Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H.
§§ 123, 124.
TI, 261-252 (6/.s); Khond., I, parte IV, 12-13; T abari Zotenberg, III, 13. a. H.
356-359: Akhbàr al-Duwal (Baghdad), 91-95; Nuwayri Leid, I,
^Te .^nlaiogia
tuli. 30.r.-36,v.; Dzahabi Paris, I, foli. 120,v.-123,v.; Dzahabi Tagrid, e particolari
I. 347, n. 3323; II, 163, n. 1771; al-Istràb, 341-346, n. 1440; 644-645,
g'aTci ^1,' p''rrn.
2835: Balàdzuri Au«àb, foli. 843,v.-854,r. Riesce anche utile lestrere mo Califfo deiquanto
su abCi Bakr .scrivono lo Sprenger, 1,407-413, il Weil, I, 49-53,
Muir Annals, 115-124; Margoliouth Mohammed, 83-84; Miiller,
I, 213-217; Kremer Culturg., I, 2-14.
Secondo ibn Hagar, la biografia di abù Bakr nel T a • r i kh di ibn
'Asàkir [t 571. a. H.] riempiva un intiero volume (Hagar, II, 832, Un. 1;
834. lin. 8). L'ottavo volume della mia copia di ibn 'Asàkir contiene infatti
la biografia di abu Bakr, che si estende dalla pag. 85 a 515.
È bene aggiungere che su abu Bakr, una delle figure più ammirate
e venerate dai Sunniti, esiste una copia strabocchevole di tradizioni, delle
quali però la maggior parte è forse apocrifa. Traducendole tutte potrebbesi
scrivere un grosso volume d'interesse assai scarso, di lettura anche
tediosa, e di ben poco ausilio alla conoscenza della storia più antica dell'Isiàm.
E bene aggiungere che le precitate fonti in gran parte si copiano
l'una l'altra, sia riassumendo, sia parafrasando, e non poche contengono
molta materia apocrifa; in complesso di genuino e sicuro non v'è molto.
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Il Califfo abu Bakr: l'uomo e il sovrano.
§ 124. — Il progresso degli studi sulla genesi dell' Islam — osserva
giustamente il Sachau (Sachau, B, 3) — farà sempre più emergere la
figura di Maometto, quanto meglio e più acciu-atamente verremo a conoscere
quegli uomini che il Profeta seppe attirare alla sua causa. Quanto
maggiori saranno le virtù che noi scopriremo in essi, quanto più insigni
saranno i servizi che noi appureremo da essi resi alla causa che rappresentano,
tanto maggiore dovrà di necessità essere il nostro rispetto per
colui che di siffatti uomini potè essere, durante un quai'to di secolo, maestro
venerato, amato ed obbedito (').
Siffatta considerazione ha un valore particolare nello studio delle due
figure più cospicue dell' Islam primitivo, abù Bakr e 'Umar, all'azione dei
quali l'Isiàm deve in precipua mism-a l'aver superato le prime durissime
pnn-e che, morto Maometto, ne minacciarono l'esistenza. Un esame accurato
di queste due figure tipiche dell'Isiàm primordiale non solo giova
quindi a meglio comprendere l'evoluzione dell'Islam dalla morte del Protota
in poi, ma getta anche una viva luce retrospettiva sul valore morale
dell'uomo, che si meritò il loro affetto, e divenne loro maestro e duce.
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