CAP_22

Giacomo Leopardi 1798 - 1837
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Vita e opera
[...] Ella* mi raccomanda la temperanza nello studio [...] E per rispondere come
posso a tanta amorevolezza, dirolle che veramente la mia complessione non
è debole ma debolissima, e non istarò a negarle che ella si sia un po' risentita
delle fatiche che le ho fatto portare per sei anni. Ora però le ho moderate
assaissimo; non istudio più di sei ore il giorno, spessissimo meno, non iscrivo
quasi niente, fo la mia lettura regolata dei Classici delle tre lingue in volumi
di piccola forma, che si portano in mano agevolmente, sì che studio quasi
sempre all'uso de' Peripatetici**, e, […] sopporto spesso per molte e molte ore
l'orribile supplizio di stare colle mani alla cintola. […]
Unico divertimento in Recanati è lo studio: unico divertimento è quello che mi
ammazza: tutto il resto è noia. […] . Veggo ben io che per poter continuare
gli studi bisogna interromperli tratto tratto e darsi un poco a quelle cose che
chiamano mondane, ma per far questo io voglio un mondo che m'alletti e mi
sorrida, un mondo che splenda (sia pure di luce falsa) ed abbia tanta forza da
farmi dimenticare per qualche momento quello che soprattutto mi sta a cuore
[…].
moderazione;
le dirò; salute
staró; = la salute;
moltissimo;
faccio; italiano, greco,
latino;
senza far niente
lo studio; mi rendo
conto; di tanto in tanto;
attiri, affascini
Lettera a A Pietro Giordani - Recanati 30 aprile 1817
* Giordani,
** studenti della scuola filosofica di Aristotele
"Tutto il resto è noia". E' questa l'amara conclusione a cui arriva il diciottenne Giacomo Leopardi, minato nella
salute e segregato nel suo piccolo paesino natale nelle Marche. Per Giacomo l'unica alternativa all'"orribile
supplizio di stare colle mani alla cintola" è immergersi nello studio.
Dodici anni ancora la noia è il tema della poesia "Canto notturno di un pastore errante dell'Asia": l'Io poetico,
un pastore che osserva il suo gregge, riflette su quegli animali che non hanno coscienza del loro destino e ne
invidia l'esistenza apparentemente priva di noia o dolore;
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O greggia mia che posi, oh te beata,
che la miseria tua, credo, non sai!
Quanta invidia ti porto!
Non sol perché d’affanno
quasi libera vai;
ch’ogni stento, ogni danno,
ogni estremo timor subito scordi;
ma piú perché giammai tedio non provi.
Quando tu siedi all’ombra, sovra l’erbe,
tu se’ queta e contenta;
e gran parte dell’anno
senza noia consumi in quello stato.
[…]
Se tu parlar sapessi, io chiederei:
Dimmi: perché giacendo
a bell'agio, ozioso,
s'appaga ogni animale;
me, s'io giaccio in riposo, il tedio assale
gregge; riposi;
credo che non conosci la tua miseria
provo per te
di dolori
grande paura
ma soprattutto perché non sai che cosa sia la noia
sei sdraiato; sul prato
tranquilla
sapessi parlare
riposando;
comodamente;
è contento,
invece, se io sono in riposo vengo assalito dalla
noia
22.1 Chissà quante volte anche tu hai provato quello stato di insoddisfazione doloroso e difficile da curare
che chiamiamo noia e che ci accompagna tutta la vita. Prova anche tu come Leopardi a dedicargli un
pensiero: scegli tra queste citazioni sulla noia quella/quelle che ti sembrano più appropriate.
Attività
• C'è una sola cosa orribile al mondo, un solo peccato imperdonabile: la noia. (Oscar Wilde)
• In principio, dunque, era la noia, volgarmente chiamata caos. Iddio, annoiatosi della noia, creò la
terra, il cielo, l'acqua, gli animali, le piante, Adamo ed Eva; i quali ultimi, annoiandosi a loro volta
del paradiso, mangiarono il frutto proibito. Iddio si annoiò di loro e li caccio dall'Eden. (Alberto
Moravia)
• La miseria e le preoccupazioni generano il dolore, la sicurezza, invece, e l'abbondanza la noia.
(Arthur Schopenhauer)
• La noia è in fondo a ogni tentativo di fuga. (Charles Morgan)
• La noia è incapacità di godere. (Roberto Gervaso)
• La noia è uno dei mali meno gravi che abbiamo da sopportare. (Marcel Proust)
• La noia nasce anche dal non saper cosa non fare. (Roberto Gervaso)
• La noia segue l'ordine e precede le bufere. (Leo Longanesi)
• La vita delle persone che lavorano è noiosa. Interessanti sono le vicende e le sorti dei perdigiorno.
