Annali dell'Islam - The Search For Mecca

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13. a. H.
13. a. H. anticameBte il nome del sito si scrivesse Yarmuth, ma già nel quarto
(SIRIA. - Battaglia ^^^^^ dell'Era Volgare, ai tempi di Eusebio, si cominciasse a sostituire alla
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aicitura Yarmuth quella al-Yarmùk, che oggidì è la più comunemente usata
per quel luogo dagli abitanti, come è provato dalle carte del I alesime
Exvloration Fund. È possibile quindi inferire che al tempo della conquista
degli Arabi il sito fosse già conosciuto con il nome di al-Yarmuk, vale a
dire con l'identico nome del fiume al-Yarmùk (Hieromax), dove avvenne
l'altra battaglia del 16 a. H. La confusione quindi dei due luoghi era inevitabile
nelle cronache dei tempi successivi (Wellhausen Sk. u
.
\
o-
rarb, VI, 67).
.
Rimangono però, come giustamente mi fa osservare il prof, ^allmo,
alcune gravi difficoltà che forse infirmano la spiegazione del nome Agnadayn,
tentata dal
Miednikoff.
La prima è questa: come mai per il nome di una battaglia si memorabile
tutte le fonti hanno storpiato così la forma primitiva? E ammissibile
che tutti gli autori antichi abbiano attinto ad un unico manoscritto
di
una unica fonte, dove il nome al-Gannàbatay n era così mal ndotto.?
In secondo luogo abbiamo i versi citati da Yàqùt (I, 137) e riportati
per intero dal De Goeje nell'appendice alla sua prelodata memoria (paoine
170-171). I primi sono di Ziyàd b. Hanzalah (cfr. § 48), un preteso testimonio
oculare; gli altri sono di Kuthayyir b. "Abd al-rahmàn, che secondo
Aghàni (XIV, 69-60) era vivo alla morte di 'Ali, nel 40. a. H. In questi
versi abbiamo tre volte Agnàdayn e nemmeno con le più strane licenze
poetiche si arriva a conciliare al-Gannàbatay n
con il metro.
Quindi, conchiude il Nallino, o si spiegano queste difficoltà, o la cono-ettura
del Miednikoff, per quanto seducente, è errata.
"
Mi asterrò dal tentare una eliminazione di queste difficoltà, per la
semplice ragione che mancano i documenti e i mezzi per tale tentativo;
in ambedue le difficoltà predomina inoltre un elemento subiettivo di^ apprezzamento,
contro cui è ben arduo ragionare. I versi citati dal \aqut
sono autentici o son falsi? Chi può dirlo con sicurezza? Ogni arabista coscienzioso
riconoscerà che nella maggioranza dei casi è materialmente impossibile
stabilire l'autenticità, specialmente metrica di pretesi versi antichi
arabi, perchè è cosa nota quanti abili e vivaci ingegni nel i e nel ii secolo
della Higrah coniarono versi antichi, sì esattamente modellati sui campioni
preislamici da ingannare perfino i contemporanei. I versi di Ziyad b. Hanzalah
sono entrati nel testo di Yàqùt dalle tradizioni della scuola iraqense
(Sayf b. 'Umar): egli è uno di quei tanti Tamimiti, come al-Qa qa b. Ami
ed altri che Sayf ama nominare in tutte le grandi cii'costanze, quando al-
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