La celebrazione in versi di Roma e dell'Impero: Virgilio Dall'antichità ...

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La celebrazione in versi di Roma e dell’Impero: Virgilio 

Dall’antichità al Medioevo; dal Cristianesimo al Fascismo, al motore di ricerca 

…Altri (io non ne dubito) sapranno meglio plasmare 

statue di bronzo che paiano respirare, o scolpire 

immagini viventi nel marmo; sapranno 

difendere con oratoria più acuta le cause legali, 

sapranno tracciare i moti del cielo 

col compasso e predire il sorgere degli astri: 

ma tu, Romano, ricorda di governare i popoli 

con ferme leggi (queste saranno le tue arti), 

imporre la tua pace al mondo, perdonare 

agli sconfitti, ai deboli e domare i superbi!... 

1. biografia “augustea” (70-19 a. Chr.) 

a. dal neoterismo al classicismo augusteo 

b. Mantua me genuit, Calbri rapuere tenet nunc me Parthenope; cecini pascua rura duces 

c. l’interpretazione dell’epigramma (fittizio e letterario) 

d. le vicende mantovane 

e. la guerra e gli espropri 

f. i viaggi napoletani e l’epicureismo 

g. il circolo di Mecenate e l’ammirazione di Ottaviano 

h. il viaggio culturale: Brindisi e la fine “letteraria” 

i. le vicende bibliografiche 

i. Vario e Tucca 

ii. le recitationes a Ottaviano 

iii. la pubblicazione postuma 

iv. la fortuna nei secoli (tappe) 

2. Bucoliche (pascua): 

, la realtà del dolore penetra anche il mondo idillico dei pastori 

a. il periodo delle guerre civili 

b. il titolo 

i. (/bukolikà/, “le cose dei pastori”) 

ii. (/ekloghè/, “ciò che è raccolto insieme”) 

iii. Teocrito e l’Arcadia 

c. precedenti letterari: Teocrito, Callimaco, Apollonio Rodio, 

d. struttura dell’Arcadia 

i. et in Arcadia ego 

ii. idealizzazione e tratti salienti 

iii. pastori: lingua, habitus, Dafni 

iv. dèi bucolici 

v. idealizzazione e realtà 

vi. continuazione nel Sei-Settecento 

e. la struttura 

i. struttura a tavolino: geometrie interne, simmetrie 

ii. datazione artefatta 

iii. dichiarazioni di poetica 

iv. proemi di I, VI, VIII, X 

f. forme 

i. esametro 

 

iii. lingua 

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iv. il canto 

v. amore: corresponsione, follia (Lucrezio) 

vi. epicureo 

vii. amebeo, rapsodie bucoliche 

g. le interpretazioni allegoriche 

i. la I e la IX ecloga e l’autobiografia 

ii. la IV ecloga e la profezia del futuro 

iii. la VI ecloga e la recusatio 

Ecloga I 

M. Titiro, tu riposando sotto la volta di un ampio faggio, 

vai componendo un canto silvestre con una tenue canna; 

noi lasciamo i confini della patria e i dolci campi; 

noi fuggiamo la patria; tu, Titiro, placido all'ombra, 

insegni alle selve a far risuonare il nome della bella Amarilli. 

T. O Melibeo, un dio ci donò questa quiete. 

Infatti egli sarà sempre per me un dio; spesso un tenero agnello 

dei nostri ovili bagnerà di sangue il suo altare. 

Egli permise, come vedi, ai miei buoi di errare 

e a me stesso di suonare con l'agreste canna ciò che volevo. 

M. Non provo invidia, davvero, piuttosto mi stupisco; 

a tal punto vi è scompiglio ovunque nelle campagne. 

Ecco io stesso, affranto, conduco le mie caprette senza sosta. 

Questa, o Titiro, la conduco a stento. 

Qui tra folti nocciuoli poco fa, avendo partorito due gemelli, 

speranza del gregge, li ha lasciati sulla nuda pietra. 

Ricordo che spesso, se non fossimo stati stolti, questo male 

ce lo predissero le querce colpite dal fulmine. 

Tuttavia chi sia questo dio dimmi, o Titiro. 

T. La città che chiamano Roma, o Melibeo, io ritenevo, 

da stolto, simile a questa nostra, dove noi pastori 

siamo soliti condurre i teneri agnelli: 

così conoscevo i cuccioli simili ai cani, 

così i capretti simili alle loro madri; così solevo 

paragonare le grandi cose alle piccole. 

