Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H.
§§ 133.135.
erhòhtem Thronsitz > (pag. 335i: e adduce molteplici prove ed argomenti a convalidare questa sua inge- 13. a. H.
giiosa e corretta intuizione della verità ascosa entro le tradizioni. Avremo di poiatomare su tale soggetto. [MADINAH. Ele-
A questo proposito occorrerà forse soltanto aggiungere come il particolare che abù Bakr arringasse zione di 'Urnar.]
il popolo seduto sopra un gradino del min bar più basso di quello usato dal Profeta, e 'Umar sopra un
altro più basso ancora, è ragguaglio puramente tendenzioso e della stessa stregua dell'altro riguardante
le modalità della sepoltura rispetto a Maometto (cfr. poc'anzi § 86).
Esame critico dell'elezione di Umar.
§ 134. — Le brevi tradizioni del paragrafo precedente contengono
quanto di più importante i tradizionisti hanno creduto di trasmetterci su
questo evento pure importantissimo. Le altre fonti da noi non citate nullaltro
aggiungono che meriti di essere riferito, e non abbiamo perciò creduto
necessario di addurre pm- esse per disteso. Chi ricorderà però quanto
si disse altrove (cfr.
11. a. H., §§ 55-60, G3-69) sulla grandezza ed importanza
del conflitto che sorse per la successione del Profeta, non appena questi
cessò di vivere, si maraviglierà che il passaggio del potere dalle mani di
abu Bakr a quelle di 'Cmar sia avvenuto in modo così tranquillo, senza
una sola voce dissenziente. Come mai quel temibile gz'uppo di antichi Compagni,
che sì
lungamente non volle riconoscere l'elezione di abù Bakr (confrortta
11. a. H., § 37, nota 3), nulla fece, nulla disse contro il successore
di lui? Allo stesso modo che abbiamo notizie sull'opposizione sorta alla
elezione di abù Bakr, è da presumersi che ne avremmo avuto certa notizia,
se si fosse rinnovata quando 'Umar venne al potere. È bene rammentare,
a questo proposito, che il califfato nacque con forma schiettamente elettiva,
come volevano le antiche consuetudini arabe per la nomina dei capi tribù :
questi divenivano tali solo per il consenso di tutti i membri, o per lo meno
della grandissima maggioranza della tribù medesima. Orbene abù Bakr fu
eletto, fu eletto eziandio 'Uthmàn, che nel 23. a. H. successe ad 'Umar.
Perchè dunque 'Umar non fu eletto anch'egli dai fedeli ? Perchè, secondo
la tradizione, fu egli nominato da abù Baia-, contrariamente a qualsiasi
jìiecedente tanto del Profeta, quanto degli Arabi in generale?
Da siffatta anomalia è evidente che nelle tradizioni giunte fino a noi
debba esistere una lacuna di gi-ande momento, lacuna che nasconde probabilmente
alle nostre ricerche molti oscuri maneggi politici e taciti accordi
verbali tra più Compagni del Profeta. È ora nostro dovere tentare, per
quanto è possibile, di colmare tale lacuna e di scoprire possibilmente la
vera natura dell'elezione di 'Umar. Il nostro tentativo sarà forse imperfetto,
ma anche in questo caso servirà di guida e di norma ad altri che
con miglior sagacia di noi riprenderanno l'esame dell'oscuro problema.
§ 135. — La maggior parte degli stoi'ici occidentali si è contentata
di seguire fedelmente e letteralmente la parola delle tradizioni, senza avver-
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