L'ITALIA AL FESTIVAL INTERNAZIONALE DEL CINEMA DI PECHINO

Aprile 2011 Anno 2 No.4
2011 年 四 月
L’ITALIA AL FESTIVAL INTERNAZIONALE
DEL CINEMA DI PECHINO
1

前 言
Presentazione
Prima edizione del Festival Internazionale
del Cinema di Pechino
23-28 aprile 2011
L’Italia, grazie alla collaborazione dell’Istituto Italiano di Cultura di Pechino e della Biennale di Venezia,
partecipa alla manifestazione con i seguenti film: Sorelle Mai, L’uomo che verrà, La bellezza del somaro,
Puccini e la fanciulla, La solitudine dei numeri primi.
Ospiti d’onore della rassegna i registi Marco Bellocchio, Paola Baroni e Paolo Benvenuti
Per maggiori dettagli sul programma: www.bjiff.com
Il calendario delle proiezioni delle opere italiane nei cinema della capitale sarà pubblicato su:
www.iicpechino.esteri.it
第 一 届 北 京 国 际 电 影 季
2011 年 4 月 23 日 -28 日
在 北 京 意 大 利 文 化 处 和 威 尼 斯 电 影 节 的 鼎 力 支 持 下 , 意 大 利 将 以 下 列 影 片 参 与 本 届 电 影 季 :
《 不 是 姐 妹 》、《 铁 蹄 下 的 村 庄 》、《 青 春 碰 撞 》、《 普 契 尼 和 少 女 》 以 及 《 质 数 的 孤 独 》。
参 加 电 影 季 的 嘉 宾 包 括 导 演 马 可 · 贝 罗 齐 奥 、 保 拉 · 巴 罗 尼 和 保 罗 · 班 威 努 迪 。
详 细 信 息 参 见 电 影 季 官 方 网 站 :www.bjiff.com
意 大 利 参 展 影 片 在 北 京 各 大 影 院 的 放 映 日 期 及 相 关 安 排 也 将 刊 登 在 意 大 利 文 化 处 的 官 方 网 站
www.iicpechino.esteri.it 上 。
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Marco Bellocchio
Nasce nel 1939 in una famiglia cattolica medioborghese.
Con I pugni in tasca, considerato una delle
migliori opere prime della storia del cinema italiano,
rompe con la tradizione e insieme al Bertolucci di
Prima della rivoluzione (1964), si impone come una
delle nuove promesse del cinema del Bel Paese.
Gli anni Sessanta rappresentano per l’Italia un
periodo di profonde trasformazioni: “Dal 1968
al 1970 il mondo culturale italiano conosce una
svolta radicale. Episodi di violenza e di terrorismo
sono all’ordine del giorno: il 12 dicembre del 1969
avviene un attacco terroristico in Piazza Fontana a
Milano; il 28 maggio 1974 si verifica un episodio
analogo a Brescia in Piazza della Loggia; il 4 agosto
1978, su un treno che percorreva la tratta Firenze-
Bologna, viene fatto esplodere un ordigno. Infine, il
16 marzo 1978 il fatto che desta maggiore sconcerto:
l’uccisione per mano delle Brigate Rosse di Aldo
Moro, Primo Ministro e presidente del partito della
Democrazia Cristiana.
Il miracolo economico che caratterizza gli
anni Sessanta, viene in questo modo interrotto
determinando tutta una serie di fenomeni (inflazione
monetaria, diminuzione delle forze produttive,
concorrenza estera e restrizioni sul petrolio dei
Paesi arabi) che contribuiscono alla fine di un
periodo di relativa prosperità. Alcuni cambiamenti
nella società (inclusi il notevole aumento della
percentuale di divorzi nel 1970, l’indebolimento
dell’influenza esercitata dal Vaticano, il calo di
fiducia della popolazione nei confronti del governo e
i problemi determinati dagli scandali a cui burocrati,
esercito, partiti politici e alleanze commerciali,
vengono esposti) incidono direttamente sulla classe
dirigente.” 1
La crisi politica ed economica continua a
destabilizzare l’Italia e, alla luce di questi eventi, lo
stato d’animo della popolazione nei confronti del
sistema politico è di profonda insoddisfazione.
La rivoluzione diventa una delle più importanti
interpretazioni di questa epoca.
Su questo scenario emergono alcuni “coraggiosi”
registi motivati ideologicamente, il cui impegno
si concretizza nel tentativo di riflettere nelle
loro opere le contraddizioni sociali del Paese.
Bellocchio è appunto uno di questi. I disordini
sociali diventeranno, per tutta la sua produzione
cinematografica, le principali fonti di ispirazione:
1. Italian Cinema, From Neorealism To The Present, P318.
Peter Bondanella. New York: The Continuum Publishing
Company, 1995.
tutte le sue storie sono direttamente o indirettamente
lo specchio di questo periodo storico. Con acutezza,
riesce ad afferrare l’essenza dell’epoca e fa del suo
primo film, I pugni in tasca, una severa allegoria
politica.
I pugni in tasca è la storia della famiglia disastrata
e malsana di Alessandro, personaggio caratterizzato
da un’indole ribelle che lo porta a nutrire un senso
di avversione nei confronti dei propri parenti e
dell’ordine comune delle cose: la madre è cieca; il
fratello maggiore si occupa soltanto del suo lavoro
e della sua vita sentimentale, ritenendo la famiglia
di origine uno scomodo intralcio; Alessandro, che
è il secondogenito, soffre di epilessia e elabora
continuamente progetti di sterminio della famiglia;
la sorella, nel suo inconscio, coltiva un desiderio
sessuale incestuoso verso uno dei fratelli; il fratello
minore è un ragazzino debole incapace di opporsi.
L’atteggiamento di Bellocchio in questo film è
radicalmente rivoluzionario. L’unica via percorribile
per rompere i vecchi schemi sembra sia un’opera
di minuziosa distruzione che includa addirittura il
sacrificio personale: alla fine del film, Alessandro, in
preda ad un attacco di follia, distrugge tutto ciò che
lo circonda e causa la sua stessa morte.
Sebbene l’argomento principale del film sia la
rivolta sociale, non sono riscontrabili riferimenti
espliciti ai fatti o alle contestazioni dell’epoca. A
partire da I pugni in tasca, la famiglia, la rivoluzione
e la fede religiosa diventano i tre principali temi dei
film di Bellocchio, alimentando un movimento di
ribellione che ha come obiettivo lo scardinamento
di quella fede religiosa che subordina a sé tutti gli
altri valori, e di cui la famiglia è il centro focale: per
portare avanti la rivolta sociale bisogna cominciare
dal sovvertimento dell’istituzione della famiglia.
Come già osservato, alcuni anni dopo l’uscita
nelle sale cinematografiche del film, l’Italia entra
in un periodo cruciale di transizione. Gli anni
Settanta sono i cosiddetti “anni di piombo”: attacchi
terroristici e atti di violenza si verificano di continuo;
le agitazioni sociali, le campagne e le organizzazioni
di estrema sinistra sono attivissime.
I film di Bellocchio vogliono sostenere la
ribellione e, allo stesso tempo, ampliarne i temi:
il suo secondo film La Cina è vicina, attraverso
uno spaccato sulla piccola borghesia, svela la
corruzione che sta dietro alle campagne elettorali
dei candidati del partito socialista; Sbatti il mostro
in prima pagina critica un giornale controllato dal
capitalismo; Marcia trionfale fa della satira su tutte
le assurdità della vita militare; Nel nome del padre,
molto rappresentativo dell’epoca, critica le scadenti
istituzioni educative e le ipocrisie della rivoluzione.
Per prendere parte attiva alla contestazione,
Bellocchio abbandona temporaneamente la sua
attività di regista di film e si dedica alla produzione
di documentari di sinistra.
Nelle sue prime opere veniva mossa una dura
critica alla situazione interna dell’Italia, facendo
della satira su qualsiasi istituzione di natura
capitalistica. Tuttavia, il rapimento e la morte
violenta di Aldo Moro catapultano l’Italia nel caos:
da un lato ci sono i movimenti rivoluzionari radicali,
dall’altra la pressione esercitata da preesistenti
forze di potere e, in questo stato di cose, l’ideale
che la rivoluzione possa salvare l’Italia si rivela
inapplicabile.
Il repentino cambiamento e il veloce declino della
rivoluzione lo portano a riflettere sul significato
reale di questa; contemporaneamente la crisi del
socialismo sferra un duro colpo a tutto il mondo di
sinistra e il futuro della rivoluzione viene messo in
discussione. A questo punto, Bellocchio acquisisce
una consapevolezza più razionale della rivoluzione:
questa non può riuscire nel suo intento al primo
colpo. Se un tempo era animato da un forte fervore
rivoluzionario, ora il regista si mostra perplesso.
I film di questo periodo si concentrano per lo
più su rivisitazioni di opere lettererie: film dal
sapore squisito, che rivelano gusto per l’estetica,
privi dell’atteggiameno tagliente dei film del primo
periodo. La storia di Salto nel vuoto prende spunto
da un’opera di Maupassant; Diavolo in corpo è una
rivisitazione dell’omonimo romanzo di Raymond
Radiguet e ancora Enrico IV e La Balia attingono a
due novelle pirandelliane. Nel trarre ispirazione dalla
letteratura, Bellocchio si sforza in tutti i modi di
creare delle connessioni tra le sue storie e il periodo
particolarmente difficile in cui vive.
Cosa hanno portato i movimenti rivoluzionari
al popolo italiano Bellocchio cerca di risolvere
il quesito provando a comprendere in che modo
la rivoluzione abbia influenzato le persone. La
condizione di vita e spirituale dell’individuo, in quel
preciso contesto ancora legato all’istituzione della
famiglia, diventano il principale polo d’interesse
della produzione cinematografica del Bellocchio
maturo.
Nel 1979 gira Salto nel vuoto, la storia affettiva
tra un fratello e una sorella di mezza età. Sulla
stessa scia stilistica de I pugni in tasca, l’opera ruota
intorno alle vicende di una famiglia medio-borghese
e cerca di esplorare le ragioni della crisi dei valori
tradizionali (amore, religione, tradizioni).
Nella trasposizione cinematografica di Diavolo in
corpo, romanzo che per il tema innovativo, l’amore
non convenzionale tra un ragazzino di 13 anni,
Andrea, e una giovane donna di 19, Giulia, prossima
al matrimonio, ebbe una notevole eco nei circoli
letterari francesi, Bellocchio colloca temporalmente
la storia nel 1979, anno di particolare violenza
terroristica. Il film è il riassunto delle conflittualità
all’interno dell’ambiente familiare, espresse in
questo caso dai due protagonisti. Il trauma provocato
da un attacco terroristico non impedisce a Giulia di
unirsi a un ex terrorista pentito per puro interesse
economico. Il ragazzino (Andrea) appartiene ad
una classica famiglia della media borghesia. La
libertà sessuale è per i due il modo d’infrangere i
limiti imposti dalle rispettive famiglie e rompere
con quel sistema di valori tradizionali che, in ogni
caso, esercita su di loro un’impercettibile influenza.
