Annali dell'Islam - The Search For Mecca

. eletto
§§ 138, 139.
13. a. H.
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13. a. H.
mica ai tre migliori uomini di tutta la comunità. Dacché di questi tre
same critico dal-
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l'eiezione dì U- uomini di gran lunga il più cospicuo era Umar, 1 opinione pubblica, desimar.]
derosa di mantenere l'equilibrio politico si felicemente raggiunto, si abituò
a vedere in Umar il successore naturale, necessario di abù Bakr. Quando
questi ammalò, ed il venerando vegliardo sentì prossima la fine, si preoccupò
immediatamente della successione :
sebbene essa tosse già moralmente assicurata
ad Umar, abù Bakr volle interpellare alcuni tra i più ragguardevoli
Compagni capi dell'opposizione al triumvirato, raccomandando di non fare
ostacoli alla successione di 'Umar. La tradizione ha conservato una memoria
abbastanza netta di questo fatto, quantunque i particolari di cui
l'ha fregiata (cfr. §§ 71-80) siano travisati ad arte e meritino forse poca
fiducia, presi nel loro senso letterale. Ne hanno invece grandissima interpretati
in via generale, per dimostrare che quando la morte di abù Baioera
imminente, la comunità musulmana si trovò tutta perfettamente d'accordo
sulla persona del suo successore, e che il solo pericolo di difficoltà
poteva venire dai Compagni maggiori e non dal popolo. 'Umar divenne
perciò virtualmente Califfo prima ancora che abù Bakr avesse reso l'ultimo
respù'o, e potè salire senza altri preamboli sul m i n b a r della moschea ad
an'ingare laconicamente i fedeli rivestito delle sue nuove funzioni, senza
bisogno di alcuna formalità elettiva (^).
Nota 1. — La tradizione vorrebbe far credere che abTi Bakr nominasse 'Umar suo successore:
il che è insostenibile. 'Umar fu l'anima del così detto triumvirato, e se alla morte di Maometto fu
abiì Bakr, ciò avvenne perchè 'Umar comprese di dover soprassedere temporaneamente al suo
disegno di divenire Califfo. 'Umar non fu quindi scelto e nominato da abù Bakr, ma piuttosto avvenne
precisamente il contrario: abii Bakr fu Califfo perchè 'Umar lo volle. V'è poi anche un'altra ragione,
contraria alla nomina: se abù Bakr avesse nominato 'Umar, sarebbe stato un arbitrio, una novità senza
precedenti, in aperto contrasto con quelli stabiliti dalla elezione stessa di abù Bakr. Infine, se abù Bakr
avesse nominato TJmar, perchè mai 'Umar sul letto di morte, benché sollecitato a designare un successore,
volle che si ritornasse al puro sistema elettivo?
§ 139. — Siffatta procedura era del tutto conforme alle antiche consuetudini
arabe : il primato nella tribù e nella stirpe non fu mai considerato
come un diritto ereditario, ma doveva sempre passare al membro
della tribù che godeva di maggiore influenza, e generalmente preferiva si
chi fosse il più anziano o la persona più cospicua e benemerita della comunità
dopo il defunto, kàbir ba'd kàbir, o kàbir 'an kàbir (eli-. Lammens
Mu'àwiyah, pag. 7, nota 4; Hamàsah, 743, lin. 1; Dura^-d,
87, lin. 12; Azraqi, 66, lin. 3; Saad, IV, 1, pag. 3, lin. 11; Tabari, I,
1124, lin. 8; Naqà'id, 330, verso 23) era il principio che regolava siffatte
faccende in Arabia antica, e che ha avuto poi un'influenza grandissima
su tutto il successivo sviluppo politico e dinastico dell' Islam fino al giorno
d'oggi. Ma nell'Ai-abia antica tutto era semplice e pratico, scevi-o delle
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