Ma questa città tanto sollevò il capo tra le altre, 

quanto sogliono i cipressi tra i molli viburni. 

M. E quale fu il grande motivo che ti spinse a vedere Roma 

T. La libertà, che sebbene tardi mi rivolse lo sguardo dopo che 

a me, inerte nel radermi, cadeva la barba diventata più bianca; 

tuttavia mi guardò e venne dopo un lungo tempo, 

da quando mi tiene Amarilli e mi lasciò Galatea. 

Infatti, lo confesso, finché mi teneva Galatea, 

non c'era né speranza di libertà né cura del denaro: 

sebbene molte vittime uscissero dai miei recinti 

e un pingue formaggio premessi per l'avara città, 

mai la mano destra tornava a casa appesantita dal denaro. 

M. Mi meravigliavo, o Amarilli, perché invocavi mesta gli dei 

e per chi lasciavi pendere dall'albero i suoi pomi. 

Titiro era lontano di qui! Persino i pini, o Titiro, 

persino le fonti, persino gli arbusti ti invocavano. 

T. Cosa fare Non potevo né uscire da servitù né trovare 

con la mente dei abbastanza propizi altrove. 

Là vidi, o Melibeo, quel giovane per il quale 

ogni anno i nostri altari fumano dodici volte. 

Là egli per primo diede il responso alla mia richiesta: 

"Pascolate come prima i buoi, o garzoni; allevate i tori". 

M. Fortunato vecchio! Dunque i campi rimarranno tuoi, 

e grandi abbastanza per te, sebbene la nuda pietra 

e la palude con i fangosi giunchi invadano tutti i pascoli. 

Non nuoceranno alle gravide pecore i pascoli inconsueti, 

né il contagio di un vicino armento porterà danno. 

Fortunato vecchio, qui tra i noti fiumi 

e le sacre fonti godrai il fresco all'ombra: 

qui sul vicino confine di sempre la siepe, 

succhiata nei suoi fiori di salice dalle api iblee, 

spesso con lieve sussurro ti inviterà ad addormentarti; 

di qui sotto un'alta rupe canterà all'aria il potatore; 

e frattanto le roche colombe, tuo amore, 

e la tortora dall'aereo olmo non cesseranno di gemere. 

T. Prima dunque pascoleranno nel cielo i leggeri cervi 

e le acque del mare abbandoneranno sul lido i pesci spogli, 

e trascorrendo gli uni nelle terre degli altri, 

o l'esule Parto berrà nell'Arari o il Germano nel Tigri, 

prima che il volto di lui svanisca nel nostro cuore. 

M. Noi invece di qui andremo una parte tra i sitibondi africani, 

una parte nella Scizia e all'Oassi turbinoso di argilla 

e agli estremi Britanni divisi da tutto il mondo. 

Forse mai guarderò con meraviglia, dopo molto tempo, 

la terra dei padri e il tetto del povero tugurio fatto con zolle d'erba, 

rivedendo il mio regno dietro poche spighe 

Un empio soldato possederà questi campi così ben coltivati 

Un barbaro queste messi Ecco dove la discordia ha trascinato 

i miseri cittadini! Per costoro abbiamo seminato i campi! 

Innesta ora i peri, o Melibeo, disponi in ordine le viti. 

Andate, o mie caprette, gregge un tempo felice: 

d'ora in poi non vi vedrò più, sdraiato in un verde antro, 

pendere di lontano da una rupe cespugliosa: 

non canterò più canti; non più, o caprette, sotto la mia guida 

brucherete il citiso in fiore e gli amari salici. 

T. Qui tuttavia potevi riposare questa notte con me 

su verdi foglie; noi abbiamo frutti maturi, 

tenere castagne e abbondanza di formaggio. 

E già i tetti dei casolari fumano da lontano, 

e più grandi cadono dagli alti monti le ombre. 

Ecloga IX 

LICIDA 

Dove ti dirigi, Meri forse in città, dove porta la strada 

MERI 

O Licida, vivi siamo giunti al punto che uno straniero - cosa 

che non 

avremmo mai temuto -, diventato padrone del nostro 

campicello, possa dire: 

«Questa è roba mia; andatevene, vecchi contadini». Ora vinti, 

tristi, 



poiché il Caso muta a capriccio ogni cosa, gli mandiamo questi 

capretti, 

ma non gliene venga buon pro. 