Quando il fidanzato di Giulia ottiene la libertà per
buona condotta, tutto sembra tornare sulla retta via,
ma alla fine Giulia decide di lasciare il fidanzato e di
unirsi al giovane Andrea.
Se in un primo momento Bellocchio aveva
assunto un atteggiamento di avversione verso
l'istituzione della famiglia, quando la spinta
rivoluzionaria comincia gradualmente ad affievolirsi,
il regista inizia a riconsiderarne la valenza. Il suo
temperamento si fa più maturo ed equilibrato; mette
in discussione la sua visione dei valori morali e del
capitalismo, e prova a riscattare e a soccorrere la
crisi della fede e la decadenza della morale.
Nel 2002 gira L’ora di religione. È la storia di
un pittore di mezza età, Ernesto, il quale apprende
improvvisamente che la Chiesa vuole beatificare
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la madre defunta. Ernesto non crede in Dio e,
soprattutto non reputa opportuno che la madre
crudele e fredda venga proclamata santa. Da una
parte c’è la famiglia che cerca di convincere il
miscredente Ernesto ad accettare la cosa, dall’altra
c’è il protagonista che deve soddisfare le domande
che il figlio, un ragazzino animato da sete di
conoscenza, gli pone riguardo alla religione. Questo
scompiglio rende Ernesto perplesso.
Con quest’opera il regista fa emergere la propria
visione della fede: abbandona l’immagine puerile
della fede, e recupera il rapporto con la famiglia.
Lo stesso giorno in cui il film esce nelle sale
cinematografiche, il Vaticano accusa il regista
di calunnia e satira nei confronti della Chiesa.
Bellocchio ribatte sottolineando che il suo film altro
non è che un dramma familiare privo di qualsiasi
atteggiamento di critica e denuncia. Precisa, in ogni
caso, di rispettare il diritto della Chiesa di esprimere
le proprie perplessità.
La visione viene vietata ai minori, e questo fatto
rimanda ad una questione particolare del sistema
di censura e classificazione dei film in Italia:
film violenti e con espliciti riferimenti sessuali
non necessariamente sono soggetti a limitazioni,
cosa che invece si verifica per film dal linguaggio
considerato blasfemo e offensivo nei confronti della
Chiesa. Giuseppe Tornatore aveva già denunciato
l’interferenza esercitata dalla Chiesa sul cinema.
Al Nuovo cinema Paradiso un prete era preposto
al controllo dei contenuti dei film da proiettare, e
tagliava meticolosamente dalle pellicole tutte le
suggestive scene di abbracci, baci e sesso. Tuttavia,
col passare del tempo, questa situazione cambierà
gradualmente.
Bellocchio punta ancora sull’ideale della
rivoluzione, ma, valutandolo attraverso l’esperienza
di vita delle persone e la riflessione sull’arte,
sviluppa un concetto di rivoluzione molto più
maturo. Continua a denunciare gli abusi che si
verificano tra le mura domestiche, nella società
e nella Chiesa, ma allo stesso tempo mette in
risalto il valore affettivo dell’istituzione familiare,
riconsiderandone positivamente il ruolo.
Torna nuovamente a pensare al leitmotivdi
tutta la sua vita: la complessità della rivoluzione.
L’uccisione di Aldo Moro non solo ha marcato il
processo di modernizzazione dell’Italia, ma ha
anche lasciato un segno indelebile nel cuore di
Bellocchio. Buongiorno, notte (2003) ripropone
l’intero evento del rapimento e dell’assassinio del
leader democristiano per opera della Brigate Rosse.
Attraverso il punto di vista dell’unico membro
femminile del gruppo terroristico, ne esamina
il conflitto interiore riguardo l’organizzazione
criminale a cui appartiene, il sistema politico e la sua
attitudine rivoluzionaria. Il film ritrae l’immagine dei
brigatisti, ma non assume alcuna posizione esplicita
riguardo all’evento. Bellocchio rimane vago riguardo
alla possibilità di esprimere un giudizio sul fatto e
nega l’esistenza di un male e di un bene assoluti: le
scelte di vita intraprese dagli individui dipendono e
sono legittimate dagli ideali a cui queste aderiscono.
In situazioni così complesse, cercare di determinare
i principi giusti e quelli sbagliati non ha senso. La
verità assoluta non esiste più, ma Bellocchio con
i suoi film vuole mostrare al pubblico una parte
dei fatti e, da artista qual è, non riesce a partire da
una prospettiva di assoluta neutralità per elaborare
un’analisi distaccata degli eventi storici. Finisce
sempre col rivelare, anche se non intenzionalmente,
la propria posizione e, in Buongiorno notte, la
descrizione dei terroristi dimostra una certa simpatia
(mai esplicitata) del regista nei loro confronti.
È inutile cercare di definire eventi che ormai
appartengono al passato. Nelle ultime immagini, la
“casa” assume un ruolo fondamentale, è il luogo del
ritorno: lo spirito di Moro, dopo la sua esecuzione,
torna nella propria abitazione, mentre i brigatisti
sono ritratti pacificamente addormentati in casa.
B e l l o c c h i o n o n v u o l e p r o m u o v e r e l a
rivoluzione, ma neanche rinnegarla. Il suo intento è
principalmente quello di raccontare quegli anni di
contestazione a cui è affezionato e di cui conserverà
per sempre un ricordo nostalgico.
Facendo un’analisi retrospettiva della filmografia
di Bellocchio, notiamo che le varie fasi, pur nella
loro tipicità, sono legate da alcuni elementi che
ritornano costantemente: il tema della rivoluzione,
della famiglia, della fede religiosa, e il perenne
orbitare attorno al periodo degli anni Settanta, sono
comuni a tutti i film del grande regista. Proprio come
detto in apertura, questo periodo storico non cessa
di esercitare la propria influenza anche sull’attuale
corso degli eventi. Nonostante la struttura dell’Italia
abbia subito notevoli cambiamenti, sarebbe tuttora
necessario affrontare alcune problematiche.
Pan Ruojian, dal Decaedro dei film italiani
(Casa editrice dell’Università Qinghua, 2010)
traduzione di Bianca Lazzaro
马 可 · 贝 洛 奇 奥
马 可 · 贝 洛 奇 奥 1939 年 出 生 于 虔 信 天 主 教
