Annali dell'Islam - The Search For Mecca

13. a. H. 10, n.
Non V è dubbio, che quando si formarono le tradizioni sulla campagna
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[SIRIA. - Esarìis
m Sina, il luogo preciso delle battaglie combattute era tanto ben noto a
critico delia eroquelli
che vi presero parte ed alle prime generazioni, che seguirono quella noiogia delie
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TI T conquiste arabe
della conquista, da non richiedere spiegazioni speciah. r'er quei nomi di
j^, Palestina e in
luogo, che rimasero noti e tàmosi a tutti anche nei secoli successivi, non
Siria.]
tu in appresso nemmeno necessario di aggiungere ulteriori designazioni,
perchè tutti sapevano dove giacevano Damasco e Busra, e dove scorreva
il Yarmùk. Diverso fa il caso per Agnàdayn (nome che dimostreremo in
altro
luogo essere una corruzione di copisti), e Marg al-Suffar (tennine vago
di una pianura, sita in luogo non ben determinato, perchè non abitato).
Quando si cominciò a porre in iscritto le tradizioni, non si seppe più bene
ove i due siti si trovassero, e sorse la necessità di aggiungere, come schiarimento,
alcune indicazioni topografiche suppletive. Stante però l' imperfetta
loro conoscenza geografica (cfr. Miedniko f f, I, 389-390), invece di appurare
una verità conosciuta, i cronisti stessi interpolarono nei testi, senza
riscontro o ricerca personale, la loro opinione sulla posizione dei luoghi.
Ora, le opinioni sono sempre state divergenti, e perciò divergenti pure
risultarono le indicazioni dei cronisti, che emisero i loro pareri, fondandosi
sul concetto che essi avevano dello svolgimento generale della campagna.
Il Miednikoff ha infatti osservato acutamente (I,
392-393) come, per esempio,
al-Ya'qubi, il quale lasciò opere tanto storiche che geografiche, benché fissi
a modo suo, senza giustificazioni, l'ordine consecutivo dei fatti storici nella
sua cronaca, quasiché si fondasse su precisi ragguagli geografici da lui
appresi nei suoi viaggi in Palestina, pur nondimeno nella sua opera geografica,
parlando delle provincie della Siria e della Palestina, non menziona
nemmeno i nomi di Marg al-Suffar e di AgnàdaiTi. Quindi probabilmente
già al tempo .suo più non si sapeva esattamente dove quelli
giacessero, né egli cercò di chiarire il mistero. È bene anche aggiungere
che, tranne al-Balm [f 487. a. IL], al-Zaniakhsari ff 538. a. H.] e Yàqùt
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