk, noi siamo costretti
ad arguire che le due vittorie musulmane di Agnàdayn e di Fihl producessero
una qualche forte impressione fi'a le tribù rimaste finora neutrali,
e che la battaglia di Fihl determinasse nel loro contegno un qualche mutamento
a favore di Bisanzio. La logica dei fatti ci costringe a ritenere
che ragioni tanto morali quanto materiali influissero a produrre siffatto mutato
contegno. Tra le ragioni materiali sarebbe lecito supporre che Eraclio
trovasse alfine qualche mezzo efficace (promesse o danari) a scuoter le
tribù
dal loro torpore: come seppe chiamare, alla vigilia del Yarmuk, schiere di
ausiliari dall'Armenia e da altre parti remote dell'impero, così riuscì parimenti
a trascinarsi appresso una buona parte delle tribù formanti il già
principato Ghassànida. Tra le ragioni morali potremmo ritenere che primeggiasse
r impressione prodotta dalle vittorie di Agnàdayn e di Fihl,
seguite poi a breve distanza da quelle di Marg al-Sviffar e dalla presa di
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