LICIDA 

Eppure avevo sentito come cosa certa che dove i colli 

cominciano a 

digradare e a piegare la cima in dolce pendio, Eno all'acqua e 

ai vecchi 

faggi dalle cime ormai spezzate, tutto con i suoi carmi aveva 

salvato il 

vostro Menalca. 

MERI 

L'avrai sentito e ne corse la voce; ma i nostri carmi, Licida, 

valgono tra 

le armi di Marte solo quanto, si dice, le caonie colombe 

all'arrivo delle 

aquile. Che se una cornacchia da un cavo leccio a sinistra non 

mi avesse 

prima ammonito a troncare in qualsiasi modo nuove liti, questo 

tuo Meri 

non vivrebbe più, né lo stesso Menalca. 

LICIDA 

Ahi, qualcuno può essere vittima di un delitto così terribile 

ahi, per 

poco insieme con te non ci furono tolte anche le consolazioni 

che tu ci 

dai, Menalca! Chi canterebbe le Ninfe chi cospargerebbe la 

terra di erbe 

fiorite o coprirebbe di verde ombra le fonti o il canto che ti 

levai di 

soppiatto poco fa, mentre ti recavi dal nostro amore Amarilli: 

«Titiro, 

finché torno - la via è corta - pascola le caprette e, pasciutele, 

portale 

a bere, Titiro, e nel condurle bada a non andar contro al 

caprone: esso 

ferisce col corno». 

MERI 

Piuttosto questi versi, che ancora incompiuti cantava a Varo: 

«Varo, il 

tuo nome i cigni col loro canto leveranno in alto alle stelle, 

purché ci 

resti Mantova, Mantova ahimè troppo vicina all'infelice 

Cremona!» 

LICIDA 

Possano i tuoi sciami evitare i tassi di Cirno, possano le tue 

vacche 

pasciute di trifoglio colmare le poppe; dai inizio al canto, se 

hai 

qualcosa da cantare. Anche me resero poeta le Pieridi, anche io 

ho 

canzoni, me pure chiamano vate i pastori; ma io non credo a 

loro: ancora 

non mi sembra infatti di comporre cose degne di Vario né di 

Cinna, ma di 

strepitare come oca fra i cigni melodiosi. 

MERI 

É appunto ciò che faccio e in silenzio, Licida, rimugino fra me 

stesso, se 

mi riesce di ricordare; e non è un canto ignobile. «Vieni qui, o 

Galatea; 

che piacere c'è dunque fra le onde qui è la splendente 

primavera, qui 

sulle rive dei fiumi la terra sparge fiori variopinti, qui un 

candido 

pioppo sovrasta una grotta e le viti flessibili intessono ombrosi 

pergolati. Vieni qui; lascia che i flutti battano furiosi i lidi». 

LICIDA 

E quei versi che ti avevo udito cantare da solo nella notte 

serena 

ricordo il motivo: se ricordassi le parole! 

MERI 

«Dafni, perché osservi il sorgere antico degli astri ecco è 

apparsa la 

stella di Cesare Dioneo, stella per cui i campi si allietano di 

messi e 

per cui l'uva prende colore sui colli solatii. Innesta i peri, 

Dafni; i 

nipoti coglieranno i tuoi frutti». Tutto porta via il tempo, anche 

la 

memoria: ricordo che spesso da ragazzo trascorrevo cantando 

lunghe 

giornate; ora ho scordato tante canzoni, anche la stessa voce 

fugge ormai 

Meri; i lupi videro Meri per primi. Tuttavia questi canti te li 

potrà 

ripetere più spesso Menalca. 

LICIDA 

Rinvii con pretesti i miei desideri. Ed ora tutta la piana tace 

distesa 

dinanzi a te ed è caduto, guarda, ogni soffio di vento 

mormorante; qui 

siamo proprio a metà del cammino; e infatti comincia ad 

apparire il 

sepolcro di Bianore. Qui, dove i contadini sfrondano il denso 

fogliame, 

qui, Meri, cantiamo; qui deponi i capretti, arriveremo 

egualmente in 

città. O se temiamo che la notte addensi prima la pioggia, 

possiamo 

procedere continuando a cantare (il cammino sarà così meno 

faticoso); 

perché si cammini cantando, ti 

alleggerirò di questo fardello. 

MERI 

Cessa di parlare, ragazzo, e facciamo ciò che ora preme; 

canteremo meglio 

le canzoni allora, quando egli stesso sarà arrivato. 

Ecloga IV 

Muse siciliane, cantiamo cose un poco più grandi! Non a tutti 

piacciono 

gli arbusti ed i bassi tamerischi; se cantiamo le selve, siano 

selve degne 

di un console. 



