L'ITALIA AL FESTIVAL INTERNAZIONALE DEL CINEMA DI PECHINO

la madre defunta. Ernesto non crede in Dio e,
soprattutto non reputa opportuno che la madre
crudele e fredda venga proclamata santa. Da una
parte c’è la famiglia che cerca di convincere il
miscredente Ernesto ad accettare la cosa, dall’altra
c’è il protagonista che deve soddisfare le domande
che il figlio, un ragazzino animato da sete di
conoscenza, gli pone riguardo alla religione. Questo
scompiglio rende Ernesto perplesso.
Con quest’opera il regista fa emergere la propria
visione della fede: abbandona l’immagine puerile
della fede, e recupera il rapporto con la famiglia.
Lo stesso giorno in cui il film esce nelle sale
cinematografiche, il Vaticano accusa il regista
di calunnia e satira nei confronti della Chiesa.
Bellocchio ribatte sottolineando che il suo film altro
non è che un dramma familiare privo di qualsiasi
atteggiamento di critica e denuncia. Precisa, in ogni
caso, di rispettare il diritto della Chiesa di esprimere
le proprie perplessità.
La visione viene vietata ai minori, e questo fatto
rimanda ad una questione particolare del sistema
di censura e classificazione dei film in Italia:
film violenti e con espliciti riferimenti sessuali
non necessariamente sono soggetti a limitazioni,
cosa che invece si verifica per film dal linguaggio
considerato blasfemo e offensivo nei confronti della
Chiesa. Giuseppe Tornatore aveva già denunciato
l’interferenza esercitata dalla Chiesa sul cinema.
Al Nuovo cinema Paradiso un prete era preposto
al controllo dei contenuti dei film da proiettare, e
tagliava meticolosamente dalle pellicole tutte le
suggestive scene di abbracci, baci e sesso. Tuttavia,
col passare del tempo, questa situazione cambierà
gradualmente.
Bellocchio punta ancora sull’ideale della
rivoluzione, ma, valutandolo attraverso l’esperienza
di vita delle persone e la riflessione sull’arte,
sviluppa un concetto di rivoluzione molto più
maturo. Continua a denunciare gli abusi che si
verificano tra le mura domestiche, nella società
e nella Chiesa, ma allo stesso tempo mette in
risalto il valore affettivo dell’istituzione familiare,
riconsiderandone positivamente il ruolo.
Torna nuovamente a pensare al leitmotivdi
tutta la sua vita: la complessità della rivoluzione.
L’uccisione di Aldo Moro non solo ha marcato il
processo di modernizzazione dell’Italia, ma ha
anche lasciato un segno indelebile nel cuore di
Bellocchio. Buongiorno, notte (2003) ripropone
l’intero evento del rapimento e dell’assassinio del
leader democristiano per opera della Brigate Rosse.
Attraverso il punto di vista dell’unico membro
femminile del gruppo terroristico, ne esamina
il conflitto interiore riguardo l’organizzazione
criminale a cui appartiene, il sistema politico e la sua
attitudine rivoluzionaria. Il film ritrae l’immagine dei
brigatisti, ma non assume alcuna posizione esplicita
riguardo all’evento. Bellocchio rimane vago riguardo
alla possibilità di esprimere un giudizio sul fatto e
nega l’esistenza di un male e di un bene assoluti: le
scelte di vita intraprese dagli individui dipendono e
sono legittimate dagli ideali a cui queste aderiscono.
In situazioni così complesse, cercare di determinare
i principi giusti e quelli sbagliati non ha senso. La
verità assoluta non esiste più, ma Bellocchio con
i suoi film vuole mostrare al pubblico una parte
dei fatti e, da artista qual è, non riesce a partire da
una prospettiva di assoluta neutralità per elaborare
un’analisi distaccata degli eventi storici. Finisce
sempre col rivelare, anche se non intenzionalmente,
la propria posizione e, in Buongiorno notte, la
descrizione dei terroristi dimostra una certa simpatia
(mai esplicitata) del regista nei loro confronti.
È inutile cercare di definire eventi che ormai
appartengono al passato. Nelle ultime immagini, la
“casa” assume un ruolo fondamentale, è il luogo del
ritorno: lo spirito di Moro, dopo la sua esecuzione,
torna nella propria abitazione, mentre i brigatisti
sono ritratti pacificamente addormentati in casa.
B e l l o c c h i o n o n v u o l e p r o m u o v e r e l a
rivoluzione, ma neanche rinnegarla. Il suo intento è
principalmente quello di raccontare quegli anni di
contestazione a cui è affezionato e di cui conserverà
per sempre un ricordo nostalgico.
Facendo un’analisi retrospettiva della filmografia
di Bellocchio, notiamo che le varie fasi, pur nella
loro tipicità, sono legate da alcuni elementi che
ritornano costantemente: il tema della rivoluzione,
della famiglia, della fede religiosa, e il perenne
orbitare attorno al periodo degli anni Settanta, sono
comuni a tutti i film del grande regista. Proprio come
detto in apertura, questo periodo storico non cessa
di esercitare la propria influenza anche sull’attuale
corso degli eventi. Nonostante la struttura dell’Italia
abbia subito notevoli cambiamenti, sarebbe tuttora
necessario affrontare alcune problematiche.