的 中 产 阶 级 家 庭 , 凭 借 影 片 《 口 袋 中 的 拳 头 》
(1965 年 ), 他 打 破 旧 俗 , 与 执 导 《 革 命 之 前 》
(1964 年 ) 的 贝 托 鲁 奇 一 起 被 视 为 意 大 利 新 电 影
的 领 航 人 。 这 部 影 片 被 公 认 为 意 大 利 电 影 史 上 最
好 的 处 女 作 之 一 。
60 年 代 的 意 大 利 正 在 经 历 深 刻 的 转 折 。
“1968 年 至 1970 年 这 段 时 期 是 意 大 利 文 化 转 折 的
关 键 时 期 。 暴 力 和 恐 怖 成 为 意 大 利 人 的 生 活 方 式
之 一 , 起 初 是 米 兰 的 喷 泉 广 场 爆 炸 (1969 年 12 月
12 日 ), 紧 接 着 布 雷 西 亚 遭 到 恐 怖 分 子 的 爆 炸 袭
击 (1974 年 5 月 28 日 ), 佛 罗 伦 萨 至 博 洛 尼 亚 特
快 受 到 爆 炸 袭 击 (1974 年 8 月 4 日 ), 最 后 最 令 人
震 惊 的 是 前 总 理 兼 天 民 党 主 席 阿 尔 多 · 莫 罗 遭 红
色 旅 绑 架 并 遇 害 身 亡 (1978 年 3 月 16 日 )。 意 大
利 60 年 代 的 “ 经 济 奇 迹 ” 就 此 中 断 , 随 之 而 来 的
是 通 货 膨 胀 、 生 产 力 下 降 、 外 来 竞 争 和 阿 拉 伯 石
油 限 制 供 应 结 束 了 相 对 的 繁 荣 期 。 具 有 深 远 社 会
影 响 的 变 化 包 括 1970 年 的 离 婚 率 的 新 高 , 梵 蒂 冈
的 僵 硬 教 条 不 起 任 何 作 用 、 民 众 对 于 政 府 的 信 心
正 在 减 弱 , 官 僚 、 军 队 、 党 派 和 贸 易 联 盟 被 不 断
揭 露 出 来 的 丑 闻 所 困 扰 , 直 接 波 及 了 意 大 利 最 高
统 治 阶 层 。”
政 治 和 经 济 危 机 持 续 打 击 着 意 大 利 , 对 于 这
些 种 种 变 故 , 意 大 利 的 民 众 普 遍 表 现 出 对 政 局 的
不 满 情 绪 , 受 到 当 时 共 产 主 义 运 动 的 鼓 励 , 很 多
人 投 身 于 革 命 信 仰 之 中 。 因 此 , 革 命 成 为 这 一 时
期 重 要 的 注 解 之 一 。 在 这 种 现 状 之 下 , 出 现 了 一
批 勇 敢 的 具 有 鲜 明 意 识 形 态 的 导 演 , 他 们 在 作 品
中 将 矛 盾 寓 于 意 大 利 社 会 之 中 。 贝 洛 奇 奥 就 是 这
样 一 位 在 意 大 利 转 型 关 键 时 期 登 场 的 导 演 。 这 样
动 荡 的 历 史 时 期 深 深 影 响 了 他 , 成 为 他 创 作 上 永
恒 的 题 材 之 一 , 很 多 作 品 都 是 直 接 或 者 间 接 反 映
这 一 历 史 时 期 。 因 此 , 贝 洛 奇 奥 就 敏 锐 地 抓 住 了
时 代 气 息 , 拍 摄 了 处 女 作 《 口 袋 中 的 拳 头 》, 这
是 一 部 严 厉 的 政 治 寓 言 。
处 女 作 《 口 袋 中 的 拳 头 》, 是 一 个 中 产 阶 级
家 庭 分 崩 离 析 的 故 事 。 影 片 中 , 主 人 公 的 反 叛 趋
势 熟 练 地 通 过 反 抗 家 庭 、 反 抗 正 常 秩 序 表 现 出
来 , 主 人 公 桑 德 罗 生 活 在 一 个 畸 形 的 家 庭 中 : 母
亲 目 盲 ; 大 哥 整 日 忙 于 事 业 和 情 人 , 视 家 人 如 累
赘 ; 身 为 次 子 的 他 患 有 轻 微 的 癫 痫 , 总 想 消 灭 这
个 家 庭 ; 妹 妹 潜 意 识 中 有 性 乱 伦 的 取 向 ; 小 弟 弟
则 是 个 弱 智 , 毫 无 抵 抗 力 。 在 影 片 中 , 贝 洛 奇 奥
剧 照 :《 口 袋 中 的 拳 头 》
6 7

无 疑 采 取 了 非 常 激 进 的 革 命 态 度 。 冲 破 旧 秩 序 的
正 确 途 径 似 乎 只 有 彻 底 的 破 坏 。 为 了 彻 底 地 破
坏 , 即 便 同 归 于 尽 也 是 必 要 的 牺 牲 。 就 这 样 , 主
人 公 桑 德 罗 在 片 尾 疯 狂 的 破 坏 了 一 切 , 也 使 得 自
己 精 尽 人 亡 。
贝 洛 奇 奥 的 影 片 主 题 无 疑 是 革 命 的 , 但 是 贝
洛 奇 奥 并 没 有 直 接 表 现 当 时 的 革 命 事 件 或 者 革 命
风 潮 。 从 《 口 袋 中 的 拳 头 》 开 始 , 家 、 革 命 和 信
仰 就 成 为 贝 洛 奇 奥 创 作 中 最 重 要 的 三 个 主 题 。 贝
洛 奇 奥 支 持 革 命 , 革 命 的 目 的 就 是 打 破 既 有 的 信
仰 , 信 仰 是 一 切 价 值 的 维 系 , 家 庭 则 是 承 载 价 值
信 仰 的 中 心 。 要 进 行 革 命 , 就 要 首 先 对 家 进 行 颠
覆 。
正 如 本 文 开 头 所 介 绍 , 贝 洛 奇 奥 拍 摄 完 《 口
袋 中 的 拳 头 》 的 之 后 几 年 , 意 大 利 进 入 了 文 化 转
型 的 关 键 时 期 。 意 大 利 的 70 年 代 素 有 《 灰 色 年
代 》 之 称 , 恐 怖 主 义 暴 力 事 件 不 断 , 社 会 动 荡 不
安 , 社 会 运 动 以 及 极 端 左 派 组 织 非 常 活 跃 。 贝 洛
奇 奥 的 影 片 创 作 在 保 持 了 革 命 性 的 同 时 , 将 革 命
对 象 的 范 围 扩 大 : 第 二 部 作 品 《 中 国 在 接 近 》 揭
露 了 社 会 党 候 选 人 的 竞 选 活 动 是 以 行 贿 为 背 景 的
一 场 小 资 产 阶 级 闹 剧 ;《 首 页 的 怪 物 》 批 判 的 是
资 本 主 义 掌 控 下 的 报 纸 业 ;《 胜 利 游 行 》 讽 刺 了
军 队 内 部 的 种 种 荒 谬 ;《 因 父 之 名 》 是 贝 洛 奇 奥
这 一 时 期 的 代 表 作 , 对 腐 朽 的 教 育 制 度 和 虚 伪 的
革 命 进 行 抨 击 。
为 了 贯 彻 自 己 的 革 命 主 张 , 贝 洛 奇 奥 曾 一 度
离 开 电 影 工 业 , 投 身 于 左 派 纪 录 片 的 创 作 。 贝 洛
奇 奥 早 期 的 影 片 就 形 如 意 大 利 的 国 内 局 势 , 激 进
地 对 资 本 主 义 的 各 种 机 关 进 行 讽 刺 和 揭 露 。 但 是
阿 尔 多 · 莫 罗 遭 受 绑 架 身 亡 的 事 件 将 意 大 利 国 内
的 局 势 推 至 最 糟 糕 的 局 面 。 一 方 面 是 革 命 的 激 进
要 求 ; 另 一 方 面 固 有 势 力 十 分 强 大 。 革 命 救 国 的
理 念 并 不 能 拯 救 这 个 国 家 。 贝 洛 奇 奥 支 持 革 命 ,
可 是 革 命 局 势 的 反 复 变 迁 , 并 迅 速 衰 落 使 得 他 也
要 开 始 思 考 革 命 本 身 的 意 义 所 在 。 同 时 期 的 社 会
主 义 危 机 给 全 世 界 的 左 派 带 来 了 沉 重 的 打 击 , 革
命 的 前 途 受 到 了 质 疑 。 亲 身 经 历 过 革 命 进 程 之
后 , 贝 洛 奇 奥 对 于 革 命 有 了 更 理 性 的 认 识 。 革 命
不 可 能 一 蹴 而 就 。 曾 经 充 满 革 命 激 情 的 贝 洛 奇 奥
似 乎 也 感 到 了 困 惑 与 迷 茫 。
贝 洛 奇 奥 这 一 阶 段 的 影 片 偏 重 于 对 文 学 作 品
的 改 编 , 影 片 风 格 细 腻 、 唯 美 , 没 有 了 出 道 时 期
的 锋 芒 。 影 片 《 虚 无 缥 缈 》 的 故 事 原 型 来 自 法 国
作 家 莫 泊 桑 的 作 品 ;《 肉 体 中 的 恶 魔 》 改 编 自 法
国 作 家 雷 蒙 德 · 哈 第 盖 的 经 典 同 名 小 说 ; 他 还 两
度 改 编 皮 蓝 德 罗 的 作 品 《 亨 利 四 世 》 与 《 难 以 抗
拒 的 温 柔 》。 贝 洛 奇 奥 不 仅 从 文 学 中 汲 取 创 作 灵
感 , 并 且 努 力 将 这 些 故 事 与 意 大 利 那 段 最 为 艰 苦
的 岁 月 联 系 在 一 起 。 革 命 给 人 们 带 来 的 是 什 么
贝 洛 奇 奥 试 图 寻 找 革 命 带 给 人 们 的 影 响 。 在 特 定
环 境 中 人 们 的 生 存 状 态 和 精 神 异 常 成 为 他 中 年 时
期 的 主 要 创 作 方 向 , 而 这 一 特 定 环 境 仍 在 定 位 在
家 庭 环 境 中 。
1979 年 贝 洛 奇 奥 拍 摄 了 影 片 《 虚 无 缥 缈 》,
讲 述 了 一 对 中 年 姐 弟 之 间 的 情 感 故 事 。 本 片 延 续
了 贝 洛 奇 奥 《 口 袋 中 的 拳 头 》 的 风 格 , 以 资 产 阶
级 家 庭 为 中 心 , 探 勘 其 中 源 自 于 传 统 ( 亲 情 价
值 、 宗 教 、 旧 体 制 ) 的 危 机 。
《 肉 体 的 恶 魔 》 小 说 原 著 叙 述 的 是 十 三 岁 少
年 与 十 九 岁 少 妇 的 出 轨 恋 情 , 因 题 材 创 新 , 引 起
当 时 法 国 文 坛 广 大 回 响 。 马 可 · 贝 洛 奇 奥 将 时 代
背 景 放 置 于 1979 年 。1979 年 正 式 恐 怖 袭 击 盛 行 的
年 代 。 在 本 片 中 , 家 庭 是 矛 盾 的 集 中 点 。 这 次 是
两 个 年 轻 人 所 代 表 的 不 同 家 庭 间 的 冲 突 。 少 妇 朱
利 亚 经 历 过 恐 怖 袭 击 , 对 心 灵 造 成 了 创 伤 。 但 是
她 的 未 婚 夫 又 是 以 前 的 恐 怖 分 子 。 嫁 给 未 婚 夫 的
唯 一 好 处 是 大 批 的 财 产 所 得 。 少 年 学 生 安 德 烈 的
家 庭 是 典 型 的 中 产 阶 级 家 庭 , 父 亲 是 小 有 名 气 的
精 神 病 医 师 , 生 活 富 裕 安 定 。 安 德 烈 和 朱 利 亚 试
图 冲 破 各 自 的 家 庭 限 制 走 到 一 起 , 性 自 由 成 为 他
们 使 用 的 手 段 。 但 是 传 统 的 价 值 体 系 在 无 形 中 对
他 们 施 加 着 影 响 , 两 个 人 很 快 在 各 自 的 价 值 认 同
中 产 生 分 歧 。 朱 利 亚 的 未 婚 夫 得 到 假 释 出 狱 , 似
乎 一 切 都 会 回 到 原 来 的 轨 道 上 。 在 影 片 的 结 尾 ,
朱 利 亚 做 出 了 决 定 : 她 离 开 了 未 婚 夫 , 静 静 去 陪
伴 安 德 烈 。
早 期 革 命 高 涨 的 形 势 下 , 贝 洛 奇 奥 对 家 庭 的
态 度 是 颠 覆 式 的 , 随 着 革 命 浪 潮 渐 渐 消 退 , 贝 洛
奇 奥 慢 慢 思 考 着 家 庭 的 重 要 性 和 正 确 地 位 。 家 庭
不 再 是 一 个 纯 粹 的 背 颠 覆 的 对 象 。 随 着 年 龄 的 增
长 , 贝 洛 奇 奥 的 影 片 呈 现 出 成 熟 、 稳 重 的 气 质 ,
对 资 本 主 义 的 道 德 价 值 观 念 作 出 反 思 和 质 疑 , 试
图 对 当 代 的 道 德 腐 败 、 信 仰 危 机 进 行 人 道 主 义 的
救 赎 。
2002 年 贝 洛 奇 奥 执 导 了 影 片 《 信 仰 时 分 》,
讲 述 中 年 画 家 厄 内 斯 托 突 然 得 知 教 会 要 把 亡 母 封
圣 , 他 本 心 中 无 神 , 更 明 白 母 亲 的 刻 薄 无 情 。 然
而 一 方 面 , 教 会 与 家 庭 希 望 无 神 主 义 者 的 厄 内 斯
托 接 受 事 实 ; 另 一 方 面 , 厄 内 斯 托 需 要 满 足 对 宗
教 充 满 求 知 欲 的 儿 子 的 问 题 。 精 神 的 混 沌 使 厄 内
斯 托 迷 茫 。 导 演 通 过 此 片 对 信 仰 做 出 了 自 己 的 理
解 : 抛 弃 虚 无 缥 缈 的 信 仰 , 重 新 拾 起 温 暖 的 家 庭
关 系 。
影 片 由 于 对 天 主 教 会 的 伪 善 与 犬 儒 主 义 的 尖
锐 讽 刺 导 致 了 相 当 程 度 的 争 论 和 异 议 。 在 其 国 内
公 映 的 那 天 , 罗 马 天 主 教 廷 提 出 了 强 烈 抗 议 和 指
责 。 贝 罗 奇 奥 强 调 他 的 影 片 是 一 部 家 庭 悲 剧 , 并
无 意 对 教 会 进 行 谴 责 。 他 说 将 尊 重 天 主 教 廷 对 影
片 采 取 消 极 批 评 态 度 的 权 利 。 这 部 电 影 在 意 大 利
以 限 制 级 别 上 映 , 这 也 是 意 大 利 的 电 影 审 查 和 分
级 制 度 十 分 特 别 之 处 , 有 暴 力 和 色 情 场 面 的 影 片
未 必 会 遭 限 , 但 有 反 宗 教 意 味 的 亵 渎 性 语 言 的 电
影 必 须 接 受 严 格 限 制 。 曾 执 导 过 影 片 《 新 天 堂 影
院 》 的 意 大 利 导 演 托 纳 托 雷 曾 在 自 己 的 影 片 中 表
