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tizza, antitradizionale ciò che separa.<br />
La Scienza Sacra va oltre il dualismo,<br />
che è proprio del mondo dei fenomeni.<br />
Così, Tradizionale è il percorso<br />
massonico letto in chiave simbolica:<br />
«Tenebre e Luce - scrive Jules Boucher -<br />
sono intrecciate sul Pavimento a<br />
Mosaico; esse sono tessute<br />
insieme, se consideriamo<br />
le file delle<br />
piastrelle; ma<br />
i tratti<br />
virtuali<br />
che le<br />
se-<br />
pa-<br />
rano<br />
formano<br />
un cammino<br />
rettilineo,<br />
avente il bianco<br />
e il nero ora a destra<br />
ora a sinistra. Queste linee<br />
rappresentano il cammino dell’iniziato,<br />
il quale senza rigettare la morale<br />
comune sa elevarsi al di sopra di essa (...) Le<br />
linee divisorie non appaiono agli occhi dei<br />
profani: essi non vedono che le lastre bianche<br />
e nere e (...) passano alternativamente<br />
dal bianco al nero e dal nero al bianco (...)<br />
L’iniziato, al contrario, segue la ‘via esoterica’,<br />
la ‘via stretta’, ‘più sottile del filo del<br />
rasoio’ e passa tra il bianco e il nero, che<br />
non ostacolano il suo cammino..».<br />
Tradizionale, nel giuramento massonico<br />
di primo grado, il taglio della gola,<br />
con cui viene rimarcata la scissione<br />
della parte divina (la testa) dal resto.<br />
Una condizione di uomo decaduto<br />
che viene ulteriormente ribadita<br />
dallo smembramento (le viscere lacere,<br />
il corpo cadavere in pezzi), comune a<br />
molte Tradizioni. Quella molteplicità<br />
propria dello psichico, contraltare<br />
della ricostituzione o reintegrazione<br />
divina finale.<br />
Anche lo strappo del cuore e della<br />
lingua indicano simbolicamente il<br />
ricadere nell’ignoranza e nella perdizione,<br />
quando ci si allontana dal<br />
percorso Tradizionale. Ben lungi<br />
dall’interpretazione letterale cruenta<br />
che spesso ne viene fatta.<br />
Concludo evidenziando come quelle<br />
che, nell’era moderna, da una parte<br />
sono state le svolte fondamentali del<br />
pensiero scientifico, seguano dall’altra<br />
un filo di Arianna che approda al<br />
relativismo, ossia ad un netto indebolimento<br />
dell’Assoluto, al decentramento<br />
dei fondamenti, alla perdita<br />
delle certezze.<br />
Quella crisi del mondo moderno profetizzata<br />
nel 1927 da Guènon.<br />
La nostra epoca è caratterizzata<br />
dalla cultura dell’effimero, che<br />
nasce dall’adorazione del tempo<br />
(quantità) e dal disprezzo della<br />
Verità (qualità). Così si afferma la<br />
frammentarietà del sapere, in uno<br />
stato di scetticismo e di indifferenza<br />
o nelle diverse espressioni del nichilismo,<br />
nonché in una osannata fine<br />
della metafisica. Direzione per certi<br />
versi opposta a quella suggerita dalla<br />
Scienza Sacra: in questa, infatti,<br />
ciò che emerge è proprio il rifiuto di<br />
ogni forma di relativismo.<br />
Eppure il richiamo alla Tradizione<br />
costituisce il riconoscimento di un<br />
patrimonio che appartiene a tutti,<br />
nessuno escluso.<br />
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