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14 la Biblioteca di via Senato Milano – novembre 2010 Da sinistra: Palermo, la Zisa: sala della fontana a pianterreno. Pavia, San Michele, particolare della porta di destra. fonde rapidamente, ma che, come vedremo, non avrà vita lunga, perché presto sopraffatta dal gusto “gotico” piuttosto di influenza francese. Uno dei più interessanti e precoci esempi di questa “moda” è nel bellissimo vaso che l’angelo- cariatide di Arnolfo di Cambio, ora conservato al Museo del Bargello, ma proveniente dalla tomba di san Domenico della omonima chiesa di Bologna, tiene in mano: si tratta infatti di una interessante rielaborazione di un vaso di vetro, siriaco o egiziano, che reca al centro una fascia con iscrizioni cufiche. Dati gli stretti rapporti dei domenicani, e in particolare del convento di Bologna con i paesi islamici, se non altro per motivi missionari, è possibile che oggetti di quei centri fossero presenti nel convento bolognese, dove Arnolfo può averli visti e copiati. Ma vedremo che questo elemento del rapporto dei domenicani con l’Islam, potrà avere anche altri interessanti esiti. Ma sembra che sui pittori abbiano avuto influenza in particolare le stoffe, sia che si tratti dei motivi ornamentali, per esempio il susseguirsi dei polilobi che imitano le “piastrelle”, sia che si tratti delle bordure formate da parole scritte con l’alfabeto islamico. Il più antico esempio dell’uso di una stoffa dipinta a ricoprire il trono della Madonna è la bellissima stoffa sericea della “Madonna Rucellai” di Duccio – e siamo al 1284 – esemplata sulle tipologie delle cosiddette stoffe a “piastrelle” di uso islamico. Si viene, a partire da ora, a sostituire la tradizionale stoffa di tipo “bizantineggiante”, con questo nuovo tipo di tessuto, sui troni delle Madonne e addirittura dietro la figura del Cristo Crocefisso. L’esempio più clamoroso è il “velario” che cinge tutta la parte inferiore della Basilica superiore di san Francesco di Assisi, transetto e navata. Si tratta di una straordinaria finta stoffa i cui motivi sono variazioni dei motivi a
novembre 2010 – la Biblioteca di via Senato Milano 15 Da sinistra: Palermo, Cattedrale, particolare dell’abside centrale. Venezia, Cattedrale di S. Pietro in Castello: cattedra di S. Pietro piastrella, di volta in volta diversi in ogni campata, che corrono lungo tutte le pareti, a costituire una novità assoluta nel genere dei paramenti. Non so se Giotto, del resto attento proprio alle stoffe, anche perché possedeva un telaio e quindi lo si può supporre un esperto in materia, sia stato il protagonista principale di questo affascinante mutamento di gusto. È certo però che dietro l’immagine della “Madonna col Bambino”, di recente scoperta nella cappella di san Pasquale Baylon della chiesa romana di Aracoeli, e da me attribuita alla giovinezza di Giotto (6), troviamo un tessuto col motivo a “piastrelle” assolutamente innovativo, rispetto alla tradizione più antica. Un parato del tutto analogo ricopre le pareti delle due stanze con i due episodi delle Storie di Isacco nella Basilica superiore di Assisi. Gli stessi motivi si trovano anche talvolta nelle vesti e nei manti: nella Cappella degli Scrovegni nell’Ascensione e nella Pentecoste san Bartolomeo porta un elegante manto bianco con il consueto motivo a “piastrelle”. Giotto dunque a partire dall’ultimo decennio del Duecento se non prima inventa forse, o almeno usa molto frequentemente questo nuovo motivo decorativo, negli affreschi, come fondale, dietro la figura della Vergine a coprire il trono, e dietro la figura del Cristo Crocifisso. Bellissima la stoffa a colori vivaci che copre il trono della Madonna col Bambino, proveniente dalla chiesa fiorentina di san Giorgio alla Costa (ultimo decennio del Duecento). Un tessuto a motivi geometrici si stende dietro la Croce lignea del Crocifisso di santa Maria Novella, e poco più tardi in quello del Tempio Malatestiano a Rimini. Il secondo elemento diffusissimo negli stessi ambiti, sono le iscrizioni cosiddette “pseudocufiche”, perché nella maggior parte dei casi imitano, ovviamente senza comprenderle, le epigrafi scritte con alfabeto islamico (7).
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