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54 la Biblioteca di via Senato Milano – giugno 2012
Esemplare completo della brossura
originale per l’edizione de La città
della filosofia, stampata dell’amico
editore Annesio Nobili nel 1833
plauso dei conservatori, Monaldo
afferma con piena franchezza e
convinzione che il popolo merita
eterna sfiducia, che l’anelito verso
il progresso cela in realtà sconvolgimenti
tragici e che occorra accettare,
come premessa all’ordine,
l’autorità, in ultima istanza quella
divina. Nel 1831 Monaldo faceva
parte del Comitato provvisorio governativo
nato in seguito ai moti
scoppiati nell’Italia centrale e, con
la definitiva sconfitta dei liberali, i
Dialoghetti rappresentavano la presa
di posizione definitiva sotto l’ala
pontificia.
Di seguito scrisse, quasi a
ideale completamento, una «mitraglia
di altri piccoli scritti»: 10 La
Predica recitata al popolo da don Muso
Duro, Una parola ai sudditi del papa
sulle riforme del governo, il Testamento
di Don Pietro di Braganza ex Imperatore
del Brasile e Il catechismo filosofico,
edizioni anch’esse di notevole
fortuna. Certo sorprendeva la pur
consueta schiettezza di Monaldo
nel rivolgersi ai lettori «come si
parla ad un branco di malfattori, vi
sbatterò sul muso le verità della fede,
e se poi non vorrete credermi e
convertirvi, farete quello che vi pare»,
11 ma ancora una volta egli vuole
sottolineare l’appoggio al potere
dello Stato Pontificio e insistere
con fermezza sulle convinzioni già
elaborate nei Dialoghetti: «che la
società non può sussistere senza un
capo il quale la regoli e la governi, e
perciò l’uomo nasce con il debito
della sottomissione […]; che allora
la sovranità è più giovevole all’ordine
sociale quando risiede tutta intiera
nella persona di un solo monarca;
che la ribellione del popolo è
sempre contraria al comando di
Dio, ed è la maggiore di tutte le calamità
che possono affliggere un
popolo; […] è quindi necessario
moderare il troppo avanzamento
della civiltà; che ognuno deve amare
la sua patria […] senza correre
dietro ai vaneggiamenti della indipendenza
nazionale suscitata dalla
sedicente filosofia». 12
Questi i passi che gli sono valsi
l’etichetta di passatista e reazionario;
eppure le sue idee così
espresse rivelano «l’utopia del galantuomo»
13 convinto della possibilità
di una società ideale in cui soprattutto
i governanti siano guidati
da alti sentimenti morali e cristiani.
In questo «baldanzoso candore» 14
gioca un ruolo determinante la sua
formazione, l’orgoglio di una elevata
tradizione di vita e di costumi
che lo sconquasso delle rivolte minaccerebbe
di travolgere insieme a
quelle istituzioni e a quei principi
basilari della società che per lui si
identificano con un ordine naturale
voluto da Dio. Allo stesso modo, la
sfiducia in ogni progresso è la sfiducia
nelle possibilità dell’uomo,
immutabile nella sua natura. Il conte
Monaldo contempla il mondo
distaccandosene; e dalla sua prospettiva
si può sorridere e ironizzare
di chi annuncia immutabili cambiamenti.
Un passo dalla sua Autobiografia
ritorna appropriato: «Ho
fatta alcuna ricerca in me stesso per
conoscere quale fosse il deliquio
della mia ragione, e non avendolo
trovato, mi è venuta la tentazione di
credere che la mia mente fosse superiore
a molte, non già in elevazione
ma in quadratura». 15 La quadratura
di cui Monaldo parla è «l’equilibrio
e il buon senso, che è il pilastro
su cui egli fonda il proprio
orgoglio e intorno a cui ruota il suo
culto per la ragione e la verità, con
l’impegno di operare ragionevolmente
fino “agli estremi”; un impegno
sorretto anche da un’aristocratica
dignità e da una coscienza di
galantuomo che non permettevano
tentennamenti». 16
Indipendente e fiero, Monaldo
fu sempre coerente e risoluto nel
far sentire la propria voce, non risparmiando
critiche e osservazioni
neppure a quel governo pontificio
che pure aveva legittimato, anche a
rischio di una paradossale emarginazione.
E così avvenne. Proprio la
curia romana intervenne per la
chiusura del caustico giornale, «La
voce della ragione», dalle cui colonne
Monaldo discuteva a suo modo
di religione e morale, e intervenne
con fermezza censurando il