Pan Ruojian, dal Decaedro dei film italiani
(Casa editrice dell’Università Qinghua, 2010)
traduzione di Bianca Lazzaro
马 可 · 贝 洛 奇 奥
马 可 · 贝 洛 奇 奥 1939 年 出 生 于 虔 信 天 主 教
的 中 产 阶 级 家 庭 , 凭 借 影 片 《 口 袋 中 的 拳 头 》
(1965 年 ), 他 打 破 旧 俗 , 与 执 导 《 革 命 之 前 》
(1964 年 ) 的 贝 托 鲁 奇 一 起 被 视 为 意 大 利 新 电 影
的 领 航 人 。 这 部 影 片 被 公 认 为 意 大 利 电 影 史 上 最
好 的 处 女 作 之 一 。
60 年 代 的 意 大 利 正 在 经 历 深 刻 的 转 折 。
“1968 年 至 1970 年 这 段 时 期 是 意 大 利 文 化 转 折 的
关 键 时 期 。 暴 力 和 恐 怖 成 为 意 大 利 人 的 生 活 方 式
之 一 , 起 初 是 米 兰 的 喷 泉 广 场 爆 炸 (1969 年 12 月
12 日 ), 紧 接 着 布 雷 西 亚 遭 到 恐 怖 分 子 的 爆 炸 袭
击 (1974 年 5 月 28 日 ), 佛 罗 伦 萨 至 博 洛 尼 亚 特
快 受 到 爆 炸 袭 击 (1974 年 8 月 4 日 ), 最 后 最 令 人
震 惊 的 是 前 总 理 兼 天 民 党 主 席 阿 尔 多 · 莫 罗 遭 红
色 旅 绑 架 并 遇 害 身 亡 (1978 年 3 月 16 日 )。 意 大
利 60 年 代 的 “ 经 济 奇 迹 ” 就 此 中 断 , 随 之 而 来 的
是 通 货 膨 胀 、 生 产 力 下 降 、 外 来 竞 争 和 阿 拉 伯 石
油 限 制 供 应 结 束 了 相 对 的 繁 荣 期 。 具 有 深 远 社 会
影 响 的 变 化 包 括 1970 年 的 离 婚 率 的 新 高 , 梵 蒂 冈
的 僵 硬 教 条 不 起 任 何 作 用 、 民 众 对 于 政 府 的 信 心
正 在 减 弱 , 官 僚 、 军 队 、 党 派 和 贸 易 联 盟 被 不 断
揭 露 出 来 的 丑 闻 所 困 扰 , 直 接 波 及 了 意 大 利 最 高
统 治 阶 层 。”
政 治 和 经 济 危 机 持 续 打 击 着 意 大 利 , 对 于 这
些 种 种 变 故 , 意 大 利 的 民 众 普 遍 表 现 出 对 政 局 的
不 满 情 绪 , 受 到 当 时 共 产 主 义 运 动 的 鼓 励 , 很 多
人 投 身 于 革 命 信 仰 之 中 。 因 此 , 革 命 成 为 这 一 时
期 重 要 的 注 解 之 一 。 在 这 种 现 状 之 下 , 出 现 了 一
批 勇 敢 的 具 有 鲜 明 意 识 形 态 的 导 演 , 他 们 在 作 品
中 将 矛 盾 寓 于 意 大 利 社 会 之 中 。 贝 洛 奇 奥 就 是 这
样 一 位 在 意 大 利 转 型 关 键 时 期 登 场 的 导 演 。 这 样
动 荡 的 历 史 时 期 深 深 影 响 了 他 , 成 为 他 创 作 上 永
恒 的 题 材 之 一 , 很 多 作 品 都 是 直 接 或 者 间 接 反 映
这 一 历 史 时 期 。 因 此 , 贝 洛 奇 奥 就 敏 锐 地 抓 住 了
时 代 气 息 , 拍 摄 了 处 女 作 《 口 袋 中 的 拳 头 》, 这
是 一 部 严 厉 的 政 治 寓 言 。
处 女 作 《 口 袋 中 的 拳 头 》, 是 一 个 中 产 阶 级
家 庭 分 崩 离 析 的 故 事 。 影 片 中 , 主 人 公 的 反 叛 趋
势 熟 练 地 通 过 反 抗 家 庭 、 反 抗 正 常 秩 序 表 现 出
来 , 主 人 公 桑 德 罗 生 活 在 一 个 畸 形 的 家 庭 中 : 母
亲 目 盲 ; 大 哥 整 日 忙 于 事 业 和 情 人 , 视 家 人 如 累
赘 ; 身 为 次 子 的 他 患 有 轻 微 的 癫 痫 , 总 想 消 灭 这
个 家 庭 ; 妹 妹 潜 意 识 中 有 性 乱 伦 的 取 向 ; 小 弟 弟
则 是 个 弱 智 , 毫 无 抵 抗 力 。 在 影 片 中 , 贝 洛 奇 奥
剧 照 :《 口 袋 中 的 拳 头 》
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