Annali dell'Islam - The Search For Mecca

§§ 8SW. 13. a. H.
13. a. H. Nota 1. — Le scuole giuridiche posteriori attribuirono grande rilievo a questi particolari, perchè
[ARABIA.- Seppel- con le tradizioni sull'esempio dato dai grandi Compagni essi formarono il rito musulmano. Ne abbiamo
limento di abu nviito gii\ un saggio alla morte di Maometto (ofr. U. a. H., §§ 47 e 49).
Bakr.]
§ 84. — (ibn 'Uyaynah, da 'Amr b. Dinar, da ibn abi Mulaykah, da
'Aisahj. Prima di morire abu Bakr chiese alla figlia 'A-isah, vedova del
Profeta, in quanti vestiti venisse avvolto il cadavere di Maometto. La
figlia gli rispose che il cadavere era stato avvolto in tre mantelli ('). Allora
abù Baki- ordinò che il suo cadavere fosse avvolto nei suoi due mantelli,
ambedue laceri e usati, e che la figlia gliene comperasse un altro nuovo,
affinchè il suo cadavere venisse sepolto nelle medesime condizioni di quello
del Maestro (T a bari, I, 2130).
Cfr. anche Saad, III, 1, pag. 143 e segg.
Nota 1. — Anche questa tradizione viene a confermare quanto osservammo già in altro luogo,
ossia che abu Bakr non fu presente al funerale del Profeta (cfr. 11. a. H., § 59).
§ 85. — Per numerose altre notizie di minore importanza — fi-a le
quali altresì molte apocrife — che naiTano la morte di abù Bakr, confronta
Suyù ti, 31-33; Khond., I, 4, pag. 12-13; Iqd, II, 251, lin. 3 e segg.
§ 86. — (ibn Sa'd, da al-Wàqidi, da ibn 'Uthmàn, da 'Amir b. 'Abdallah
b. al-Zubayr). La testa di abù Baki' fu messa presso alle spalle del
Profeta, e quando più tardi anche il Califfo 'Umar fu sepolto presso alla
tomba di abù Baki*, la testa di 'Umar venne messa in modo che arrivasse
soltanto alle reni (^) del suo predecessore, abù Bakr (T a bari, I, 2131 j.
Cfr. anche A bui fé da, II, 222.
Nota 1. — Il dott. Becker correttamente osserva che questa notizia è certamente tendenziosa e
della stessa natura dell'altra, secondo la quale abii Bakr predicò dal mi ubar seduto sopra un gradino
più basso del Profeta, e poi 'Umar scendesse ancora un gradino. Cfr. Becker, Die Kamel in Kultus, ecc.,
335 (5), nota 4.
§ 87. — (Umar b. Sabbah, da al-Madà"ini). Il cadavere di abù Baki*
fu portato alla tomba sulla stessa bara che era stata usata per il Profeta.
'Umar fece le preghiere sul cadavere nella moschea (^), e nella tomba
discesero 'Umar, 'Uthmàn, Talhah ed 'Abd al-rahmàn b. abi Baia-. Anche
Abdallah (b. 'Umar) voleva entrare per assistere, ma 'Umar (il padi-e) gli
disse: «No! Basta!» (T a bari, I, 2130).
Cfr. anche Athir, II, 321; Khamis, II, 264, lin. 14 e segg.
Nota 1. — Il Padre Lammens mi fa osservare che questi particolari sul rito nei funerali sono
di origine tendenziosa: fino a quel tempo i funerali non erano funzioni religiose; lo divennero soltanto
con l'andar del tempo: nella seconda metà del i secolo della Higrah il carattere religioso del funerale
(preso evidentemente dal rito cristiano) non si era ancora generalizzato. Gli Arabi pagani ignoravano
il culto ed il rispetto dei morti, e cosi i primi musulmani: ai funerali si correva. Saad, V, 105, lin. 5,
ha tre raccomandazioni del moribondo Sa'id b. al-Musayyab riguardo al suo funerale: una è di affrettare
la sepoltura. al-Bukhàri, nella sezione dei funerali, ha un capitolo speciale per raccomandare sollecitudine
nelle esequie (Bukbiiiri, I, 331, lin. 5 e segg.). Perciò i seppellimenti si facevano anche la notte, e
spesso nel luogo stesso dove era avvenuto il decesso. Questo fu il caso per Maometto (cfr. 11. a. H.,
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