Ora è giunta l'ultima età della profezia cumana, riprende da 

capo il 

grande ciclo dei secoli; ora anche la Vergine torna, tornano i 

regni di 

Saturno, dall'alto cielo è fatta scendere ora una nuova 

progenie. Tu 

dunque proteggi, casta Lucina, il fanciullo che sta nascendo, 

per il quale 

per la prima volta avrà fine la generazione del ferro e sorgerà 

in tutto 

il mondo quella dell'oro; ora governa il tuo Apollo. E proprio 

sotto il 

tuo, il tuo consolato, Pollione, avrà inizio questa splendida età 

e i 

grandi mesi cominceranno a trascorrere; sotto la tua guida, le 

tracce 

rimaste della nostra scelleratez- za dissolte libereranno 

dall'eterna 

paura le terre. Il fanciullo assumerà la vita degli dei, e vedrà gli 

eroi 

insieme agli dei ed egli stesso sarà visto da loro, e reggerà il 

mondo 

pacificato con le virtù paterne. 

Ma per te, fanciullo, senza essere coltivata, la terra produrrà 

come primi 

piccoli regali edere erranti qua e là e bàccare e colocasia 

frammista a 

ridente acanto; come culla spontaneamente produrrà per te 

fiori delicati. 

Spontaneamente le caprette riporteranno a casa le poppe colme 

di latte, né 

più gli armenti avranno paura dei grandi leoni; e perirà il 

serpente, e 

perirà l'erba ingannatrice del veleno; nascerà dappertutto 

amomo assirio. 

Ma appena sarai in grado di leggere le gesta gloriose degli eroi 

e le 

imprese del padre e di conoscere quale sia la virtù, a poco a 

poco la 

campagna si farà bionda di morbide spighe e penderà da rovi 

incolti 

rosseggiante l'uva e le dure querce trasuderanno miele 

rugiadoso. Ma della 

antica malvagità resteranno celate poche tracce, che 

indurranno a solcare 

il mare con battelli, a cingere di mura le città, a incidere di 

solchi la 

terra. Vi sarà allora un altro Tifi e un'altra Argo che trasporti 

scelti 

eroi; vi saranno ancora altre guerre e di nuovo il grande 

Achille sarà 

inviato a Troia. Quindi, quando ormai l'età adulta ti avrà fatto 

uomo, 

anche il navigante lascerà il mare, e la nave di pino non 

scambierà più le 

merci, tutta la terra produrrà tutto: il suolo non subirà rastrelli, 

né la 

vigna il falcetto, anche il robusto aratore libererà ormai dal 

giogo i 

buoi. La lana non apprenderà a simulare i vari colori, ma da sé 

sui prati 

l'ariete cambierà il suo vello ora nel color della porpora 

piacevolmente 

rosso ora nel color giallo dello zafferano; spontaneamente il 

minio 

scarlatto vestirà al pascolo gli agnelli. Concordi per la ferma 

volontà 

dei fati dissero ai loro fusi le Parche: «Filate tali secoli». Orsù, 

avvicìnati (ormai è tempo) ai grandi onori, cara progenie degli 

dei, 

incremento grande di Giove ! Guarda il mondo ondeggiante 

nella sua massa 

ricurva, e le terre e gli spazi del mare e il cielo profondo; 

guarda come 

tutto si allieti per il secolo che sta giungendo! Oh, a me allora 

rimanga 

l'ultima parte di una lunga vita, e tanta ispirazione quanto 

basterà per 

cantare le tue imprese! Nei canti non mi vincerà il tracio Orfeo 

né Lino, 

per quanto all'uno dia aiuto la madre e all'altro il padre, a 

Orfeo 

Calliope, a Lino il bell'Apollo. Anche Pan se gareggiasse con 

me davanti 

al giudizio d'Arcadia, anche Pan si dichiarerebbe vinto davanti 

al 

giudizio d'Arcadia. 

