Lorenzo Rossetti - Giappone per caso
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<strong>Giappone</strong> <strong>per</strong> <strong>caso</strong><br />
un museo e gli uffici della potente Agenzia (ex Ministero)<br />
dell’Im<strong>per</strong>ial Casa. Dall’esterno poco o nulla s’intuisce:<br />
l’intero complesso, del quale s’indovinano solo alcuni tetti,<br />
è celato da una fitta cortina d’alberi piantati oltre la riva del<br />
fossato interno. A differenza della mentalità europea, dove il<br />
potere cerca l’ostentazione ed il lusso, in oriente esso agisce<br />
in modo discreto, rigorosamente nascosto dagli sguardi della<br />
plebe. Più è effettivo, più è invisibile: il medesimo “palazzo”<br />
è in realtà un complesso di sobri padiglioni alti al massimo<br />
due piani, immersi nella verzura circostante. Questo luogo è<br />
stato considerato sacro fino alla fine della II guerra mondiale,<br />
quando l’im<strong>per</strong>atore era ancora venerato come discendente<br />
della dea solare Amaterasu-ō-mi-kami: <strong>per</strong>fino le <strong>per</strong>sone di<br />
passaggio sul tram erano obbligate, racconta Fosco Maraini,<br />
a togliersi il cappello in segno di deferenza verso la Sublime<br />
Dimora. Qui è conservato il gioiello Yasakani no Magatama,<br />
una delle tre Regalie Im<strong>per</strong>iali oltre alla spada Kusanagi<br />
dell’Atsuta-jingū di Nagoya ed allo specchio Yata no Kagami<br />
dei santuari di Ise. È ormai appurato che questi oggetti, un<br />
tempo ritenuti di valore magico e sciamanico, sono in realtà<br />
re<strong>per</strong>ti archeologici d’epoca protostorica Yamato (300–710<br />
d.C.), simboli dell’autorità temporale e spirituale del Tennō<br />
da almeno quindici secoli. Il ruolo della figura im<strong>per</strong>iale si<br />
<strong>per</strong>de nei meandri dalla storia, avendo subìto vari mutamenti:<br />
dai primi mitici sovrani menzionati nel Kōjiki (cronaca delle<br />
antiche cose) e nel Nihon-shoki (cronaca del <strong>Giappone</strong>), ai più<br />
terreni sacerdoti-sciamani, ai bellicosi sovrani-condottieri,<br />
ai colti signori feudali, alle insignificanti figure alla mercé<br />
dei propri attendenti ed infine, con l’età contemporanea,<br />
ai moderni monarchi costituzionali. I riti d’ascesa al trono<br />
si protraggono <strong>per</strong> vari mesi e presentano una notevole<br />
stratificazione di simbologie, alcune delle quali svuotate<br />
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