Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H.
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storici occidentali, ma la tendenza più spiccata è stata quella di attribuii-e 13. a. H.
a 'Umar la responsabilità ed il merito maggiore delle azioni di abù Bakr. Bakr: l'uomo e
L^n esame coscienzioso di tutto l'argomento ha invece prodotto in noi l'im-
'' sovrano.}
pressione che la seconda scuola, entro certi limiti, abbia maggior probabilità
di aver intuito il vero. Neil' intraprendere ora un esame di tale problema,
di grande momento per la giusta intelligenza della storia più antica dell'
Islam, noi cominceremo con l'esprimere la nostra quasi completa concordanza
con quanto ha scritto il Sacliau nel suo pregevole studio del carattere
di abù Bakr, e crediamo che il modo più efficace di esporre le nostre
ragioni sarà quello di unire alle nostre anche le considerazioni addotte
dall'emerito orientalista di Berlino. *
I rapporti fra 'Umar e abù Bakr erano molto antichi: lontani cugini
]ior nascita, questi vincoli di sangue ftirono fortificati, quando abbracciarono
la medesima fede ed insieme lottarono per essa assistiti e diretti
dal Profeta, e divennero intimi e fidi amici. Ciò è provato dalla decisione
del Profeta che li dichiarò « fratelli », nel primo anno dell'emigrazione a
Madinah. Ammessa tale amicizia non è forse logico il supporre che il più
forte dei due amici si valesse dell'affetto reciproco per imporre la sua volontà
e dominare l'altro? A conferma di questo concetto il Sachau adduce
il termine al-'Umaràn ossia «i due 'Umar », con cui s'intese poi denominare
abù Bakr e 'Umar, quasi fosse creato in conformità del principio
A potiori flf deìioìnhiatio (Muhavvad, S3, lin. 11), e chiaramente manifestasse
il concetto che, secondo il modo di vedere dei contemporanei, 'Umar
fix l'uomo più grande dei due (').
Anche se questo nome al duale non abbia grande significato, non difettano
gli argomenti per stabilire con assoluta sicurezza la preminenza di
Umar. Come avi-emo ampiamente a dimostrare, parlando del secondo Califfo,
sotto l'anno 23. H., non solo egli fu, dopo Maometto, la più cospicua figura
di tutta la storia dell'Islam, ma non v'è dubbio ch'egli sia altresì uno degli
uomini più grandi della storia, più grande, sotto molti rispetti dello stesso
Profeta, e degno di stare a confronto con i più insigni uomini di tutta la
storia umana da Khammurabi fino a Napoleone. Fin dal primo giorno
della sua conversione egli impresse alle nuove dottrine un novello e più
ardito indfrizzo: durante il decennio in Madinah la sua influenza si fece
costantemente sentire su tutto e su tutti. Se la tradizione menziona sovente
il suo nome e gli attribuisce assai spesso un'opinione violenta, non
approvata né seguita dal Profeta, lo scopo di questo artifizio
tradizionistico
è palese. Era noto quanto peso avesse l'opinione di 'Umar nelle decisioni
di Maometto, era noto che a lui si dovevano perfino rivelazioni quraniche
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