Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H. § 147.
cratico, e potremmo dire quasi di carattere rappresentativo. In altre parole,
per venir all'argomento specifico, che c'interessa di più in questo momento,
è molto probabile che i più antichi Compagni rimanessero in Madinali,
non già per infingardaggine, né tanto per sospetti e gelosia di 'Umar, ma
perchè essi giusta una consuetudine invalsa vivente il Profeta, consuetudine
suggerita e creata dalle antiche usanze d'Arabia pagana, formavano
una specie di alto consesso, quasi tm Senato, che assisteva il Califfo nelle
sue decisioni, le avvalorava con il suo consenso, e dava a queste perciò
carattere di legge per tutto l' Isiàm. Nella biografia del Profeta avemmo
più volte occasione di alludere alla Dar al-Nadwah, o sala di consiglio in
13. a. H.
[PERSIA.- I precedenti
della campagna
persiana
del 13. a. H.]
^fakkah, dove si radunavano i maggiorenti delle tribù di Qurays e decidevano
gli affari delhi comunità (cfr. Intr. §§ 78, 79, 82, 352 e nota 2, ecc.) :
essa era in fondo il ui a g 1 i s o assemblea delle tribù beduine trasportato in
mezzo ad una popolazione sedentaria. Non v'è dubbio che l'istituzione
della Dar al-Nadwah dei QuraAS, o del m a g 1 i s dei Beduini, si conservasse
anche in grembo alla prima società musulmana, vivente Maometto e sotto
i suoi primi successori.
È bene rammentare che il
despotismo orientale, quale noi siamo soliti
di credere sia la forma unica di governo in Asia anteriore, non esisteva
in Arabia, nemmeno vivente il Profeta. In più occasioni avemmo agio di
osservare come Maometto stesso dovesse chinare il capo all'opinione della
maggioranza dei seguaci, e com' egli governasse assai più con le arti fini
dell'eloquenza e della diplomazia, che non con la semplice e brutale manifestazione
di una volontà iiTesponsabile. Maometto fa solo obbedito in
quanto la sua volontà corrispondeva ai desideri della maggioranza dei suoi
seguaci. Così, per citare due soli esempì, alla fine dell'assedio di Madinah,
l'opposizione degli Ansar mandò a monte le trattative con i Ghatafan
(cfr. 5. a. H., § 36), ed il trattato di al-Hudaybiyyah fa concluso da Maometto
alla presenza e con l'assistenza di tutti i Compagni, una minoranza
dei quali fu violentissima nella sua opposizione (cff. 6. a. H., §§ 34 e 36).
Allo stesso ordine di fatti appartiene anche il famoso giuramento sotto
l'albero di al-Hudaybiyyah (cfr. 6. a. H., § 33): il giuramento fu quello
che oggi in linguaggio parlamentare si chiamerebbe un voto di fiducia
nel
goverao.
Ora, se Maometto, l'Inviato di Dio, e suo vicario in terra, non poteva
agire e comandare a capriccio, ma solo in accordo con i suoi dipendenti,
perchè in Arabia libera e democratica tutti gli uomini si sentivano indipendenti
ed eguali : tanto più sensibile doveva rivelarsi siffatto stato di
cose, quando egli scomparve, e quando due dei suoi Compagni, in modo
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