Scarica l'edizione di Novembre - Fondazione Biblioteca di via Senato

novembre 2010 – la Biblioteca di via Senato Milano 17
Pagina a fianco: Milano, Castello Sforzesco, Museo Civico: coppa invetriata con decorazione policroma, in relazione con
prodotti ifrigeni e siciliani; coppa protomaiolica, Sicilia; due pissidi d’avorio, arte islamica di Sicilia, XII sec.
Sopra da sinistra: Palermo, Galleria Nazionale della Sicilia, grande anfora con grande iscrizione in caratteri cufici
(Malaga, XIV sec.); dalla stessa Galleria, giara con decorazione stampata in rilievo e serie di archetti polilobati con fasce
d’iscrizioni cufiche e palmette (Andalusia, XIV sec.)
Si tratta delle bordure dei manti e delle vesti che,
proprio a partire da dipinti quali la Madonna di san Giorgio
alla Costa, sostituiscono il tradizionale zig zag bizantino
con motivi che assomigliano alle letterine dell’alfabeto
islamico.
La decorazione a fasce con versetti coranici era
consueta negli oggetti islamici, e caratterizzava in particolare
le bordure e gli interni delle stoffe, con felicissimi
effetti decorativi. L’alfabeto ovviamente non veniva letto
e compreso, ma il fascino di quegli eleganti motivetti influenzò
profondamente i pittori e anche gli scultori degli
anni a cavallo tra Due e Trecento. Giotto ne adorna il
manto della Madonna di san Giorgio alla Costa, così come
arricchisce del motivo a piastrelle le stole degli angeli.
Ma l’uso delle letterine pseudo-cufiche si diffonde anche
nelle incorniciature: ancora nella stessa tavola, ove
vengono proposti vari finissimi motivi, come dei ricami,
il fondo oro della tavola termina con una sorta di cornice
interna punzonata con eleganti letterine.
Ancora più singolare è l’uso, molto frequente, delle
stesse letterine nelle aureole. E qui è ancora Giotto a ornare
le aureole della Madonna della tavola di san Giorgio
con le letterine imitate dall’alfabeto islamico. Analoghe
soluzioni adornano nella Croce di Santa Maria Novella le
aureole della Madonna e di san Giovanni dei tabelloni,
mentre la cornice lignea si arricchisce di sottili nastri che
intrecciano gli sfondi scuri con scritture dorate. E infine
ancora Giotto a Padova inserisce cinque dei dieci tondi
della volta della cappella degli Scrovegni con una banda
che presenta gli stessi motivi.
Mentre però le bordure e le altre ornamentazioni
delle vesti scompaiono a partire dagli anni trenta del
Trecento, sopraffatte dal nuovo gusto gotico alla francese,
l’uso delle aureole con lettere pseudo-cufiche, talvol-