STORIA CULTURALE DELLA MUSICA AMERICANA - Paola Carbone

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confermavano che l’America non amava gli immigranti di origine italiana:
si è sempre supposto che la “vera” America dovesse essere bianca, anglosassone
e protestante, con le radici quindi nel Nord-Europa. E’ questo il
vangelo primario del paese, al di là di ogni retorica sulla democrazia,
l’uguaglianza e il duro lavoro come unico mezzo di riscatto. Il rude gioco
nel quale si trovavano coinvolti tutti gli immigrati aveva una regola di
fondo molto ferrea, fatta rispettare con ogni mezzo possibile.
Non deve sorprendere quindi che i ghetti urbani in cui gli italo-americani
si ammassavano diventassero una sorta di fortezza, dove più di ogni altro
legame l’elemento sociale veramente essenziale era la famiglia. Non si
poteva contare su nient’altro, non si poteva fidarsi di nient’altro. Per
realmente capire quali fossero le condizioni di vita degli immigrati italiani,
fondamentali sono le opere di autori quali John Fante e Mario Puzo, per
citarne solo un paio.
Se la società ti guardava con sospetto e disprezzo, se le associazioni di
lavoratori ti respingevano, se a scuola eri oggetto di scherno non è difficile
comprendere come organizzazioni di carattere mafioso potessero
facilmente controllare il territorio e stabilire una sorta di autorità e rispetto
sociale, offrendo inoltre opportunità di “lavoro” e guadagno
inimmaginabile altrove. E i reali o supposti legami di Sinatra con il
crimine organizzato sono stati sempre una spina nel suo fianco,
alimentando ogni sorta di congettura.
Di certo, il contesto familiare in cui Sinatra è cresciuto era fortemente
influenzato dall’aspro conflitto tra ciò che l’America prometteva e ciò che
in realtà dava agli italo-americani. Questo conflitto può comportare un
atteggiamento difensivo, maschere di cinismo e sarcasmo oppure una
strana mescolanza di entrambi. Sinatra adotterà entrambe le possibilità con
una certa propensione per una maschera di “durezza difensiva”.
Certamente, la vita degli italo-americani non consisteva solo del duro
rapporto con la “strada” ossia con l’ostilità della realtà esterna. Anzi,
proprio anche per compensare tutte le tensioni di una tale condizione, gli
immigrati,soprattutto quelli di prima generazione tendevano a riprodurre
molti degli aspetti e dei ritmi della vita lasciata alle spalle. Sinatra è in
effetti cresciuto in un mondo di festeggiamenti e celebrazioni, di tradizioni