Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H. §§ 135, 136.
di abu Bakr fu assicm-ata, come già si vide (cfi-. 11. a. H., §§ 36, nota 1,
^3. a. H.
38),
,1 ^ TTA T-.r-i--i .,-., /> ,.,. [Esame critico deldal
concorso spontaneo degli Aws di Madmah e degli Aslam, e forse di altri reiezione di u-
nomadi ancora.
XoTA 1. — Debbo questa inlormazione a varie lettere scrittemi dal dotto padre, nonché da varie
preziose osservazioni che egli molto gentilmente si è degnato di fare alle bozze del II volume del presente
lavoro.
Nota 2. — Intendiamoci bene su questo termine, che tornerà ben sovente nel corso del presente
volume: con «triumvirato» o «duumvirato» noi vorremmo significare una cosa la quale nulla ha che
vedere con il triumvirato di Augusto o con quel duumvirato (i consoli) che fu la repubblica romana.
Nel caso nostro si tratta di un accordo privato, mai nfScialmente dichiarato, ma pur tacitamente esistente.
Il pubblico islamico parve ufficialmente ignorarlo, ma in realtà agì come se ne avesse conoscenza,
e lo riconoscesse, quasi senza averne l'aria. Di un vero duumvirato governante una tribù abbiamo una
sola menzione precisa nei due fratelli ibn al-Gulanda, nell'Oman. Cfr. 6. a. H., § 47, no. 2; 8. a. H.,
§ 190 e segg.ì.
§ 136. — Confesso il vero, che in principio tale concetto mi sorprese,
ma non mi persuase : ma studiando poi più profondamente il problema, in
particolare dopo la lettm-a del lavoro del Lammens sul califfo Mu'àwiyah
(dove però a pag. 8 egli menziona soltanto il duumvirato abù Bakr ed
'limar, concetto forse più sicuro e più corrispondente al vero), l'ardita concezione
del dotto padre gesuita ha acquistato, a mio modo di vedere, un
valore tutto speciale e sono costretto a riconoscere in essa l'esistenza molto
probabile di un nucleo della verità sì innocentemente ignorata dai tradizionisti
musulmani.
Vedemmo infatti come all'elezione di abù Baki* furono i predetti tre
Compagni che salvarono la comunità musulmana da un imminente sfacelo,
e forse anche dagli orrori di una guerra civile. Questi tre uomini si trovarono
forse fortuitamente assieme, ma gli eventi degli anni posteriori e
alcune indicazioni indirette delle tradizioni, che non mancheremo di porre
in rilievo a lor tempo e luogo, danno glande peso al sospetto che l'unione
dei tre fosse un fatto concertato già da parecchio tempo prima della morte
del Profeta. La nostra conoscenza del carattere di abù Bakr e di abù
'Ubaydah non lascia alcun dubbio che l'ispiratore di questo triumvii-ato
fosse 'Umar, il maggior uomo di Stato dopo il Profeta e sotto alcuni rispetti
anche maggiore del Maestro stesso. Egli ebbe l'intelligenza pratica e
politica
di prevedere la scomparsa di Maometto e di preparare gli accordi per
risolvere con energia e nel miglior modo possibile il problema della successione,
salvando la comunità musulmana da un disastro. Può essere che
a ciò egli fosse spinto, per lo meno in parte, da ambizione personale, ma
gli faremmo certamente un grave torto se attribuissimo a soli interessi
privati la ragione prima dei suoi atti. In alcune cii'costanze le ambizioni
di un uomo possono essere la salvezza di uno stato: con gli uomini grandi
conviene essere generosi, come essi furono generosi di se stessi per il bene
della loro causa.
maf]
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