Incomincia, bambino, a riconoscere nel sorriso la madre: lunga 

pena 

arrecarono i dieci mesi alla madre. Incomincia, bambino: colui 

al quale 

non sorrisero i genitori, né un dio lo degnò della sua mensa, né 

una dea 

del suo letto. 

h. i temi 

i. pastori e ambiente bucolico 

1. realtà e fantasia; utopia 

2. luoghi e azioni 

3. la nostalgia del passato; il paesaggio della memoria 

ii. amore e gare 

1. passione e devastazione fisica (Lucrezio) 

2. omaggi poetici e metaletteratura 

iii. autobiografia; paesaggio della memoria 

1. ideologia e politica; utopia 

2. mito >>> storia contemporanea 

3. poesia e potere 



4. personaggi storici, temi sociali 

5. pace (anelito, realtà); singolo, mondo 

6. : “…la realtà del dolore penetra anche il mondo idillico e sereno dei pastori della nuova 

Arcadia” (I. Lana) 

3. Georgiche (rura): la virtù redentrice del lavoro 

a. il genere letterario 

b. le fonti 

c. il titolo 

i. poema didascalico, esametri 

ii. (/gheorgòs/, “chi lavora i campi”) 

d. precedenti e fonti 

i. Esiodo, Arato, Nicandro, Senofonte 

ii. epica didascalica greca 

iii. precettistica latina: Catone, Varrone 

e. struttura opera 

i. rispondenze interne (I-III; II-IV) 

ii. coltivazione cereali, segni del tempo 

iii. alberi e vite 

iv. bestiame 

v. apicoltura; miele e usi 

vi. excursus 

vii. preannuncio dell’Eneide (III 40-42) 

viii. la censura di Gallo nel finale libro IV (favola Aristeo) 

f. temi 

i. ideologia e politica; propaganda 

ii. valore fondante della civiltà romana 

iii. bonus agricola; felix, fortunatus 

iv. Ottaviano, esaltazione politica augustea 

v. Stimmung di Virgilio 

vi. etica, elogio vita agreste 

vii. teodicea del lavoro; labor omnia vincit 

viii. paura della guerra 

ix. elementi tecnico-pratici 

x. amore, peste, malattia, furor 

xi. api e amore; mitologia e bugonìa 

xii. dolore dei campi 

xiii. visione della natura: idealizzazione e realtà 

xiv. paesaggio e civiltà 

4. Eneide (duces): il poema dell’uomo che attraverso il dolore costruisce la realtà imperitura di Roma 

a. storia della composizione 

i. tibicines, 58 

ii. Vario e Tucca 

iii. Livio e la recusatio 

b. forma 

i. Omero sintetizzato, corrispondenze 

ii. oralità ed evoluzione 

iii. enciclopedia e identità 

iv. esadi, numerologia in base 6 

v. antecedenti e forme alessandrine 

c. trama 

Eolo istigato dall'iraconda Iuno suscita contro i troiani, che errano da sette anni, una tempesta che li getta sulle coste libiche, dove la 

regina Dido sta costruendo Carthago. La regina accoglie benevolmente i troiani e soprattutto Enea, che la madre Venere ha fatto 

comparire all'improvviso nella reggia. Dido invita Enea e i troiani a un banchetto. Al banchetto Enea racconta la fine di Troia, 

l'inganno del cavallo di legno, la morte di Laocoonte e di Priamo, la sua fuga con il figlio Iulus (detto anche Ascanius) e il vecchio 

padre Anchise, la morte della moglie Creusa. Imbarcatosi con i superstiti di cui ha preso il comando, giunge a Delo dove l'oracolo 



di Apollo gli promette una nuova patria nella "antica madre". Crede si tratti di Creta ma un sogno gli rivela che invece è l'Esperia. 

Riprende il mare dopo aver incontrato in Epiro Andromaca con il suo nuovo sposo, il troiano Eleno. Giunge in Trinacria (Sicilia): a 

Drepano muore Anchise. Qui Enea termina il racconto. Dido ama Enea e lo confida alla sorella Anna. Venere e Iuno congiurano 

per opposti motivi per favorire quell'amore. Durante una caccia Enea e Dido si rifugiano in una grotta a causa di un temporale e 

diventano amanti. Ma Giove, mosso dalle preghiere di Iarba pretendente di Dido, manda Mercurio a rammentare a Enea il destino 

vatocinatogli. Enea abbandona Dido. Mentre le vele troiane si allontanano, la regina si uccide. A Erice [Sicilia] Enea fa celebrare i 

giochi funebri in onore di Anchise. Durante le gare le donne troiane istigate da Iuno tentano di dar fuoco alle navi. Anchise invita in 

sogno Enea a scendere nell'Averno dove gli sarà rivelato il futuro. Durante la navigazione per Cuma, che si trova vicino l'Averno, 

muore il timoniere Palinuro. A Cuma Enea consulta la Sibilla. Per guidarlo negli Inferi chiede tre cose: cogliere per Proserpina un 

rametto d'oro nel luogo da lei indicato; seppellire il troiano Miseno che giace insepolto, all'insaputa dei compagni, sulla spiaggia; 

sacrificare agli dei inferi. Con la Sibilla Enea si inoltra nell'Averno, oltrepassando i campi del pianto dove incontra tra i morti per 

amore la corrucciata Dido; giunge ai campi Elisi dove l'ombra di Anchise gli elenca le future grandezze di Roma. Sepolta la nutrice 