(Hermann Hesse)
• Lavorare in compagnia salva dalla noia. Soli si è così svogliati! (Fridericus Mistral)
• Non ho nulla contro la noia, ma annoiarsi ed essere anche costretti a manifestare interesse, che
piaga! (Amélie Nothomb)
• Ognuno di noi è una noia per qualcun altro. Non è importante questo. La cosa che conta di più
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è non essere noiosi a se stessi. (Gerald Brenan)
• Una noia mortale emana da quelli che hanno ragione e lo sanno. (Elias Canetti)
22.2 Sapresti aggiungere a questa lista anche una tua citazione
Dalla noia si può evadere Leggiamo gli ultimi versi del "Canto notturno di un pastore errante dell'Asia" per
vedere che ne pensa l'Io poetico.
Forse s'avess'io l'ale
Da volar su le nubi,
E noverar le stelle ad una ad una,
O come il tuono errar di giogo in giogo,
Più felice sarei, dolce mia greggia,
Più felice sarei, candida luna.
O forse erra dal vero,
Mirando all'altrui sorte, il mio pensiero:
Forse in qual forma, in quale
Stato che sia, dentro covile o cuna,
E' funesto a chi nasce il dì natale.
se io avessi le ali (= se fossi un uccello),
e potessi volare sopra le nuvole
contare
potessi andare di montagna in montagna
si riferisce alla luna, sua prima interlocutrice muta all'inizio
della Poesia
si allontana dalla verità (il "pensiero" della strofa successiva
quando guarda alla condizione altrui)
in qualsiasi aspetto, forma, in qualunque condizione;
tana (covile); una culla
il giorno della nascita è causa di dolori e di lutti
"Funesto a chi nasce il dí natale". Il terribile finale della poesia si fa capire che la noia non è solo uno stato di
insoddisfazione esistenziale ma qualcosa di peggio: è il sintomo di un male incurabile, il male di vivere! Per
l'uomo - sostiene il poeta - la felicità è solo un'utopia e l'esistenza umana, senza felicità e carica di dolore non
ha nessuno scopo di essere vissuta.
22.3 Sei d'accordo con queste conclusioni Prova a scrivere una lettera "impossibile" a Leopardi per manifestargli
il tuo consenso o per spiegarli il tuo disaccordo.
Attività
Ora hai fatto i primi passi nel mondo filosofico e poetico di Giacomo Leopardi, ritenuto il maggior poeta
dell'Ottocento italiano e una delle più importanti figure della letteratura mondiale, nonché una delle principali
del romanticismo letterario; la profondità della sua riflessione sull'esistenza e sulla condizione umana ne fa
anche un filosofo di notevole spessore. Inizialmente sostenitore del classicismo, ispirato alle opere dell'antichità
greco-romana, si avvicinò al Romanticismo dopo la scoperta dei poeti romantici europei (Byron, Shelley, Chateubriand)
e ne divenne uno dei principali esponenti.
Insieme a Manzoni è artefice del rinnovamento della lingua letteraria italiana dell'Ottocento.
Per capire Leopardi è necessario impratichirsi almeno schematicamente con il suo pensiero filosofico, con cui
hai fatto conoscenza nei testi precedenti e che ritroveremo in seguito nei due testi selezionati.
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Tappe del pensiero poetico e filosofico di Leopardi
1. Il „Bello poetico“ leopardiano (1816)
Per L. la poesia è opposta al processo di civilizzazione, che è un processo storico, mentre la poesia deve
vivere fuori della storia. La poesia appartiene ai sensi, all‘istinto, e non alla ragione; la poesia è frutto dell‘età
primitiva, non di quella moderna. Più la poesia è primitiva e più è vicina alla natura (p.e. la poesia di Omero); la
natura ispira sentimenti, emozioni e comportamenti eroici. La poesia ha come fine non quello di essere utile
ma di dilettare, di essere bella.
La ragione è nemica di ogni grandezza, di ogni genialità.
La ragione è nemica della poesia, quindi della natura.
La natura è grande, la ragione è piccola.
Antitesi leopardiane: bello vs. vero
fantasia vs. scienza
natura vs. ragione
primitività vs. civiltà
poesia vs. filosofia
Immaginazione
vs.
sentimenti patetici e romanticheggianti
piacere vs. illusioni (vane)
In poesia:
parole indefinite, vaghe,
rimembranti, rare, „poetiche“
vs.
la lingua della scienza, filosofia e
ragione
2. Dal „Bello poetico“ al „Pessimismo storico“ (1819)
La natura ha creato gli uomini felici, ma la ragione (società, tradizioni, storia) distrugge quello che ha creato
la natura e rende l‘uomo infelice. La scienza toglie all‘uomo il piacere di fantasticare, e spiega quanto è arida,
triste la verità. L‘unico piacere possibile per l‘uomo è nelle illusioni, che la ragione rende però vane (=inutili, inconsistenti).
