Annali dell'Islam - The Search For Mecca

§s 29, sa 13' ^' "•
13. a. H. greco ucciso. I versi di Ziyàd b. Hanzalah (citati dal De Goeje, Mém., 34
[SIRIA. -
Numero
^ ^^ Dossono realmente considerarsi come documenti storici — quali
• il comandante apparentemente li considera il De Goeje — dicono chiaro che alla battaglia
b'a^uàg""^ *d1 doppia di al-'Arabah-Dàthinah gli Arabi uccisero (yadribna) il coman-
Agnadayn.] dante gi'Cco (Sergius?), mentre ad Agnàdayn il comandante greco Artabun
{Tribunus, Teodoro?) (') fuggì verso Geiaisalemme, ove i fuggiaschi ritornarono
presso il loro capo (cfi-. più avanti § 48 in fine e Yàqut, I, 137,
lin. IG). È noto poi che questo Artabùn, insieme con un Tadzàriq, ricomparisce
più tardi, in Gerusalemme, quando la città cade in potere degli
Arabi (cfr. T abari, I, 2404, lin. 2-3; 2410, lin. 8 e segg.). Ad Agnàdayn
pare morisse'— secondo ibn Ishàq ed al-Madàùni — un comandante di grado
inferiore, un Qubuqlàr [Cnbicularius), il quale, essendo vestito molto riccamente,
fu creduto dagli Arabi uno dei comandanti militari maggiori, mentre
aveva forse soltanto una carica elevata alla corte imperiale. Il fatto che ad
al-'Arabah-Dàthinah perì il comandante in capo dei Greci, e ad Agnàdayn
un grande dignitario della corte
ha generato siffatta confusione nelle fonti,
ed i cronisti, desiderosi come al solito di ingiganth-e gli eventi, hanno trasportato
ad Agnàdayn l'uccisione del comandante supremo, per dare a questa
battaglia un' importanza anche maggiore. Invece è evidente che ad Agnàdayn
comandava Teodoro, fratello di Eraclio, ed è cosa nota che egli ed
Artabùn si salvarono dalla strage.
Nota 1. — Quando verremo a studiare la presa di Gerusalemme e la conquista dell' Egitto, ritroveremo
un Artabìin, forse il medesimo, e vedremo che molto probabilmente questo nome non è già una
corruzione di Tribunus, ma bensì del nome greco barbaro di Aretion; questi pare comandasse milizie
greche in Gerusalemme e fuggisse da questa città in Egitto prima della resa di essa. — Se tale supposizione
è corretta, bisognerebbe leggere in tutti i testi: Aratvvin e non Artabun, come difatti ha Tàqiìt
(cfr. più avanti al § 48 i versi di Ziyàd b. Hanzalah), inoltre Wàqidi Hamaker, pag. 81 lanìi.):
Mahàsin, Ami., pag. G; Butler, 195, 215).
§ 30. — Assai più difficile è stabilire chi fosse il comandante musulmano
a Agnàdaj'n. Il Wellhavisen (Sk. u. Vorarb., VI, 58-59) non prende
in esame la questione, ma dal contesto del suo riassunto parrebbe che
egli consideri Khàlid b. al-Walid come il comandante generale dei Musulmani
dal suo primo comparire in Siria sino alla prima presa di Damasco
nel 14 a. H. Ciò traspare anche da quanto scrive altrove (pag. 65, lin. 1-2).
Il De Goeje (Mém., 66) propende invece a credere che il comando a Agnàdayn
fosse affidato ad 'Amr b. al-'As, fondandosi sulle testimonianze di
Eutichio e di al-Balàdzuri ('),
e sulle opinioni di ibn al-Athìr ed ibn Ivhaldùn.
Assai più minuto è l'esame dell'argomento fatto dal Miednikoff (I,
447-449'), che riassumiamo : al-Balàdzuri (§ 44), ibn Ishàq (§ 40) ed al-Madà-ini
(§ 42) non dicono affatto chi comandas.se a Agnàdayn: ma potrebbe
42.