Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H.
§§ 127, 128.
Il carattere distintivo di abù Baki- sembra quindi fosse un'estrema 13. a. h.
bontà d'animo, unita però ad una fermezza adamantina, che talvolta poteva Bak^. ',. ^omo e
perfino sembrare una cieca ostinazione; la sua bontà non era già ispirata da
'' sovrano.]
debolezza di carattere, ma da un senso di giustizia e di moderazione come
torse nessun altro Compagno, e nemmeno il Profeta, mai possedette. Appunto
egli dopo Badi- impedi l'eccidio dei prigionieri (cfr. 2. a. H., § 74); a
lui si deve che venisse sospesa la barbara e inutile distruzione delle palme
in Khavbar (cfr. 7. a. H.. § 17). L'intercessione di abù Bakr procurò per
i disertori di Tabuk il perdono di Maometto, e la parola calma e moderata
del mite Califfo salvò, nel giorno della sua elezione, il suo competitore
Sa'd b. 'Ubàdah dall'esser messo a morte per le mani del focoso 'Umar (*).
Nota 1. — Abbiamo tratto queste conclusioni dal tenore letterale delle tradizioni senza fame
jiiima nna critica severa: abbiamo preso i ragguagli tali quali sono nelle fonti e come documenti veri.
Se avessimo voluto addurre nel presente studio soltanto i fatti d'indiscutibile autenticitÀ, avremmo
avuto tanta deficienza di materiali da non poter nemmeno delineare il profilo di abii Bakr. Noi riteniamo
che tutti gli aneddoti su abfi Bakr, con i quali abbiamo tentato ritrarre le sue caratteristiche,
non sono veri nel senso assoluto, ma solo in un senso relativo : vale a dire sono la forma ultima, moditicata
da tendenze varie e talvolta tra loro in contrasto, dell'impressione primitiva lasciata da abu Bakr
nei suoi contemporanei. Ignorare o sopprimere addirittura queste tradizioni sarebbe nn errore altrettanto
:;rave, quanto accettarle tutte come vere e autentiche: esse sono il riflesso, contorto, travisato di fatti
-torici e d' impressioni realmente avute : quanta parte di vero assoluto si asconda entro l' involucro tradizionistico
nessuno può dire. In ogni caso noi crediamo che nel rimanere — nelle tradizioni di carattere
personale — piii fedeli del solito alla lettera del testo, non commettiamo alcun grave errore storico:
tutto al pivi avremmo forse esagerato le sue virtù : per esempio, la sua mitezza, che mal si accorda talvolta
con gli altri suoi atti, per esempio, con l'aver arso vivo Fuga-ah.
§ 128. — Esaminando ora in generale lo spirito di quest'uomo, noi
veniamo alla conclusione che in lui forse le qualità del carattere fossero
superiori a quelle dell' intelligenza, che difettasse forse di quella energia
aggressiva propria degli uomini di genio, come 'Umar e Khàlid b.
al-Walid,
talché, quando non era necessaria l'opera sua, egli fosse contento di una modesta
oscurità. Quest'uomo era quindi per sua natura dotato di quelle qualità
tranquille, ma ferme, che erano precipuamente utili in un periodo di prove
come quello makkano prima della Fuga, quando le uniche armi dei Musulmani
erano la pazienza e la tenace perseveranza. L'ambiente di Madinah
era tutto l'opposto: qui si trattava di mettere in atto qualità d'un
genere assai diverso; qui dovevano prevalere gli uomini dotati di maggiore
slancio, quelli più appassionati per cose militari, quelli che sapessero figgore
lo sguardo nel futuro, gettarsi con temerario ardire in un'impresa
rischio.sa ed afferrare la fortuna per i capelli. Così vennero fuori uomijii
quali Zayd b. Hàrithah e Umar; così uomini convertiti da pochi giorni,
come Amr b. al-'As e Khàlid b. al-Walid, ricevettero subito incarichi di
sommo rilievo, e furono preferiti per imprese perigliose ad altri Compagni
assai più antichi e fidati. In questo ambiente uomini modesti, impersonali
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