Caieta, Enea risale le foci del Tevere. Sbarcato per una sosta, riconosce i posti che gli erano stati vaticinati. Ilioneo è mandato come 

ambasciatore al re del luogo Latino che lo riceve benevolmente anche grazie ad alcuni presagi favorevoli. Iuno irritata manda la 

Furia Aletto a seminare ira in Amata, moglie di Latino, in Turno re dei rutuli e suo futuro genero, e nei Latini. Una cerva uccisa da 

Ascanio è causa della scintilla di guerra tra troiani e latini. Rassegna degli alleati dei latini, tra cui sono Turno e Camilla, 

condottiera dei Volsci. Enea su consiglio del dio Tiberino risale il Tevere alla ricerca di alleati. Incontra Pallante figlio del re degli 

arcadi Evandro. Accolto nella reggia, ottiene l'aiuto di Evandro, che gli mostra i posti migliori del suo regno (Palatino, Aventino 

ecc.: il cuore della futura Roma). venere fa forgiare a Vulcano le armi per Enea. Turno tenta di incendiare la flotta troiana, ma le 

navi si trasformano in ninfe marine. Assedio di Turno all'accampamento troiano. Eurialo e Niso, giovanetti troiani mandati a 

avvisare Enea, indugiano nel far strage di nemici addormentati, sono trovati e uccisi. Nuovo assalto di Turno al campo troiano. Gli 

dei dibattono la sorte dei troiani. Giove decide di affidarsi al Fato. Enea raggiunge con gli arcadi i troiani. Nella battaglia Turno 

uccide Pallante e gli prende le armi. Enea insegue invano Turno, e uccide il tracotante Mezenzio insieme al figlio Lauso. Esequie 

per Pallante, il suo corpo è riportato al padre. Latino cerca di convincere Turno alla tregua, ma anche Enea ora vuole la battaglia. 

Turno si apposta sui monti per tendere a Enea un'imboscata. Camilla, che lo affronta con cavalleria, viene uccisa. Rutuli e Volsci 

sono messi in fuga. Turno sfida Enea che accetta il duello. Giuturna, sorella di Turno, teme che il fratello sia inferiore al guerriero 

troiano e su consiglio di Iuno fà in modo che la tregua indotta per permettere il duello venga rotta. Amata regina dei latini, mentre 

Enea prende l'assalto della città, si uccide. Turno decide di incontrarsi con Enea, sfidando la sorte che sente contraria. Nel duello 

Enea ha la meglio. Su Turno caduto, che lo supplica di risparmiarlo, Enea esita. Ma riconosce su di lui le armi di Pallante e lo 

uccide. 

d. fortuna nei secoli 

i. >>> storia dell’epica 

ii. >>> stilemi omerico-epici, apparati 

e. tecniche narrative 

i. organizzazione e focalizzazione 

ii. argomento 

iii. reminiscenze letterarie 

iv. importanza di Enea (Timeo, Polibio) 

v. mito >>> storia 

1. sfondo augusteo e mito nazionale 

2. fondazione greca del mondo romano 

f. temi 

i. guerra, eroismo, amicizia; ramo d’oro 

ii. amore 

iii. esaltazione imperiale 

iv. profezia, missione; catabasi 

v. figura di Enea: antieroe 

vi. il fatum 

vii. valori e modelli 

1. simpatia per i vinti 

2. raffigurazioni iconografiche 

3. famiglia e importanza del 

g. elementi a supporto 

i. misura e arte raffinata 

ii. forma della lingua esametrica 

iii. struttura metrica 

iv. enjambement 

v. formule e arcaismi 



vi. polisemia, indeterminazione 

vii. espedienti retorici 

viii. ordo verborum 

5. Appendix Vergiliana 

a. autenticità 

b. contenuti, datazione 

c. mito e fortuna di alcuni testi 

d. centones virgiliani 

e. scuola 

f. fortuna dell’autore finisce nel Romanticismo

La celebrazione in versi di Roma e dell'Impero: Virgilio Dall'antichità ...

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