现 过 教 会 对 于 影 片 评 级 的 干 预 : 主 教 在 审 查 影 片
内 容 时 , 将 拥 抱 、 接 吻 以 及 一 切 性 暗 示 的 镜 头 全
部 删 掉 , 随 着 时 间 的 推 移 , 这 种 情 况 才 逐 渐 得 到
改 变 。
贝 洛 奇 奥 仍 然 坚 持 革 命 的 理 想 , 经 过 长 年 的
人 生 经 历 和 艺 术 思 考 , 贝 洛 奇 奥 现 在 的 革 命 思 想
已 经 成 熟 了 很 多 。 他 对 家 庭 、 社 会 、 宗 教 的 种 种
弊 端 从 来 是 进 行 严 厉 的 鞭 笞 。 同 时 , 贝 洛 奇 奥
呼 唤 家 庭 中 的 真 情 , 肯 定 家 庭 关 系 对 人 的 温 情 作
用 。 贝 洛 奇 奥 已 经 可 以 大 度 地 对 待 革 命 和 家 庭 的
关 系 了 。 肯 定 了 家 庭 的 地 位 , 贝 洛 奇 奥 开 始 重 新
全 面 思 考 自 己 一 生 追 寻 的 主 题 —— 革 命 情 结 。 阿
尔 多 莫 洛 事 件 不 仅 深 深 影 响 了 意 大 利 的 民 主 化 进
程 , 也 同 样 在 贝 洛 奇 奥 心 中 留 下 了 深 深 的 烙 印 。
2003 年 的 作 品 《 早 安 , 长 夜 》 再 现 了 阿 尔 多
· 莫 罗 遭 红 色 旅 绑 架 并 遇 害 身 亡 事 件 的 全 过 程 。
贝 洛 奇 奥 通 过 独 特 的 女 性 视 角 , 将 处 于 事 件 中 心
的 恐 怖 组 织 、 政 治 团 体 以 及 对 待 革 命 的 态 度 集 中
反 映 在 女 主 人 公 强 烈 的 心 理 斗 争 变 化 上 。 影 片 中
正 面 刻 画 了 恐 怖 分 子 的 形 象 , 并 没 有 对 恐 怖 事 件
本 身 持 赞 扬 或 者 否 定 的 鲜 明 立 场 , 事 实 并 无 绝 对
正 确 与 谬 误 之 分 , 只 是 不 同 的 理 想 决 定 人 们 不 同
的 人 生 道 路 , 一 切 存 在 于 暧 昧 的 关 系 之 中 。
在 错 综 复 杂 的 事 实 面 前 , 是 非 的 价 值 判 断 没
有 意 义 。 不 变 的 真 实 发 生 过 的 事 实 。 贝 洛 奇 奥 用
影 片 为 我 们 讲 述 一 段 了 事 实 。 贝 洛 奇 奥 作 为 一 名
艺 术 家 不 可 能 从 绝 对 中 立 的 角 度 对 整 个 历 史 事 件
进 行 超 然 的 审 视 , 他 必 定 会 在 影 片 中 流 露 出 自 己
的 立 场 。 正 面 描 写 恐 怖 分 子 表 明 了 贝 洛 奇 奥 或 多
或 少 对 于 红 色 旅 成 员 的 同 情 。 事 隔 多 年 , 再 去 对
革 命 的 正 确 性 与 否 做 出 定 义 已 经 毫 无 意 义 。 就 像
影 片 结 尾 , 阿 尔 多 莫 洛 被 处 决 之 后 , 他 的 灵 魂 回
到 了 家 中 , 红 色 旅 的 成 员 们 也 第 一 次 在 “ 家 ” 中
安 然 入 睡 。 家 成 为 所 有 人 的 归 宿 。
贝 洛 奇 奥 没 有 宣 扬 革 命 , 也 没 有 否 定 革 命 ,
只 是 重 新 将 当 年 的 事 实 进 行 翻 演 。 因 为 他 心 中 的
革 命 只 属 于 当 时 风 运 动 荡 的 年 代 , 现 在 , 革 命 的
形 势 已 经 不 复 存 在 , 但 是 这 段 革 命 情 结 业 已 成 为
他 永 远 的 记 忆 。
纵 观 贝 洛 奇 奥 历 年 的 影 片 , 尽 管 各 个 不 同 时
期 的 创 作 重 点 略 有 不 同 , 但 是 一 直 都 在 涉 及 同 一
系 列 的 主 题 : 革 命 、 家 庭 、 信 仰 等 等 , 并 且 始 终
在 围 绕 70 年 代 这 一 重 要 时 间 段 来 进 行 创 作 。 正 如
在 开 篇 的 叙 述 中 所 提 到 的 , 这 段 时 期 对 于 意 大 利
近 当 代 历 史 进 程 来 说 是 至 关 重 要 的 一 个 阶 段 , 其
中 产 生 的 影 响 并 没 有 随 着 时 间 而 流 逝 。 虽 然 现 在
的 意 大 利 社 会 结 构 发 生 了 重 大 的 变 化 , 但 是 却 仍
然 要 面 对 这 些 问 题 。
摘 编 自 《 意 大 利 电 影 十 面 体 》, 潘 若 简 著
清 华 大 学 出 版 社 2010 年 版
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不 是 姐 妹
Sorelle Mai
un film di/ 导 演
Marco Bellocchio
con/ 演 员
Pier Giorgio Bellocchio, Elena Bellocchio,
Donatella Finocchiaro, Letizia Bellocchio, Maria Luisa
Bellocchio, Gianni Schicchi Gabrieli, Alba Rohrwacher
Sinossi/ 剧 情 梗 概
Sorelle Mai nasce dall’esperienza di
Marco Bellocchio alla direzione dei corsi di
“Fare Cinema” a Bobbio, città in provincia
di Piacenza dove il regista è nato e dove nel
1965 girò la sua folgorante opera d’esordio,
I pugni in tasca. Articolato in sei episodi,
il film narra le vicende della famiglia
Mai, concentrandosi sul rapporto tra
Sara, giovane attrice in cerca di successo,
sua figlia Elena, bambina prima e poi
adolescente, il fratello Giorgio e le due zie.
Sullo sfondo la casa di famiglia di Bobbio,
uno spazio evocativo in cui finiscono per
intrecciarsi i destini di tutti. Accolto con
entusiasmo all’ultima Mostra di Venezia,
l’ultimo film di Marco Bellocchio è unico
nel suo genere: girato nell’arco di dieci anni
in completa libertà creativa, fortemente
autobiografico, Sorelle Mai è il ritratto
appassionante e ironico di una famiglia,
delle sue gioie semplici e dei suoi drammi
nascosti, supportato da un cast di rara
sensibilità.
Marco Bellocchio
sul set di Sorelle Mai
导 演 在 拍 摄 现 场
该 片 由 六 个 片 段 组 成 , 每 个 片 段 都
是 一 个 独 立 的 故 事 。 本 片 于 1999 年 至
2008 年 间 在 波 皮 奥 拍 摄 。 故 事 讲 述 了 小
女 孩 埃 莱 娜 五 岁 到 十 三 岁 的 成 长 过 程
中 , 与 她 的 妈 妈 萨 拉 和 叔 叔 乔 尔 乔 之 间
的 难 解 关 系 。 埃 莱 娜 与 她 的 姨 妈 们 一 起
在 波 皮 奥 生 活 , 她 的 母 亲 萨 拉 是 一 名 演
员 , 为 了 拍 戏 她 需 要 经 常 出 差 , 但 一 旦
可 能 她 就 回 来 陪 女 儿 。 后 来 , 萨 拉 决 定
把 埃 莱 娜 带 到 米 兰 与 她 一 起 生 活 , 离 开
村 庄 和 她 的 姨 妈 们 , 也 许 永 远 不 再 回 来
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普 契 尼 和 少 女
Puccini e la fanciulla
un film di/ 导 演
Paola Baroni, Paolo Benvenuti
con/ 演 员
Riccardo Joshua Moretti, Tania Squillario
Giovanna Daddi, Debora Mattiello
Sinossi / 剧 情 梗 概
I registi / 导 演
Torre del Lago, 1909. Doria Manfredi
è una giovane donna impiegata come
cameriera presso la villa di Giacomo
Puccini. Benvoluta dal Maestro e dalla
moglie Elvira, Doria divide la sua vita tra
la Villa e la sua umile dimora, sospesa
sul lago di Massaciuccoli. Impegnata a
rinfrescare le stanze, Doria scopre la liaison
tra Fosca e Guelfo Civinini, il giovane
librettista di Puccini. La figliastra di
Puccini, preoccupata per la sua reputazione,
è decisa a rendere inoffensiva Doria. Colto
un ammiccamento di intesa tra la fanciulla e
Puccini, Fosca provoca la madre rivelandole
i suoi sospetti. Convinta di aver visto il
proprio marito corteggiare Doria sulle rive
del lago, Elvira la allontana dalla Villa,
umiliandola pubblicamente. Segregata nella
propria camera, calunniata e screditata,
morirà di inedia (e chinino) come le eroine
dei melodrammi pucciniani.
托 瑞 德 拉 古 ,1909 年 。 多 莉 娅 · 曼
弗 雷 迪 是 贾 科 莫 · 普 契 尼 别 墅 中 的 一 名
年 轻 女 佣 。 普 契 尼 及 妻 子 埃 尔 维 拉 都 很
喜 欢 她 , 她 的 生 活 在 豪 华 的 别 墅 和 简 陋
的 家 中 交 替 。 她 每 天 都 要 负 责 房 间 的 清
洁 , 无 意 中 发 现 了 普 契 尼 的 继 女 佛 斯 卡
和 年 轻 的 歌 词 作 者 古 埃 尔 夫 · 齐 维 尼 尼
之 间 的 私 情 。
佛 斯 卡 为 了 维 护 自 己 的 名 誉 , 决 定
陷 害 无 辜 的 多 莉 娅 。 她 对 多 莉 娅 和 普 契
尼 间 的 默 契 借 题 发 挥 , 对 母 亲 诉 说 了 自
己 的 怀 疑 , 激 起 了 埃 尔 维 拉 的 醋 意 。 她
坚 信 自 己 看 到 了 普 契 尼 在 河 边 追 求 多 莉
娅 , 于 是 对 女 佣 百 般 刁 难 , 并 当 着 众 人
侮 辱 她 。 被 恶 意 毁 谤 的 少 女 被 隔 离 在 自
己 的 陋 居 中 , 虚 弱 的 她 最 终 含 恨 而 死 ,
正 如 普 契 尼 歌 剧 中 的 悲 剧 人 物 。
Paola Baroni
Nasce a Verona nel 1961. Inizia la sua carriera come attrice teatrale. Nel
1993 scopre l’opera del regista Paolo Benvenuti, e alcuni anni più tardi
decide di collaborare attivamente con lui, partecipando alla realizzazione del
film Gostanza da Libbiano. Scrive a quattro mani con il regista la storia e la
sceneggiatura di Segreti di stato, e collabora nella regia. Tra il 2006 e il 2007,
Baroni e Paolo Benvenuti realizzano insieme Puccini e la fanciulla. Oltre alla
regia e alla sceneggiatura del film, Paola Baroni si è occupata delle musiche.
