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novembre 2010 – la Biblioteca di via Senato Milano 11
“Dante e l’Islam”, la grande mostra targata BvS
EUROPA E MEDIORIENTE,
UN DIALOGO “AD ARTE”
Architetture, arredi e dipinti svelano la vicinanza tra i due mondi
FRANCESCA FLORES D’ARCAIS
Non è facile comprendere le opere d’arte del medioevo
italiano, specie nella fase “romanica”,
nella varietà delle forme, dei modelli, degli oggetti,
dei colori, se non si analizza la molteplicità dei rapporti
tra le diverse popolazioni che si sono incrociati nei
territori della penisola. Infatti la sua posizione particolare,
al centro, si può dire, del Mediterraneo, ne fece un
punto strategico per le rotte commerciali, e a ciò si aggiunsero
le più o meno lunghe conquiste delle popolazioni
arabe nell’ Italia meridionale.
È così che, accanto alla ripresa della classicità, romana
o greca, che costituisce l’elemento linguistico dominante,
nelle architetture e nella scultura, e, soprattutto
nei centri dell’Adriatico, alle testimonianze bizantine,
non minore importanza ebbe l’influsso dell’arte islamica.
Quest’ultimo aspetto sta sollevando anche in Italia un interesse
sempre maggiore, sia attraverso le ricerche degli
studiosi, sia attraverso alcune mostre che hanno attirato
l’attenzione di un vasto pubblico, non ultima quella che
attualmente è aperta a Milano contemporaneamente
– non a caso - alla
mostra Dante e l’Islam (1).
Dall’inizio dell’invasione araba
in Sicilia sulla metà del nono secolo,
l’isola divenne un grosso e importante
centro di cultura islamica,
Monreale, Chiostro: veduta dei
contrarchi a sezione cilindrica,
elemento decorativo di gusto arabo.
In occasione della grande mostra
dal titolo Al-Fann. Arte islamica,
organizzata dal Comune di Milano
a Palazzo Reale in collaborazione
con il Museo del Kuwait dal 18
ottobre prossimo, la BvS con la mostra
Dante e l’Islam vuol fornire un’insolita
premessa per meglio comprendere
il fitto scambio culturale in atto
sin dal Medioevo tra i popoli cattolici
e islamici nel bacino del Mediterraneo.
le cui opere d’arte, a partire dall’architettura, erano legate
alle analoghe manifestazioni dei centri orientali dell’ecumene
islamico; e quando i Normanni conquistarono
la Sicilia, l’arte islamica, in particolare nell’architettura
e nella decorazione architettonica, era così radicata
nel territorio che gli edifici costruiti da e per i nuovi signori
erano talmente simili a quelli degli Arabi da potersi
leggere in una continuità linguistica assolutamente caratteristica,
così che alcuni monumenti si possano definire
come “arte arabo-normanna”. Mi riferisco, a Palermo,
al bellissimo edificio della Zisa, che riprende nell’alzato
e nella pianta le tipologie dei castelli e delle dimore
signorili arabe, o all’originalissimo soffitto ligneo della
Cappella Palatina, forse opera di una maestranza islamica,
sia per la struttura stessa sia per i dipinti che decorano
le tavolette.
Ma anche altri elementi decorativi sembrano essere
derivati dalle architetture islamiche – anche provenienti
dalla Spagna - come gli archetti pensili intrecciati
delle più importanti chiese palermitane,
come il Duomo di Monreale o
quello di Cefalù, per citare solo i monumenti
più universalmente noti.
Proprio dalla Sicilia molti elementi,
specie decorativi, influenzarono i
centri più importanti della Campania,
come Amalfi, Caserta Vecchia e
Salerno, per esempio nell’uso frequentissimo
degli archetti pensili
intrecciati e le tipologie elegantissime
dei chiostri con strette colonne
che sorreggono gli archi intrecciati.