Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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13. a. H. ,,ia indietro, ed alui 'Ubaydah, mandato innanzi Khàlid I). al-Walid su
** '" Hinis. avanzò con il grosso dell'esercito, al quale vennero ad unirsi Sumayr
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1). Ka'l) e Dzù-1-Kalà' al-TTirayari che aveva custodito gli accessi di Damasco'
dalla parte di TTims. Surahbil b. Hasanah venne lasciato indietro, con le
sue genti (Tabari, I, 215G-2158). Cfi-. continuaz. 15. a. H., § 9.
(6) Ctr. Atjiir, 330-331, dove si conferma che questa battaglia fosse
chiamata Dzàt al-Radagbah, o la giornata del fango, a causa dei pantani
prodotti artificialmente dai Greci. Nell'edizione del Tornberg è stampato
erroneamente Siqlàr, invece di Saqallàr.
(e) Cfi'. anche Kh a 1 d ù n, II, A p p., 86-87, dove si conferma la morte di
80,000 Greci.
{(I) al-Nuu ayri Leid, I, fol. 38,r., riassume Sayf e pone perciò la
battaglia di Fihl dopo la presa di Damasco e nel 13. a. H. (!). Poi aggiunge:
« I pareri sono discordi sulla vittoria di Fihl e la presa di Damasco...: alcuni
pongono Fihl prima della presa di Damasco, e dopo Agnàdayn ; la presa
di Damasco, secondo questi, avvenne doj^o il Yarmùk. Fihl fu nel Dzù-1-
Qa'dah del 13. H., e la presa di Damasco nel Eagab del 14. H. Ma poi
pongono la battaglia del Yarmùk nel 15. H. Dio sa meglio!»
Nota 1. — I dati cronologici precisi e sicuri di ibn Ishàq, al-Wàqidi e al-Balàdzuri ci esimono dal
confutare nuovamente l'errore della scuola iraqense e di al-Ya'qubi, i quali posticipano Fihl alla presa di
Damasco.
Nota 2. — Sayf parla vagamente nel plurale senza precisare da chi emanassero gli ordini, ibn
al-Athir, nel copiare Sayf, corregge e attribuisce gli ordini ad abiì 'Ubaj-dah quale comandante in capo
(Athir, II, 330). E probabile che in Sayf abbiamo una reminiscenza del fatto che nessuno era comandante
generale, e che le operazioni militari erano dirette dal consiglio dei capitani.
Nota 3. — Si noti come la scuola iraqense dia al principio della battaglia il comando generale delle
forze musulmane a Surahbil b. Hasanah, contrariamente a quanto afferma altrove: ad abù 'Uì)aydah
lascia invece una carica del tutto secondaria : alla fine della battaglia Sayf b. 'Umar riconferisce ad abù
'Ubaydah il comando delle schiere, senza spiegare in verun modo tutti siffatti mutamenti. L' illogicità
di tale presentazione dei fatti è evidente e quasi non merita una speciale dimostrazione. Mi par si possa
concludere che nelle fonti antiche della scuola iraqense non vi fosse menzione di abù 'Ubaydah: esse
conferivano esplicitamente il comando a Surahbil. Sayf b. 'Umar ha voluto coiTeggere l' omissione del
nome di abù TJbaydah, omissione che egli potè considerare o una lacuna, o un vero errore, ed ha introdotto
abù TJljaydah come un luogotenente di Surahbil, vale a dire del meno noto e meno abile fra i
comandanti musulmani in Siria. Tale aggiunta di Sayf o dei suoi immediati informatori ci convince
invece che abù 'Ubaydah non era ancora in Siria. Per comprendere la forza di tale argomento bisogna
tener presente che Sayf narra questa battaglia dopo la presa di Damasco, e dopo aver esposto come
abìi "Ubaydah fosse stato nominato dal Califfo 'Umar comandante generale delle forze arabe in Siria,
in sostituzione di Khàlid b. al-Walid durante la battaglia del Yarmùk, narrata pure da Sayf prima della
presa di Damasco. Percliè mai abù 'Ubaydali diviene ora improvvisamente un dipendente? Sa.\-f per
accomodare i fatti secondo i suoi preconcetti introduce quindi .sempre nuovi errori, i quali comprovano
la falsità della sua cronologia. L'errore infine delle fonti di Sayf, nel dare a Surahbil il comando a
Fihl, si spiega anche facilmente: queste fonti non trovarono, nelle notizie più antiche da loro raccolte,
menzione alcuna del comandante a P^ihl : ora anch'esse vollero rimediare all'apparente omissione.
Siccome Surahbil fu quello che sottomise più tardi tutto l'Urdunn, ossia precisamente la regione in
cui fu combattuta la battaglia di Fihl, e ne fu poi il governatore, attribuirono a lui il comando nella
battaglia presente, conformandosi alla nota tradizione che i singoli capitani comandassero su tutti i
Musulmani riuniti, quando le operazioni militari si svolgevano nella provincia, che era stata a ciascun
assegnati. .l:il r„liffo abù Bakr (cfr. 12 a. H., § 321). Quindi noi concludiamo: anche le tradizioni ira-
2fi4.