1961 年 出 生 于 维 罗 纳 。 最 初 的 职 业 是 戏 剧 演 员 。1993 年 遇 到 保
罗 · 班 威 努 迪 , 几 年 后 决 定 与 他 全 面 合 作 , 并 参 与 影 片 《Gostanza da
Libbiano》 的 拍 摄 。 与 班 威 努 迪 共 同 创 作 了 《 国 家 机 密 》 的 剧 本 , 并 参 与
导 演 工 作 。2006 至 2007 年 , 他 们 共 同 拍 摄 《 普 契 尼 和 少 女 》。 除 了 编 剧 和
导 演 , 她 还 负 责 本 片 的 配 乐 工 作 。
Paolo Benvenuti
Nato a Pisa nel 1946. Dopo essersi interessato alla pittura, inizia a realizzare
cortometraggi che ben presto gli valgono i primi riconoscimenti ufficiali. Il
mediometraggio Medea, il teatro del Maggio di Buti gli vale l’ingresso alle
selezioni ufficiali del Festival di Berlino del 1973. Lavora come assistente per
Roberto Rossellini, Jean Marie Straub e Danièle Huillet. Il 1988 è l’anno del
suo esordio con il lungometraggio Il bacio di Giuda, selezionato dalla Mostra
del Cinema di Venezia. Nel 1992 gira Confortario, nel 1996 Triburzi, nel 2000
Gostanza da Libbiano e nel 2003 Segreti di Stato, frutto del suo interesse per
le relazioni che intercorrono fra le vicende storiche e il modo di raccontarle
attraverso l’uso del mezzo audiovisivo. Il 1998 segna il suo incontro con Paola
Baroni (che sposerà alcuni anni più tardi), con la quale inizia una fruttuosa
collaborazione artistica. Nel 2001, ha istituito a Viareggio la Scuola di Cinema
“Intolerance”, ed è con i suoi allievi e collaboratori che realizza Puccini e la
fanciulla, avvalendosi della preziosa collaborazione del fotografo Enzo Cei.
1946 年 出 生 于 比 萨 。 起 初 在 佛 罗 伦 萨 学 习 绘 画 , 后 来 对 电 影 产 生 浓 厚
兴 趣 , 开 始 拍 摄 短 片 , 并 获 得 专 业 人 士 的 好 评 。 七 十 年 代 初 期 , 拍 摄 的 历
史 记 录 片 入 选 1973 年 柏 林 电 影 节 。 曾 担 任 知 名 导 演 的 助 理 , 如 罗 伯 特 · 罗
塞 里 尼 、 让 · 马 里 · 斯 托 伯 和 丹 尼 奥 勒 · 惠 勒 特 。1988 年 他 拍 摄 了 第 一 部
长 片 《 朱 达 的 吻 》, 广 受 好 评 , 入 选 同 年 威 尼 斯 电 影 节 。1992 年 、1996
年 和 2000 年 分 别 拍 摄 了 《Confortario》、《Triburzi》、《Gostanza da
Libbiano》,2003 年 拍 摄 《 国 家 机 密 》。
一 直 潜 心 于 历 史 与 电 影 的 关 系 , 通 过 视 听 手 段 叙 述 真 实 发 生 过 的 历 史
事 件 。1998 年 遇 到 保 拉 · 巴 罗 内 ( 几 年 后 两 人 喜 结 连 理 ), 两 人 合 作 十 分
默 契 。2001 年 , 在 维 亚 莱 乔 创 办 自 己 的 电 影 学 校 “Intolerance”。《 普
契 尼 和 少 女 》 正 是 与 该 校 师 生 共 同 拍 摄 的 , 并 得 到 著 名 摄 影 师 恩 佐 · 切 伊
的 加 盟 。
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铁 蹄 下 的 村 庄
L’uomo che verrà
un film di/ 导 演
Giorgio Diritti
con/ 演 员
Alba Rohrwacher, Maya Sansa
Claudio Casadio
Sinossi / 剧 情 梗 概
Il regista / 导 演
Alle pendici di Monte Sole, sui colli
appenninici vicini a Bologna, la comunità
agraria locale vede i propri territori
occupati dalle truppe naziste e molti
giovani decidono di organizzarsi in una
brigata partigiana. Per una delle più giovani
abitanti del luogo, la piccola Martina, tutte
quelle continue fughe dai bombardamenti
e quegli scontri a fuoco sulle vallate
hanno poca importanza. Da quando ha
visto morire il fratello neonato fra le sue
braccia, Martina ha smesso di parlare e vive
unicamente nell’attesa che arrivi un nuovo
fratellino. Il concepimento avviene in una
mattina di dicembre del 1943, esattamente
nove mesi prima che le SS diano inizio
al rastrellamento di tutti gli abitanti della
zona.
Per raccontare l’eccidio di Marzabotto degli
ultimi giorni del nazifascismo nel quale
vennero uccisi circa 770 paesani radunati
nelle case, nei cimiteri e sui sagrati delle
chiese, Giorgio Diritti parte dalla lingua
del dialetto per raccontare una comunità e
dal linguaggio del cinema per costruire un
messaggio sull’identità culturale.
1943 年 , 意 大 利 博 洛 尼 亚 地 区 农
村 , 八 岁 小 女 孩 玛 蒂 娜 ) 充 满 希 望 地 等
待 着 小 弟 弟 的 出 生 。 玛 蒂 娜 在 上 个 弟 弟 死
在 自 己 怀 里 后 就 拒 绝 开 口 说 话 了 , 为 此 她 没 少 遭 村 里 的 小 孩 嘲 弄 。 但 家 里 大 人 都 很 爱 她 , 包 括 从 城 里
回 家 的 小 姨 贝 宁 米 娜 。
玛 蒂 娜 的 爸 爸 阿 尔 曼 多 拼 命 工 作 养 活 一 大 家 子 , 尽 管 他 支 持 当 地 的 抵 抗 军 , 却 也 不 得 不 出 售 农 产
品 给 零 散 的 德 国 纳 粹 。 随 着 抵 抗 军 与 纳 粹 之 间 冲 突 的 升 级 , 战 争 的 脚 步 越 来 越 近 。 玛 蒂 娜 沉 默 地 观
察 着 村 子 里 所 发 生 的 一 切 , 以 及 最 终 到 来 的 , 她 所 不 能 理 解 的 杀 戮 与 死 亡 。
Regista, sceneggiatore e montatore. Si forma lavorando al fianco di vari autori
italiani ed in particolare Pupi Avati, con cui collabora in vari film. Partecipa
all’attività di Ipotesi Cinema, Istituto per la formazione di giovani autori,
fondato e diretto da Ermanno Olmi. Come autore e regista dirige documentari,
cortometraggi e programmi televisivi. Il suo film d’esordio, Il vento fa il suo
giro (2005), partecipa ad oltre 60 festival nazionali ed internazionali, vincendo
oltre 36 premi. Riceve 5 candidature ai David di Donatello 2008 (fra cui Miglior
film, Miglior regista esordiente, Miglior produttore e Migliore sceneggiatura)
e 4 candidature ai Nastri d’Argento 2008. Il suo secondo film, L’uomo che
verrà vince il Gran Premio della Giuria Marc’Aurelio D’argento, il Premio
Marc’Aurelio D’oro del Pubblico e il Premio “La Meglio Gioventù” al Festival
Internazionale del Film di Roma. Partecipa a numerosissimi festival italiani ed
internazionali ricevendo molti riconoscimenti importanti, tra cui il Premio come
Miglior film, Migliore produttore e Migliore suono di presa diretta ai recenti
David di Donatello 2010 e il Nastro d’Argento 2010 come Miglior produttore,
Migliore scenografia e Miglior sonoro in presa diretta.
导 演 、 编 剧 和 剪 辑 。 曾 与 多 名 意 大 利 导 演 合 作 , 特 别 是 普 皮 · 阿 瓦
迪 , 他 们 共 同 合 作 过 多 部 电 影 。 参 与 Ipotesi Cinema 的 各 项 活 动 , 这 是
一 个 专 门 培 养 年 轻 电 影 人 的 机 构 , 由 艾 尔 玛 诺 · 奥 尔 米 创 建 和 主 持 。 作 为
编 剧 和 导 演 , 他 执 导 过 多 部 纪 录 片 、 短 片 和 电 视 节 目 。 电 影 处 女 作 《 环 绕
的 风 》(2005) 参 加 了 全 世 界 60 多 个 电 影 节 , 赢 得 了 36 个 奖 项 。2008 年
获 得 大 卫 奖 五 项 提 名 ( 最 佳 影 片 , 最 佳 处 女 导 演 , 最 佳 制 片 , 最 佳 剧 本
等 ), 获 得 银 丝 带 奖 四 项 提 名 。
他 的 第 二 部 影 片 《 铁 蹄 下 的 村 庄 》 获 得 Marc'Aurelio D'Argento 评 委 会
大 奖 ,Marc'Aurelio D'Oro 观 众 大 奖 和 罗 马 国 际 电 影 节 “ 最 佳 青 年 影 人 ”
奖 。 获 奖 众 多 , 包 括 2010 年 大 卫 奖 最 佳 影 片 。 最 佳 制 片 人 和 最 佳 现 场 录 音
奖 , 和 2010 年 银 丝 带 最 佳 制 片 人 、 最 佳 布 景 和 最 佳 现 场 录 音 奖 。
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质 数 的 孤 独
La solitudine dei numeri primi
un film di/ 导 演
Saverio Costanzo
con/ 演 员
Alba Rohrwacher, Luca Marinelli
Maurizio Donadoni, Isabella Rossellini
Sinossi / 剧 情 梗 概
Il regista / 导 演
I numeri primi sono divisibili soltanto
per uno e per se stessi. Sono numeri solitari
e incomprensibili agli altri. Alice e Mattia
sono entrambi “primi”, entrambi perseguitati
da tragedie che li hanno segnati nell’infanzia:
un incidente sugli sci per Alice,
che le ha causato un difetto a una gamba,
la perdita della sorella gemella per Mattia.
Quando, da adolescenti, s’incontrano nei
corridoi di scuola, riconoscono il proprio
dolore l’uno nell’altra.
Crescendo, i loro destini s’intrecciano
in un’amicizia speciale, finché Mattia, laureatosi
in fisica, non decide di accettare un
posto di lavoro all’estero. I due si separano
per molti anni e sarà una sequenza di eventi
a ricongiungerli, per riportare in superficie
una quantità di emozioni mai confessate e
costringere Alice e Mattia ad affrontare la
domanda delle loro esistenze: due numeri
primi potranno mai trovare un modo per
essere insieme
La solitudine dei numeri primi è una
meditazione commovente sulla solitudine,
sull’amore e sulle conseguenze dell’infanzia.
Nasce a Roma nel 1975. Dopo la laurea in Sociologia delle Comunicazioni, si
trasferisce a New York dove realizza un documentario a puntate via internet sulla
vita quotidiana sullo spazio pubblico del caffè Milleluci di Brooklyn. Nel 2000
scrive, filma, dirige e monta la docu-fiction Sala Rossa, ambientata all’interno
della rianimazione d’urgenza del policlinico Umberto I di Roma, vincendo la
menzione speciale della critica al Festival internazionale di Torino. A Private, il
suo primo lungometraggio (Pardo d’Oro al Festival Internazionale di Locarno),
segue In Memoria di Me presentato in concorso alla Berlinale 2007. La solitudine
dei numeri primi è il suo terzo lungometraggio.