L‘umanità primitiva era più felice perché immaginava!
3. Dal „Pessimismo storico“ al „Pessimismo cosmico“ (1821)
Leopardi smette di credere nella natura amica: anche gli antichi conoscevano il dolore; l‘uomo è solo sulla terra
e non può rifugiarsi nella natura; la natura è crudele, indifferente, matrigna; tutto è regolato da leggi biologiche,
da movimenti di materia ( antireligiosità leopardiana).
L. riflette poi sui grandi dolori del genere umano: il dolore, la malattia, la vecchiaia, la morte, ossia il ciclo della
vita, comune a tutti gli esseri viventi. L‘uomo si distingue da tutti gli altri esseri umani perchè in più dispone della
ragione; ma la ragione non è un privilegio, perché la ragione porta alla conoscenza e la conoscenza è dolore,
perché rende l‘uomo consapevole del male: la ragione è nemica del genere umano.
Eppure bisogna usare la ragione per arrivare fino alle estreme conseguenze: distruggere le illusioni e mostrare
che l‘uomo è il più infelice degli esseri viventi (e più la ragione è forte e maggiore è l‘infelicità, perché la ragione
ti porta a scavare più a fondo: unici „felici“ sono i fanciulli e le persone primitive).
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Ma l‘assenza di ragione (quindi di sensazioni) è la formula per la felicità No, non è una soluzione, anzi è il male
maggiore, perché porta alla noia, che è la più grande delle sofferenze. Paradossalmente quindi l‘uso della ragione
porta ad una dolorosa vitalità, e nella vitalità possiamo trovare quel poco di felicità che ci è concessa in
questo universo dove l‘infelicità è pianificata.
E adesso leggiamo questa famosa poesia di Leopardi, l'Infinito, e proviamo ad analizzarla.
L'infinito (1819)
Sempre caro mi fu quest'ermo colle,
E questa siepe, che da tanta parte
Dell'ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma sedendo e mirando, interminati
Spazi di là da quella, e sovrumani
Silenzi, e profondissima quiete
Io nel pensier mi fingo; ove per poco
Il cor non si spaura. E come il vento
Odo stormir tra queste piante, io quello
Infinito silenzio a questa voce
Vo comparando: e mi sovvien l'eterno,
E le morte stagioni, e la presente
E viva, e il suon di lei. Così tra questa
Immensità s'annega il pensier mio:
E il naufragar m'è dolce in questo mare.
ho sempre amato; solitario, deserto
fila di piante per delimitare i terreni; da una gran
parte lontano; lo sguardo; toglie, nasconde
guardare, osservare; infiniti
riferito a „siepe“; che supera i limiti umani
calma
mi immergo; tanto che quasi
spaventa; quando
sento le foglie, le piante agitate dal vento
la voce del vento
mi viene in mente l'eternita, il tempo senza fine
passate; attuale: che continua
quella in cui sta vivendo riferito a „stagione“;
spazio infinito; morire soffocati nell'acqua
azione di una nave che va a fondo
22.4 Domande di comprensione e analisi
1. Dove si trova l‘io poetico Fa un semplice disegno su un foglio a parte.
2. La siepe è per il poeta:
❒ un aiuto per vedere lontano
❒ un limite per vedere l'orizzonte
❒ un modo per nascondersi
3. L'infinito silenzio è confrontato con:
❒ il rumore dell'acqua
❒ il rumore del fuoco
❒ il rumore del vento
4. Il poeta pensa:
❒ al passato
❒ al futuro
❒ a una donna
5. Cosa vede, cosa sente, che sentimenti prova l‘Io poetico Fai una lista delle parole legate ai sentimenti.
6. Alla fine del testo l'Io poetico usa una metafora dove confronta le sue sensazioni con un elemento
della natura: quale
Attività
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7. Quali altri elementi della natura vengono menzionati
8. Il poeta usa dei verbi e delle parole collegate a sensazioni visive e uditive; sottolineale con due colori
diversi.
9. Quali sono gli elementi temporali Fai una lista delle parole. Qual è secondo te la loro funzione
10. Ripensando a quanto hai già letto sul Romanticismo, qual è la funzione della natura in questa lirica
11. Di quali argomenti - oltre alla natura - tratta questa poesia
12. La poesia mette in contrasto elementi reali ed immagini di fantasia: prova a fare una lista.
13. In precedenza hai imparato a conoscere l'enjambement. In questa poesia ce n'è qualcuno
14. Dividi la poesia in segmenti e spiega le scelte.
15. Qual è secondo te il significato di questa poesia
16. Hai mai provato sentimenti come quelli che prova l'Io poetico
17. In quale delle tappe del pensiero poetico e filosofico di Leopardi metteresti l'infinito (giustifica la tua
scelta)
Attività
Quando tutti hanno finito chiudete gli occhi e - immaginando di essere al posto dell'Io poetico - provate ad
immergervi nel silenzio e nell'immensità dello scenario (per ispirarvi potete riguardare il quadro di Caspar D.
