Lorenzo Rossetti - Giappone per caso

Giappone per caso
Azuchi-Momoyama. Qui ebbe origine la potenza del
buddhismo di stato e di governo che fu per secoli favorito
dalla casata shōgunale e dai signori feudali a detrimento
dello shintoismo, culto legato tradizionalmente alla famiglia
imperiale. Per questa ragione nel 1868, con il rovesciamento
dello shōgunato Tokugawa e la restaurazione dell’imperatore
Meiji, il credo buddhista venne scoraggiato a favore di
un rinascente scintoismo, culto autoctono maggiormente
funzionale alla nuova retorica nazionalista.
Anche nel passato più remoto non mancarono i momenti
di difficoltà. Appena nel 1602, 11 anni dopo la sua fondazione,
l’Hongan-ji si scisse in due rami distinti per ragioni politiche:
il Nishi (Occidentale) e l’Higashi (Orientale), il primo fedele
alla famiglia Toyotomi ed il secondo a quella Tokugawa. La
disputa a livello politico si risolse con il consolidamento del
potere e la pacificazione del paese da parte di Tokugawa
Ieyasu, ma le due correnti rimasero separate con i rispettivi
monasteri a pochi isolati di distanza.
Le sale sono amplissime e decorate di fini intagli lignei. Dal
soffitto pendono sontuosi lampadari intarsiati che illuminano
ricchi altari carichi d’oro e di broccati. Nonostante questi
particolari, nel complesso l’ambiente rimane assai sobrio
in confronto ad altri esempi di opulenza asiatica, come ad
esempio sono certi monasteri tibetani.
Nel porticato, due giovani monaci sono intenti a suonare
un cilindro di legno con dei martelli: un suono sordo, acuto
e ritmato.
Allo scadere dei 17 minuti la guardia invita tutti gli astanti,
in modo perentorio, ad uscire dal cancello. Dopo averci
chiesto la provenienza (pura formalità), ci accompagna
fino in strada per essere sicuro che a nessuno venga la
tentazione di attardarsi qualche secondo in più oltre l’orario
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