1975 年 9 月 28 日 生 于 意 大 利 罗 马 , 毕 业 于 传 媒 社 会 学 系 , 毕 业 论 文 的
主 题 是 布 鲁 克 林 区 的 意 裔 美 国 人 研 究 。 移 居 纽 约 后 , 他 拍 摄 了 一 部 有 关 布
鲁 克 林 区 “ 千 缕 光 线 ” 咖 啡 厅 的 日 常 生 活 的 多 集 纪 录 片 , 并 通 过 互 联 网 播
出 。
2000 年 , 克 斯 坦 泽 编 剧 、 拍 摄 和 执 导 了 以 罗 马 翁 贝 托 一 世 医 院 的 重 症
监 护 室 为 主 题 的 六 集 剧 情 纪 录 片 《 重 症 监 护 室 》, 并 凭 此 片 赢 得 了 都 灵 国
际 电 影 节 的 评 审 团 特 别 奖 。
《 隐 私 》 是 他 拍 摄 的 首 部 长 片 。 该 片 于 2004 年 获 得 瑞 士 洛 迦 诺 国 际 电
影 节 金 豹 奖 , 之 后 在 各 大 电 影 奖 项 中 也 屡 有 斩 获 。
2006 年 夏 天 , 他 的 第 二 部 长 片 《 关 于 我 自 己 的 回 忆 》 参 加 了 2007 年 的
柏 林 电 影 节 。2009 至 2010 年 间 , 他 执 导 了 由 保 罗 · 乔 尔 达 诺 的 同 名 小 说 改
编 的 电 影 《 质 数 的 孤 独 》。
质 数 是 只 能 被 1 和 它 本 身 整 除 的 自 然
数 。 质 数 是 孤 独 的 和 难 以 被 人 理 解 的 。
阿 丽 切 和 马 蒂 亚 就 是 两 个 “ 质 数 ” 人 ,
童 年 留 给 他 们 的 创 伤 始 终 难 以 愈 合 : 阿 丽
切 因 为 一 次 滑 雪 事 故 落 下 了 腿 部 残 疾 ; 马 蒂 亚 失 去 了 双 胞 胎 的 妹 妹 。 长 大 后 , 他 们 在 学 校 的 走 廊 里
相 遇 , 并 且 深 刻 感 受 到 了 对 方 心 中 的 痛 。
逐 渐 地 , 两 人 之 间 产 生 了 一 份 特 殊 的 感 情 。 但 是 后 来 , 由 于 物 理 专 业 毕 业 的 马 蒂 亚 决 定 接 受 一
份 在 国 外 的 工 作 , 两 人 分 开 了 很 多 年 。 一 系 列 事 件 让 两 人 再 次 相 遇 , 并 且 把 一 个 问 题 摆 在 两 人 面
前 : 两 个 “ 质 数 ” 人 难 道 不 可 能 有 办 法 生 活 在 一 起 吗
《 质 数 的 孤 独 》 是 一 份 对 孤 独 、 爱 情 和 童 年 经 历 的 深 刻 沉 思 。
sottotitoli in cinese a cura dell’Istituto Italiano di Cultura, Luo Rui
16 中 文 字 幕 : 北 京 意 大 利 文 化 处 罗 睿
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L’ORCHESTRA ITALIANA DEL CINEMA
È la prima compagine sinfonica dedicata alla
promozione, rappresentazione ed esecuzione della
musica per il cinema.
La tutela e il sostegno dello straordinario
patrimonio artistico della colonna sonora italiana,
che vanta una gloriosa tradizione di assoluto
prestigio, sono i valori fondanti di questo nuovo,
ambizioso progetto.
L’Orchestra Italiana del Cinema coinvolge
attivamente e trasversalmente le maggiori personalità
del settore e ha nel cuore della sua missione
importanti obiettivi di grande rilievo istituzionale e
culturale:
-promuovere e rappresentare lo straordinario
patrimonio artistico e culturale costituito dalle
colonne sonore
-sostenere il “Made in Italy” veicolando
un’eccellenza artistica e culturale.
-formazione altamente qualificata e inserimento
professionale di giovani;
-attrarre le produzioni straniere in Italia;
La formazione, costituita dalle migliori giovani
forze musicali e da professori di grande esperienza
provenienti dalle più importanti orchestre italiane
è impegnata nell’attività dei concerti sinfonico
multimediali in Italia e nel mondo , nell’incisione di
colonne sonore e nell’inserimento professionale di
giovani musicisti.
Sede di residenza dell’Orchestra è il Forum Music
Village di Roma, gli storici studi di registrazione
creati alla fine degli anni Sessanta da Ennio
Morricone, Luis Bacalov, Armando Trovajoli e Piero
Piccioni.
IL SUONO DEL NEOREALISMO
L’OIC ha recentemente eseguito, sotto l’Alto
Patronato del Presidente della Repubblica, uno
straordinario programma di concerto “IL SUONO
DEL NEOREALISMO” che ha riportato alla luce
alcune tra le più significative pagine del cinema
neorealista italiano.
Grazie ad uno straordinario lavoro di ricerca,
recupero e ricostruzione di partiture originali andate
perdute, condotto dai maestri trascrittori OIC Giorgio
Spacca, Fabrizio Francia e Andrea Scarpone, sotto la
direzione musicale del Direttore d’orchestra Maestro
Daniele Belardinelli è stato reinterpretato un ampio e
suggestivo repertorio di colonne sonore del periodo
neorealista. La formazione sinfonica dell’OIC
ha così portato al grande pubblico straordinarie
musiche di grandi compositori come Alessandro
Cicognini (Ladri di bicilette, Sciuscià, Umberto D,
Miracolo a Milano), Nino Rota (Vivere in pace),
Goffredo Petrassi (Riso amaro), Carlo Rustichelli
(Il cammino della speranza, In nome della legge),
Franco Mannino (Bellissima).
www.orchestraitalianadelcinema.it
CINEMATOLOGY
CONCERTO SINFONICO MULTIMEDIALE
L’Orchestra Italiana del Cinema, come omaggio
al cinema mondiale e alle musiche che l’hanno
reso celebre presenta “Cinematology”, concerto
sinfonico multimediale diretto dal Maestro Daniele
Belardinelli (già con Claudio Abbado e Giuseppe
Sinopoli) sotto la direzione artistica di Marco
Patrignani.
Special Guest del concerto-evento il premio
Oscar, Maestro Nicola Piovani che dirigerà
l’Orchestra Italiana del Cinema in due suites tratte
dalle sue colonne sonore per Federico Fellini (La
voce della luna, Ginger & Fred) e dal pluripremiato
La vita è bella di Roberto Benigni.
La formazione sinfonica (82 professori
d’orchestra) vedrà inoltre la straordinaria
partecipazione dei solisti Mauro Maur, prima tromba
del Teatro dell’Opera di Roma e Francoise de
Clossey, già pianoforte solista con il Maestro Ennio
Morricone.
Verranno portate in scena alcune tra le colonne
sonore più famose della storia del cinema mondiale
tra cui: Via col vento (Max Steiner), Waterloo
Bridge (P.I. Tchaikovsky), Luci della ribalta
(Charlie Chaplin), Dottor Zivago (Maurice Jarre),
La dolce vita (Nino Rota), Colazione da Tiffany
(Henry Mancini ), 8 e 1/2 (Nino Rota), Odissea
nello spazio (R. Strauss), Per un pugno di dollari
(E. Morricone), Il Padrino (Nino Rota), Amarcord
(Nino Rota), Lo squalo (John Williams), Momenti
di gloria (Vangelis), E.T. (John Williams), Indiana
Jones (John Williams), Nuovo cinema paradiso
(E. Morricone) Shindler List’s (John Williams),
Il postino (L.Bacalov). Quale omaggio al cinema
cinese verranno eseguiti alcuni significativi titoli tra
i quali : Red River Valley (Jin Fuzai), La Tigre e il
dragone (Tan Dun), Confucius (Zhao Jiping).
L’esecuzione sarà accompagnata da affascinanti
proiezioni; veri e propri affreschi multimediali con
immagini e grafiche proiettate su più superfici della
Great Hall of the People.
L’Orchestra Italiana del Cinema suonerà il 23
aprile 2011 al NATIONAL CENTER FOR THE
PERFORMING ARTS a conclusione della cerimonia
di apertura del Beijing International Film Festival
LA SEDE DELL’ORCHESTRA ITALIANA DEL
CINEMA: IL FORUM MUSIC VILLAGE
Qualche breve cenno storico potrà solo
parzialmente esprimere le radici di questo storico
studio di registrazione, fondato nel 1970, sotto la
Basilica del Sacro Cuore di Maria in Piazza Euclide
con il nome di Ortophonic recording studio, da
Armando Trovajoli, Ennio Morricone, Luis Bacalov
e Piero Piccioni unitamente allo studio manager e
produttore Enrico De Melis.
Federico Fellini, Sergio Leone, Leonard Bernstein,
Brian De Palma, Oliver Stone, Charles Asnavour,
Alberto Sordi, Sophia Loren, Bill Conti, Vangelis,
Ermanno Olmi, i Fratelli Taviani, Nicola Piovani,
Pino Donaggio, Rits Ortolani, Gianni Ferrio, Franco
Piersanti, Giuseppe Tornatore, Roberto Benigni,
Nanni Moretti, Franco Zeffirelli, Mario Monicelli,
Ettore Scola, Carlo Verdone, sono “solo” alcuni
dei grandi artisti, unitamente agli enciclopedici
fondatori, che hanno segnato un imprinting che
ancora si respira all’interno del prestigioso Studio
A , unico in Italia per la sua grandezza capace
di ospitare la registrazione fino a 100 professori
d’orchestra.
È opportuno citare le registrazioni degli Oscar
per la migliore colonna sonora Il postino e La vita
è bella unitamente ad un impressionante numero
di colonne sonore degli ultimi quarant’anni in
primis quelle del premio Oscar alla carriera Ennio
Morricone.
I Forum Studios hanno ospitato inoltre la
realizzazione di master di grandi artisti tra i quali
Fabrizio De André, Adriano Celentano, Renato
Zero, Claudio Baglioni, Francesco De Gregori,
Riccardo Cocciante, Franco Battiato, Lucio Dalla,
Andrea Bocelli, Pino Daniele, Inti Illimani, Tony
Renis, Cher, Placido Domingo, Brian Eno, Company
Segundo, Jon Bon Jovi, Dionne Warwick, Chet
Baker, Quincy Jones, Morrissey...
Superato il suo 40° anniversario (1970-2010)
l’impegno del Forum Music Village è quello
di portare avanti con orgoglio l’eredità storica
proiettando questo patrimonio verso un futuro di
contenuti e progetti di consistente qualità.
