Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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);, prima volta nel tempio quale capo" dell'Islam e quale vicario deH'lii-
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^ ''it'i (U Dio (Saad, ili, 1, Vò'à, Un. 2 e 7). In due tradizioni (Saad, III,
il sovrano.] [_ 121, lin. 9 e 11) abù Bakr viene descritto, dopo la citazione di un versetto
su Abramo (Qur-àn, XI, 77), come « uno che spesso sospirava e si
addolorava, perchè era tanto tenero di animo e compassionevole, e il cuore
del quale sempre e poi sempre ritornava a Dio ». Le parole che aveva
più sovente sulle labbra erano: «Non v'è alti'O Dio tranne Allah» (Mubarrad,
338, lin. 12).
In questi particolari abbiamo senza dubbio un forte colorito tendenzioso:
quando l'Islam s'imbevette di concetti cristiani, questi ispirarono e
plasmarono una parte ingente del hadìth; tra siffatti concetti assai importante
era quello cristiano medioevale, essere il
pianto una grazia divina,
manifestazione d'una natura profondamente religiosa (cfr. Becker, Christentum
und Islam, Tiibingen, 1907, pag. 29-30). I predetti particolari possono
quindi non essere fatti storici, ma ciò non diminuisce per noi il loro
valore: essi sono la forma più recente, diciamo pure cristianizzata, d'una
memoria sicura, la mitezza d'animo e la religiosità di abù Bakr.
Pari alla mitezza di carattere era la sua nobiltà e la generosità sconfinata.
Egli sacrificò tutta la sua fortuna per la causa dell'Islam (cfr. § 120)
comperando da crudeli padroni gli schiavi convertiti sottoposti a tormenti
(cfr. Intr., § 252), e mettendo in ripetute circostanze tutti i suoi beni a
disposizione del Profeta. I danari di abù Bakr provvidero alle spese della
Fuga (cfr. 1. a. H., §§ 20, 21 e nota 3), e comperarono il terreno per la
moschea in Madìnah (cfr. 1. a. H., § 31 nota 2); si dice altresì che egli
cedesse tutta la sua fortuna per far fi'onte alle spese di Tabùk (cfr. 9. a. II.,
§ 26). Privo di ogni ambizione, obbediente ad ogni volere dell'amato Maestro,
egli non pretese mai a veruna preminenza, accettando di servile come
semplice gregario sotto altri Compagni assai più giovani di lui. Così egli
partecipò sotto 'Amr b. al-'As alla spedizione di Dzàt al-Salàsil e si condusse
assai meglio di altri Compagni, come abù 'Uba3'dah b. al-Oarràh,
i quali si risentirono contro la preferenza mostrata verso uno, che aveva
tardato venti anni ad abbracciare l'Islam (cfr. 8. a. H., § 30).
Ciò nondimeno non si
deve credere che egli fosse un debole piagnone:
in lui si univano alla grande mitezza d'animo una fermezza ed un coraggio
a tutta prova. A Uhud fu lui uno di quei pochi che rimasero a
difesa del Profeta ferito (cfr*. 3. a. H., § 40) ; a Hunayn il suo nome è pure
menzionato fra quelli che, rimasti di pie fermo presso Maometto, arrestarono
il panico creato dalla sorpresa dell'avanguardia (cfr. 8. a. H., § 123);
per ultimo la sua condotta come Califfo
rivela una tenacia incrollabile.
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