Friedich a pag. 91); dopo un paio di minuti provate a condividere con gli altri quello che avete provato: gioia,
pace, smarrimento, meraviglia ecc.
Dalla poesia alla prosa: Il Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere. E' un racconto datato
1832, contenuto all'interno delle Operette morali. I due personaggi sono un venditore di almanacchi e lunari
(=calendari) e un passeggere (=una persona che passa per la strada, un passante). La scena si svolge per la
strada all'inizio di un nuovo anno.
Venditore.
Almanacchi (= calendari) , almanacchi nuovi; lunari
(= calendari con le fasi lunari) nuovi.
Bisognano, signore, almanacchi
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Almanacchi per l'anno nuovo
Sì signore.
Credete che sarà felice quest'anno nuovo
Oh illustrissimo (=titolo per una persona di grande
valore) si, certo.
Come quest'anno passato
Più più assai.
Passeggere. Come quello di là (=precedente)
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Più più, illustrissimo.
Ma come qual altro Non vi piacerebbe che l'anno nuovo fosse come qualcuno di questi anni ultimi
Signor no, non mi piacerebbe.
Quanti anni nuovi sono passati da che voi vendete almanacchi
Saranno vent'anni, illustrissimo.
Passeggere. A quale di cotesti (=questi) vent'anni vorreste che somigliasse l'anno venturo (=prossimo)
Venditore.
Io non saprei.
119

Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Passeggere.
Venditore.
Non vi ricordate di nessun anno in particolare, che vi paresse felice
No in verità, illustrissimo.
Eppure la vita è una cosa bella. Non è vero
Cotesto si sa.
Non tornereste voi a vivere cotesti vent'anni, e anche tutto il tempo passato, cominciando da che
nasceste
Eh, caro signore, piacesse a Dio che si potesse.
Ma se aveste a (=poteste) rifare la vita che avete fatta né più né meno, con tutti i piaceri e i dispiaceri
che avete passati
Cotesto non vorrei.
Oh che altra vita vorreste rifare la vita ch'ho fatta io, o quella del principe, o di chi altro O non
credete che io, e che il principe, e che chiunque altro, risponderebbe come voi per l'appunto; e che
avendo a rifare la stessa vita che avesse fatta, nessuno vorrebbe tornare indietro
Lo credo cotesto.
Neanche voi tornereste indietro con questo patto (=a queste condizioni) , non potendo in altro
modo
Signor no davvero, non tornerei.
Oh che vita vorreste voi dunque
Vorrei una vita così, come Dio me la mandasse, senz'altri patti.
Una vita a caso, e non saperne altro avanti (=senza sapere nulla del futuro) , come non si sa dell'anno
nuovo
Appunto.
Così vorrei ancor io se avessi a rivivere, e così tutti. Ma questo è segno che il caso, fino a tutto
quest'anno, ha trattato tutti male. E si vede chiaro che ciascuno è d'opinione che sia stato più o di
più peso il male che gli è toccato, che il bene; se a patto di riavere la vita di prima, con tutto il suo
bene e il suo male, nessuno vorrebbe rinascere. Quella vita ch'è una cosa bella, non è la vita che si
conosce, ma quella che non si conosce; non la vita passata, ma la futura. Coll'anno nuovo, il caso
incomincerà a trattar bene voi e me e tutti gli altri, e si principierà la vita felice. Non è vero
Speriamo.
Dunque mostratemi l'almanacco più bello che avete.
Ecco, illustrissimo. Cotesto vale trenta soldi.
Ecco trenta soldi.
Grazie, illustrissimo: a rivederla. Almanacchi, almanacchi nuovi; lunari nuovi.
• Scrivi un breve riassunto del dialogo (100 - 150 parole)
• Quali sono le posizioni dei due dialoganti
• Elenca e rifletti sui temi del dialogo.
• Qual è l'argomento centrale della tesi del passeggere
• A quale fase del pensiero leopardiano potrebbe appartenere il Dialogo Spiega la tua scelta.
• C'è in questo dialogo un po' di speranza In che punto
• Che cosa è per te il pessimismo
• Condividi il ragionamento del passeggere Come è stato per te l’anno precedente a questo
• Che cosa ti ha reso più felice / più triste nell'anno precedente a questo
Attività
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