LE DATE: 23 Aprile 2011, ore 19.30
National Center for the Performing Arts
Cerimonia di apertura del Beijing International FilmFestival
26, 27 Aprile 2011, ore 19.30
Great Hall of the People - Beijing International Film Festival
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biglietteria : http://en.piao.com.cn/beijing
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意 大 利 电 影 交 响 乐 团
导 下 , 乐 团 的 音 乐 改 编 乔 尔 焦 · 斯 帕 卡 、 法 布 里
兹 奥 · 弗 朗 恰 、 安 德 烈 亚 · 斯 卡 波 内 对 一 些 失 而
复 得 的 原 始 乐 谱 进 行 了 细 致 的 研 究 、 恢 复 和 再
编 , 对 大 量 新 现 实 主 义 时 期 引 人 入 胜 的 电 影 声 带
作 出 了 重 新 解 读 , 而 乐 团 的 交 响 编 制 也 使 更 多 的
听 众 得 以 聆 听 这 些 作 曲 大 师 的 名 曲 , 包 括 亚 历
山 德 罗 · 齐 克 尼 尼 (《 偷 自 行 车 的 人 》、《 擦
鞋 童 》、《 风 烛 泪 》、《 米 兰 的 奇 迹 》)、 尼
诺 · 罗 塔 (《 和 平 生 活 》)、 戈 弗 莱 多 · 佩 特 拉
斯 (《 粒 粒 皆 辛 苦 》)、 卡 尔 洛 · 鲁 斯 提 凯 利
(《 越 境 者 》、《 以 法 律 的 名 义 》)、 弗 朗 科 ·
马 尼 诺 (《 小 美 人 》)。
多 媒 体 交 响 音 乐 会
MARCO PATRIGNANI
Presidente OIC, ideatore e direttore artistico Cinematology
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 主 席 , 多 媒 体 交 响 音 乐 会 艺 术 总 监
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 是 第 一 个 专 门 演 奏 电 影
音 乐 的 非 营 利 性 交 响 乐 团 。
意 大 利 电 影 配 乐 在 全 世 界 享 有 盛 誉 , 具 有 光
荣 的 传 统 , 成 立 这 一 新 乐 团 的 目 的 , 正 是 为 了 保
持 和 推 广 这 一 卓 越 的 艺 术 成 就 。
乐 团 的 成 员 , 由 年 轻 的 音 乐 家 和 意 大 利 知 名
乐 团 的 资 深 音 乐 人 组 成 , 从 创 建 之 初 就 活 跃 于 音
乐 舞 台 , 唱 片 录 制 和 教 学 演 奏 等 。
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 的 重 要 使 命 之 一 , 是 在
世 界 范 围 征 集 优 秀 电 影 配 乐 作 品 , 发 掘 有 潜 力 的
音 乐 人 , 使 他 们 加 入 意 大 利 的 创 作 团 队 , 丰 富
“ 意 大 利 制 造 ” 的 内 涵 。
乐 团 的 总 部 位 于 罗 马 音 乐 花 园 广 场 , 这 里 的
录 音 室 历 史 悠 久 , 六 十 年 代 由 埃 尼 奥 · 莫 尼 切
利 、 路 易 斯 · 巴 卡 洛 夫 、 阿 尔 芒 多 · 特 罗 瓦 尤 里
和 皮 埃 罗 · 比 丘 尼 创 建 。
新 现 实 主 义 音 乐
在 意 大 利 共 和 国 总 统 的 支 持 下 , 意 大 利 电 影
交 响 乐 团 最 近 举 办 了 一 场 题 为 “ 新 现 实 主 义 音
乐 ” 的 精 彩 音 乐 会 , 演 奏 了 意 大 利 新 现 实 主 义 时
期 一 些 杰 出 的 电 影 音 乐 。
在 乐 团 总 监 达 涅 莱 · 贝 拉 尔 迪 奈 利 大 师 的 执
北 京 国 际 电 影 季 ,2011 年 4 月 23/26/27 日
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 , 将 在 艺 术 总 监 马 可 ·
帕 特 里 尼 尼 和 指 挥 家 达 涅 莱 · 贝 拉 尔 迪 奈 利 大 师
的 带 领 下 奉 献 几 场 精 彩 的 音 乐 会 。
奥 斯 卡 奖 得 主 尼 科 拉 · 皮 奥 瓦 尼 将 作 为 音 乐
会 的 特 邀 嘉 宾 , 指 挥 他 为 费 得 里 克 · 费 里 尼 电 影
(《 月 吟 》、《 舞 国 》) 创 作 的 两 组 电 影 原 声 音
乐 , 以 及 罗 伯 托 · 贝 尼 尼 影 片 《 美 丽 人 生 》 的 原
声 音 乐 。
82 位 交 响 乐 团 成 员 中 , 包 括 罗 马 歌 剧 院 首 席
小 号 手 马 乌 罗 · 马 乌 尔 , 以 及 曾 与 埃 尼 奥 · 莫 尼
切 利 合 作 的 小 号 手 弗 朗 西 斯 · 德 · 克 罗 西 。
将 要 演 出 的 曲 目 中 包 括 世 界 电 影 史 中 最 重 要
的 篇 章 , 如 :《 飘 》( 马 克 西 · 斯 坦 纳 ),《 滑
铁 路 桥 》( 柴 科 夫 斯 基 ),《 舞 台 春 秋 》( 查
理 · 卓 别 林 ),《 日 瓦 格 医 生 》( 莫 里 斯 · 贾
尔 ),《 甜 蜜 生 活 》( 尼 诺 · 罗 塔 ),《 蒂 凡 尼
早 餐 》( 亨 利 · 曼 西 尼 ),《 八 部 半 》( 尼 诺
· 罗 塔 ),《2001 太 空 漫 游 》( 理 查 德 · 施 特 劳
斯 ),《 荒 野 大 镖 客 》( 埃 尼 奥 · 莫 里 科 内 ),
《 教 父 》( 尼 诺 · 罗 塔 ),《 当 年 事 》( 尼 诺 ·
罗 塔 ),《 大 白 鲨 》( 约 翰 · 威 廉 姆 斯 ),《 烈
火 战 车 》( 范 杰 里 斯 ),《E.T. 外 星 人 》( 约
翰 · 威 廉 姆 斯 ),《 夺 宝 奇 兵 》( 约 翰 · 威 廉
姆 斯 ),《 新 天 堂 电 影 院 》( 埃 尼 奥 · 莫 里 科
内 ),《 辛 德 勒 的 名 单 》( 约 翰 · 威 廉 姆 斯 ),
《 邮 差 》( 路 易 斯 · 巴 卡 洛 夫 )。 本 次 音 乐 会 还
将 特 别 演 奏 几 首 脍 炙 人 口 的 中 国 电 影 配 乐 :《 红
河 谷 》( 金 复 载 ),《 卧 虎 藏 龙 》( 谭 盾 ),
《 孔 子 》( 赵 季 平 )。
音 乐 会 还 加 入 了 多 媒 体 手 段 , 通 过 投 影 , 人
民 大 会 堂 犹 如 披 上 了 绚 丽 、 流 动 的 壁 画 一 般 迷
人 。
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 将 于 2011 年 4 月 23 日 在
中 国 国 家 大 剧 院 举 办 北 京 国 际 电 影 季 开 幕 音 乐
会 。
意 大 利 电 影 交 响 乐 团 总 部 : 音 乐 花 园 广 场
三 言 两 语 无 法 言 说 此 处 的 历 史 , 这 里 曾 经 是
个 录 音 室 , 建 立 于 1970 年 , 在 欧 几 里 得 广 场 的 玛
利 亚 圣 心 教 堂 下 , 原 名 Ortophonic 录 音 工 作 室 ,
创 建 者 有 阿 尔 芒 多 · 特 罗 瓦 尤 里 , 路 易 斯 · 巴 卡
洛 夫 和 皮 埃 罗 · 比 丘 尼 , 录 音 室 的 经 理 和 制 作 人
是 恩 里 克 · 德 · 梅 里 斯 。
费 得 里 克 · 费 里 尼 , 塞 尔 乔 · 莱 奥 内 , 莱
昂 纳 多 · 伯 恩 斯 坦 , 布 莱 恩 · 德 · 帕 尔 玛 , 奥 利
佛 · 斯 通 , 查 尔 斯 · 阿 斯 纳 弗 , 阿 尔 贝 托 · 索 尔
蒂 , 索 菲 亚 · 罗 兰 , 比 尔 · 孔 蒂 , 范 杰 里 斯 , 艾
尔 玛 诺 · 奥 尔 米 , 塔 维 亚 尼 兄 弟 , 尼 克 拉 · 皮 尔
瓦 尼 , 皮 诺 · 多 纳 乔 , 利 兹 · 奥 多 拉 尼 , 贾 尼 · 费 里
奥 , 弗 朗 科 · 皮 埃 尔 桑 迪 , 朱 塞 佩 · 托 纳 多 雷 ,
罗 伯 托 · 贝 尼 尼 , 纳 尼 · 莫 莱 蒂 , 弗 朗 科 · 泽 菲
莱 利 , 马 里 奥 · 莫 尼 切 利 , 埃 多 莱 · 斯 科 拉 , 卡
罗 · 维 尔 多 内 , 这 些 伟 大 的 艺 术 家 们 都 曾 在 工 作
室 中 留 下 自 己 的 印 记 , 这 是 意 大 利 唯 一 一 个 能 容
纳 100 名 音 乐 家 进 行 专 业 录 音 的 场 所 。
值 得 一 提 的 是 , 奥 斯 卡 最 佳 电 影 原 声 配 乐 影
片 《 邮 差 》 和 《 美 丽 人 生 》 的 配 乐 就 是 在 此 录 制
的 , 最 近 四 十 年 , 获 得 奥 斯 卡 终 身 成 就 奖 的 埃 尼
奥 · 莫 里 科 内 也 在 此 录 制 了 众 多 原 声 配 乐 。
很 多 歌 星 和 演 唱 家 也 曾 来 到 这 里 献 艺 , 包 括
法 布 里 奇 奥 · 德 · 安 德 烈 亚 , 德 里 亚 诺 · 切 莱 塔
诺 , 莱 纳 多 · 泽 罗 , 克 劳 迪 奥 · 巴 里 奥 尼 , 弗 朗
切 斯 科 · 德 · 格 里 高 利 , 里 卡 多 · 柯 巧 迪 , 弗 朗
科 · 巴 迪 亚 多 , 鲁 奇 奥 · 达 拉 , 安 德 烈 · 波 切 利 ,
皮 诺 · 达 涅 拉 , 尹 迪 · 伊 犁 马 诺 , 托 尼 · 雷 尼 斯 ,
雪 儿 , 普 拉 奇 多 · 多 明 戈 , 布 莱 恩 · 艾 诺 , 康 巴
尼 · 塞 古 安 多 , 邦 乔 维 , 迪 昂 · 华 薇 克 , 查 特 · 贝
克 , 昆 西 · 琼 斯 , 莫 里 西 等 ......
