Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H. viaino in viò nn argomento che ci aiuta a comprendere la vera natura di
'^i"'*' '^ M^T? nuelle sottomissioni di città palestiniane menzionate nelle fonti .subito dopo
taglia di Fihi.]
Af^nadavn. Veniamo cioè a .sospettare che in quei sei mesi di spavento.sa
anarchia tra Agnàdayn e Fihl, alcune città patteggiassero con gli Arabi
per es.ser lasciate tranquille, «enza però aprire le porte agl'invasori e senza
per questo sottomettersi ad essi. Ammesso ciò, è facile e logico concludere
che di poi i tradizionisti abbiano confuso la posteriore resa effettiva delle
dette città con i precedenti accordi temporanei mediante il pagamento di
una indennità di guerra. Così possiamo accordai-e perfettamente la nostra
tesi, che ancora nessuna città si arrendesse agli Arabi, con le tradizioni
che invece affermano esplicitamente la resa di alcune fra esse poco prima
o poco dopo Agnàdayn. Non vi furono dunque rese, ma accordi
temporanei
per salvaguardare i beni e la vita degli abitanti in attesa dell'esito finale
del grande conflitto, quando il destino e la ragion dell'arme avrebbero
deciso chi doveva rimanere padrone della Siria e della Palestina.
Nota 1. — Come arrivarono gli Arabi fino a Hims, prima della battaglia di Fihl ? Non fu per la
via della Trans-Giordanica o di Damasco, perchè i Greci erano accampati in Baysàn e Fihl, e il deserto
era in mano alle tribù arabe cristiane ostili alle tribù musulmane. Come unica via rimane quella non
facile che passa tra le giogaie del Libano e le pendici del monte Hermon, ossia presso le sorgenti del
Giordano e il corso superiore del Litàni, e quindi lungo il Biqà' o Coele Syria. Ohe gli Arabi prendessero
una via sì poco usata e diffìcile, sebbene sembraci non discutibile da chi conosce bene la configurazione
fisica ed orografica della Palestina, pur desta la nostra maraviglia. Vedremo, a proposito del Yarmùk,
che una parte delle forze greche prese lo stesso cammino per giungere alla mèta.
Nota 2. — Il De Goeje, discutendo della razzia su Hims, mette innanzi l' ipotesi (M é m., 74-75-7tj) che
nel corso di questa scorreria possa essere accaduto l'incidente di Khàlid b. al-Walid il quale, passando vicino
a Damasco, piantò lo stendardo nero del Profeta sulla Thaniyyah al-'tJqàb (cfr. 12. a. H., § 104). L' ipotesi
è felice e volentieri l'accettiamo. Egli anche riconnette con questa razzia la battaglia narrata nel Futùh
al-Sàm (pag. 84), come combattuta venti giorni dopo Agnàdayn: in questa notizia v'è certamente confusione
con la battaglia di Marg al-Suffar, ma il De Goeje ritiene che il romanzo storico debba avere
anche conservato una qualche memoria confusa di combattimenti avvenuti durante la razzia di Hims.
Egli fonda le sue ragioni sul fatto che nel testo del Futùh (pag. 84) si menziona la rotta del nemico,
e si aggiunge che mentre una parte dei fuggiaschi entrò in Damasco, un'altra parte ritornò a Hims
ed una terza raggiunse l'imperatore Eraclio. Queste aftermazioni non hanno senso, salvo che si ponga
la battaglia (o scaramuccia) al nord di Damasco, forse tra Damasco e Hims. Anche a tale supposizione
dobbiamo dare il nostro pieno assenso. Solo con siifatte ipotesi o intuizioni è possibile ricostruire una
storia alquanto ben connessa della conquista dalla babelica confusione delle fonti.
§ 205. — Le condizioni spaventose della Palestina subirono alfine una
decisa modificazione. Dopo cinque mesi di vera anarchia, di pazzo sfogo
dato a passioni sfi-enate, gli Arabi vennero a sapere che F imperatore
Eraclio non aveva abbandonato ogni idea di rivincita: i Grreci scampati
ad Agnàdayn, rianimati dalla sosta nell'avanzata degli Arabi, rinforzati
certamente da nuove schiere mandate da Eraclio, erano tornati a riunirsi
numerosi nell' intento d' infliggere un rovescio agli Arabi dispersi per la Palestina.
Per tale ragunata di forze i Bizantini avevano scelto la vallata del
Giordano non lontano dal punto dove il
fiume esce dal mare di Galilea, tra
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