Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a.. H. § 218.
(6) Poi segue la narrazione della battaglia con molti particolari prolissi i^. a. h.
sulla disposizione delle schiere ninsulmane, i nomi dei capitani che comangij^
^jj pj^i sedavano
le due ali (Mu adz b. (iabal e Hàsim b. 'Utbah), la fanteria (Sa'ìd condo i\ Futùh
-
b. Zajd b. Amr) e la cavalleria (Khàlid b. al-Walid), e le gesta gloriose
specialmente di Khàlid b. al-Walid, il quale comparisce come il fattore
principale della vittoria. Degli altri particolari, invenzioni fantastiche composte
per glorificare gli eroi dell' Islam militante del i. secolo, non occorre
dare nemmeno un sunto. È notevole però che la narrazione del combattimento
non contiene veruna allusione ai paduli artificiali creati dai (rreci,
argomento precipuo della narrazione sayfiana. È evidente quindi che il
primo vago cenno fatto poc'anzi ai paduli è una memoria del conflitto intorno
a Baysàn, e questa seconda parte è invece memoria della battaglia
presso Fihl, confusa poi con quella del Yarmùk. Quindi anche il F u t fi li
al-Sàm conferma il concetto della doppia battaglia, Baysàn prima e Fihl
poi, combattute forse quasi consecutivamente senza interruzione importante.
Alfine i Greci furono fugati ed i Musulmani ottennero una grande compieta
vittoria, per efietto della quale rimasero padroni dell'Ard al-Urdunn
e del Sawàd al-Urdunn (ossia la parte montuosa e la valle fertile della provincia
UrdunnJ (Futùh Lees, 112-121).
(e) Tra i morti nella battaglia sono menzionati: (1) Sa'id b. al-Hàrith
b. Qays, e (2) al-Hàrith b. al-HàritJi, due membri della stirpe Qurays e precisamente
della tribù di Sahm (id. ibid., 121, Un. 12). Si noti come nel
testo non vi sia altra menzione di perdite dei Musulmani, ciò è prova che
tùrono di
ben poco momento.
(d) Dopo la vittoria gli abitanti dell' Urdunn vennero a patti con i
Musulmani e conclusero un trattato, con il quale, per avere salvi i beni
e la vita, si obbligavano al pagamento della g i z y a h : dei Greci rimasti,
quanti volevano, potevano recarsi presso i loro connazionali, e quelli che
preferivano rimanere, dovevan pagare la gizyah. I patti furono fissati
in uno scritto, ma essi riferivansi soltanto agli abitanti dei paesi fortificati,
di cui i Musulmani non si erano impadroniti, e non già agli abitanti delle
campagne, che erano cadute in potere dei Musulmani a viva forza e senza
trattati. 1 Musulmani non furono però d'accordo su ciò che si dovesse fare
di queste terre: alcuni volevano dividerle tra i vincitori, altri lasciarle
agli abitanti. Ciò indusse abù LTbaydah a scriverne al Califfo per avere
istruzioni. 'Umar rispose, ordinando che gli agricoltori non dovevano essere
spogliati delle loro ten-e, ma rimanere come coltivatori delle medesime^
e che, imponendo ai vinti la gizyah, il reddito ricavato dal territorio,
e non le terre, doveva essere diviso tra i vincitori ('). Gli abitanti
al-Sàm.]
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