VIGODARZERE: e il suo territorio - Giuliocesaro.it

3) SOTTO LA PIEVE DI PADOVA
Nei primi tempi del Cristianesimo la vita religiosa era regolata
attorno al Vescovo, che ne era il responsabile diretto specie
per la amministrazione dei sacramenti .. C~ò era favo~i t~ . ~al
fatto che il cristianesimo era limitato alle Cltta. Quando mIZlO a
propagarsi anche nelle campagne, specie dopo la pace costantiniana
del 313, vennero incaricati dei sacerdoti visitatori che andavano
a predicare di villaggio in villaggio e i fedeli andavano in
città per il battesimo e le grandi funzioni li~urgiche,. metre ~ell~
altre festività minori si raccoglievano neglI Oraton, dIssemmatl
nei centri principali.
Ben presto, aumentando il numero dei fedeli, si eressero
grandi pievi rurali, dove l'arciprete autonomo sia spir~tualment~
che economicamente nei riguardi del Vescovo, esercItava certI
poteri prima a questi esclusivi: battesimo, governo del clero in-
. Il . 12
feriore e degli oratori sottopostI a a sua pIeve.
Una di queste pievi antiche o paleocristiane era S. Giustina
in Colle, la cui vasta giurisdizione arrivava fino a contrà Fornace
di Tavo e Busiago di Saletto, incluse nel circondario spirituale
13
pa d ovano. . . . ,
L'appartenenza di Vigodarzere alla pIeve clttadma, e. confermata
dalla donazione di Berengario e dalle altre che segUlrono
ai canonici della cattedrale di Padova. In esse, poiché si parla di
decime pagate dal popolo fedele per il mantenimento dei sacer-
12 L. NANNI, L'evoluzione storica della parrocchia, in «La Scuola CattolICa »,
1953, pp. 475-544. . .., ,) 955
13 A. BARZON Padova cristiana, dalle orzglnt ali anno 800, t adova, 1 ,
, C' . . C 'l sto
pp. 69-70; TERGOLINA-GHISLANZONI-BRASCO, Santa. ms/ma m o~ c:, :
. . I) d 1931 pp 14 e 18-19 Il circondano dl Padova, che SI dIceva é
ncz, a ova,. .,' . .. ..' Id'
Fines per la ispezione civile, e Plebato per quella ecclesiastlca, contlnua ae esten erSl,
senz'altro fino al sec. XIII, fino ad Isola dell'Abate e Roncalette. da una parte, e
fino a Saletto e Fornace dall'altra. Tutta questa zona era conSiderata campanea
civitatis, campagna da cui la città traeva il suo sostentame~to: (A. GLORIA, Codice,
eH.) . II , 1 ,p., XXXII anno 1191' ) G. BRUNACCI, Stona eccleSiastica dz Padova, ms.
B.P. 782, del Museo Civico di Padova, p. 1045).
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doti che ammmlstrano i sacramenti e predicano il vangelo e di
ville
alla città, pare evidente che si tratti di decime
sacramentali, cioè delle offerte date dai fedeli ai loro pastori, dai
parrocchiani alla pieve. Perciò la decima, in questo caso, è strettamente
connessa con la giurisdizione plebaniale della cattedrale
di Padova. 14
Poiché le pievi, nei primi periodi, erano molto attaccate ai
loro diritti, ciò comportava che a Vigodarzere vi fosse un oratorio,
grande o piccolo non importa, privo p;:rò di battistero,
dove non si poteva celebrare nelle maggiori solennità, perché il
popolo doveva recarsi nella pieve o chiesa matrice, in questo
caso a Padova, per ascoltare la predica del pievano.
Soltanto dopo il Mille si ha lo smembramento di tutte le
an tiche pievi, per lo più paleocristiane: l' aumcn to della popolazione'
la restaurazione della disciplina ecclesiastica in seguito alla
riforma gregoriana (1073-1085) che aveva provocato un risveglio
di religiosità popolare, il sorgere dei comuni rurali, tesi alla
autonomia anche nel campo religioso, sono tutti fattori che spiegano
esaurientemente questo fenomeno.
Sorgerà allora anche la pieve, cioè la chiesa battesimale di
Torre, con le cappelle situate al di qua e al di là del Brenta. 15
14 P. SAMBIN, L'ordinamento parrocchiale di Padova nei Medioevo, Padova,
1941, pp. 18-19. Vedi la po1cmica con RIZJERI ZANOCCO, Decime e in Dio
cesi di Padova, Padova, 1951, che le riteneva decime dominicali cioè padronali e non
sacramentali. Da notare inoltre che, se l'appartenenza di Vigodarzere alla pieve cittadina
sembra certa dopo Carlo Magno, con i longobardi il territorio della pieve deve
avere avuto delle delimitazioni diverse, soprattutto se consideriamo che fino a Vigodarzere
era diocesi di Treviso. In questo periodo perciò pare certa l'appartenenza di
Vigodarzere alla vetusta pieve di S. Giustina in Colle.
15 Il primo documento sulla esiste117.a ed estensione della pieve di Torre
sono le Rationes Decimamm. Essa comprendeva le chiese di Noventa, S. Vito, Meianiga,
Altichiero, Vigodarzere, Cadoneghe e Saletto .
Il Presbitero Galterio della Ecc!esia S. Martini dc Vicoaggeris pagò la dccim1
del 1297 in due rate di sol. XXXII l'una, inferiore a quella di Torre che era di
sol. XL, di Noventa sol. XL e Limena 501. XLVIII alla rata. Vigodarzere aveva tre
chiericati come Limena, mentre Torre ne aveva due.
(SELLA-VALE, Rationes decimarum I taliae nei secoli XIII e XIV, Venetiae
IIistria - Dalmatia, Roma, 1941, n. 1716, p. 152; n. 2407, p. 194).
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