刚 度 过 成 立 四 十 周 年 纪 念 (1970-2010),
音 乐 花 园 广 场 一 直 在 努 力 将 优 秀 的 历 史 传 承 发 扬
光 大 , 并 将 在 未 来 继 续 努 力 , 奉 献 更 多 优 秀 的 作
品 。
日 期 :
2011 年 4 月 23 日 ,19:30– 国 家 大 剧 院
北 京 国 际 电 影 季 开 幕 式
2011 年 4 月 26-27 日 ,19:30– 人 民 大 会 堂
北 京 国 际 电 影 季 音 乐 会
订 票 :http://en.piao.com.cn/beijing
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Nicola Piovani
Nato a Roma, è pianista, compositore e direttore d’orchestra. Allievo del
compositore greco Manos Hadjidakis, compone la sua prima musica per un
lungometraggio: N.P. Il segreto di Silvano Agosti.
Ha scritto musica per più di centocinquanta film collaborando fra gli altri
con Fellini, Monicelli, Bellocchio, Moretti, Tornatore, Bertolucci, Magni, i
fratelli Taviani, e con registi stranieri quali Ben von Verbong, Bernard Favre,
Pal Gabor, Dusan Makavejes, George Sluizer, Bigas Luna, Jos Stelling,
John Irvin, Philip Lioret, Eric-Emanuel Smith. Molte le musiche di scena
composte per opere di autori quali Pirandello, de Filippo, Shakespeare,
Marivaux, Molière, Pasolini, Erdman, Checov, Majakovshij.
È spesso in tour in Italia e all’estero suonando il pianoforte e dirigendo la
sua Orchestra Aracoeli con la Compagnia della Luna, che ha fondato insieme
allo scrittore Vincenzo Cerami con il quale vanta numerose collaborazioni
(Canti di scena, La pietà, L’isola della luce). Lavora inoltre attivamente
come compositore di canzoni (ricordiamo quelle scritte per Fabrizio de André
e Roberto Benigni) e musica da camera.
Premi e riconoscimenti:
David di Donatello nel 1986 e 1984 per il film Ginger e Fred e Caro Diario; Nastro d’Argento per
la miglior musica nel 1991; Ciak d’Oro nel 1986; quattro edizioni del Premio per le Colonne Sonore
(Soundtreck Award); Premio SIAE alla Carriera e premio Rota nel 1997; un Accademy Award nel 1999 ed
una nomination per il Grammy Award nel 2000 per le musiche del film La vita è bella di Roberto Benigni;
Ciak d’Oro e David di Donatello nel 2001 per la colonna sonora de film La stanza del figlio; Nastro d’Argento
per Pinocchio nel 2003; nel 2004 il Premio Luigi Mancinelli; nel 2005 la nomination al Premio Cesar per il
film L’Equipier.
Daniele Belardinelli
尼 古 拉 · 皮 奥 瓦 尼
出 生 于 罗 马 , 钢 琴 家 、 作 曲 家 和 指 挥 家 。 曾 经 师 从 希 腊 作 曲 家 马 诺 斯 . 赫 基 达 克 斯 , 他 的 处 女
作 就 是 为 电 影 长 片 配 乐 : 希 尔 瓦 诺 · 安 格 斯 迪 的 《 秘 密 》 和 马 可 · 贝 罗 齐 奥 的 《 以 父 亲 的 名 义 》。
曾 为 150 多 部 影 片 配 乐 , 合 作 过 的 导 演 包 括 : 费 里 尼 、 莫 尼 切 利 、 贝 罗 齐 奥 、 莫 莱 蒂 、 托 纳
多 雷 、 贝 托 鲁 奇 、 马 尼 、 塔 维 亚 尼 兄 弟 等 , 除 了 这 些 意 大 利 导 演 , 还 与 本 · 冯 · 沃 尔 伯 格 , 伯 纳
德 · 法 弗 尔 , 帕 尔 · 加 伯 , 杜 尚 · 马 卡 维 耶 夫 , 乔 治 · 斯 鲁 伊 泽 , 比 格 斯 · 鲁 纳 , 乔 斯 · 斯 戴 林 ,
约 翰 · 伊 文 , 菲 利 普 · 里 奥 雷 等 国 际 知 名 导 演 合 作 。
经 常 受 邀 在 国 内 外 演 出 , 担 任 钢 琴 独 奏 或 乐 团 指 挥 , 他 与 作 家 文 琴 佐 · 切 拉 米 共 同 创 建 了 阿 莱
克 艾 利 乐 团 和 月 亮 乐 团 , 经 常 登 上 世 界 各 地 的 舞 台 巡 演 。 除 此 之 外 , 他 也 活 跃 于 歌 曲 和 室 内 乐 的 创
作 。
获 奖 情 况 :
1986 年 《 舞 国 》 和 1984 年 《 亲 爱 的 日 记 》 获 大 卫 奖 ;1991 年 银 丝 带 奖 最 佳 音 乐 奖 ;1986 年 Ciak
金 奖 ; 四 次 获 得 电 影 原 声 音 乐 奖 ,1997 年 SIAE 终 身 成 就 奖 Rota; 凭 借 罗 伯 托 · 贝 尼 尼 · 电 影 《 美 丽
人 生 》 获 得 1999 年 奥 斯 卡 最 佳 原 声 音 乐 奖 和 2000 年 格 莱 美 奖 提 名 ;2001 年 《 儿 子 的 房 间 》 一 片 的 原
声 配 乐 为 他 赢 得 Ciak 金 奖 和 大 卫 奖 ;2003 年 的 《 木 偶 奇 遇 记 》 获 银 丝 带 奖 ;2004 年 获 Luigi Mancinelli
奖 ;2005 年 《 守 望 者 》 一 片 获 得 凯 撒 奖 提 名 。
达 涅 莱 · 贝 拉 尔 迪 奈 利
Nato a Camerino, dopo aver studiato strumentazione per banda, composizione, pianoforte e direzione
d’orchestra presso il Conservatorio “G. Rossini” di Pesaro, si dedica al repertorio operistico. Debutta al
Teatro Filarmonico di Verona con il balletto Dylan Dog di Marco Tutino. Esegue concerti a pianoforte
vincendo premi in concorsi pianistici nazionali e internazionali, e collabora con l’Orchestra Filarmonica di
Verona in tre produzioni di musica contemporanea.
Tappa determinate per la sua formazione artistica è l’incontro con il Maestro Stefan Anton Reck, che lo
nominerà suo assistente presso il Teatro Massimo di Palermo nel 2000.
Al Festival di Pasqua di Lucerna viene invitato da Gustav Mahler Jugendorchester come pianista e
assistente musicale di Pierre Boulez e Seji Ozawa. Nel 2001 è alla Filarmonica di Berlino con Claudio
Abbado e la Berliner Filarmoniker come assistente musicale per il Concerto di Capodanno.
Nel 2003 dirige due volte Jeanne d’Arc au Bucher di H. Honegger, opera che apre la stagione al Teatro
Massimo di Palermo. Inaugura la stagione del Macerata Opera Festival con il Cimarròn di H.W. Henze che
vince il Premio Abbiati, e la stagione 2003-2004 il Teatro Filarmonico di Verona con Le donne curiose di
Wolf-Ferrari. Seguono poi Trieste, Cologna, Lubjana, Tokyo, il Festival di Ravello.
La stagione successiva è nuovamente invitato al Rossini Opera Festival per un concerto lirico. Torna
poi in Giappone per La traviata con l’Orchestra Filarmonica di Tokyo. È invitatato dal Teatro Massimo di
Palermo per la produzione Il piccolo Mozart, ripetuto due volte nella stessa stagione, e dalla Nancy Lyric and
Symphonic Orchestra per un concerto sinfonico.
Nel 2007 dirige Il Rigoletto presso il Teatro Wileki di Varsavia, ottenendo un grande successo personale
tanto da tornare l’anno seguente per due riprese; i Carmina Burana e La cambiale di matrimonio presso il
Teatro Comunale di Matera, e Il tabarro al Festival del Mediterraneo.
Ha recentemente diretto un concerto con l’Orchestra Italiana del Cinema, con gli stessi con cui ha
collaborato alla realizzazione delle musiche dei film.
Insegna direzione d’orchestra presso il Conservatorio Duni di Matera.
出 生 于 卡 梅 里 诺 , 在 佩 萨 罗 “ 罗 西 尼 ”
音 乐 学 院 学 习 乐 队 编 曲 、 作 曲 、 钢 琴 和 乐 团
指 挥 , 专 注 于 歌 剧 曲 目 。 在 维 罗 纳 大 剧 院 初
次 登 台 , 与 马 可 · 图 蒂 诺 的 舞 团 合 作 。
作 为 钢 琴 家 , 曾 多 次 举 办 音 乐 会 , 在 国
内 和 国 际 钢 琴 比 赛 获 奖 , 并 与 维 罗 纳 交 响 乐
团 合 作 制 作 了 三 部 当 代 音 乐 。
音 乐 生 涯 的 关 键 性 转 折 , 是 从 遇 见 斯 戴
芬 · 安 东 · 瑞 克 大 师 开 始 的 ,2000 年 , 瑞 克
任 命 他 为 自 己 在 巴 勒 莫 马 西 莫 剧 院 的 助 手 。
受 古 斯 塔 夫 · 马 勒 青 年 管 弦 乐 团 之 邀 ,
作 为 钢 琴 家 以 及 皮 埃 尔 · 布 列 兹 和 小 泽 征 尔
的 助 手 参 加 卢 塞 恩 音 乐 节 。2001 年 与 克 劳 迪
奥 · 阿 巴 多 指 挥 的 柏 林 爱 乐 合 作 新 年 音 乐 会 。
2003 年 两 次 指 挥 霍 尼 格 的 《 火 刑 堆 上 的 贞 德 》, 这 是 巴 勒 莫 马 西 莫 剧 院 演 出 季 的 揭 幕 演 出 。 指
挥 维 罗 纳 大 剧 院 2003-2004 年 演 出 季 沃 尔 夫 · 法 拉 利 作 品 《 好 奇 的 女 人 》。 随 后 还 在 的 利 亚 斯 特 、 科
隆 、 卢 布 尔 雅 那 、 东 京 和 拉 维 罗 音 乐 节 举 办 多 场 音 乐 会 。
随 后 几 年 中 的 重 要 演 出 活 动 包 括 : 指 挥 罗 西 尼 歌 剧 节 的 歌 剧 音 乐 会 , 指 挥 东 京 爱 乐 乐 团 在 日 本
演 出 《 茶 花 女 》 等 。 巴 勒 莫 马 西 莫 剧 院 还 邀 请 他 参 与 《 小 莫 扎 特 》 的 制 作 , 并 南 希 歌 剧 和 交 响 乐 团
交 响 音 乐 会 。
2007 年 在 华 沙 维 莱 基 剧 院 指 挥 《 弄 臣 》, 他 的 表 现 获 得 巨 大 成 功 , 第 二 年 再 度 受 邀 演 出 同 样 的
曲 目 。 同 年 , 应 邀 前 往 多 个 剧 院 和 音 乐 节 担 任 指 挥 。
最 近 , 他 与 意 大 利 电 影 交 响 乐 团 合 作 举 办 音 乐 会 , 并 与 该 乐 团 合 作 演 奏 了 一 些 电 影 原 声 音 乐 。
目 前 , 在 马 德 拉 杜 尼 音 乐 学 院 执 教 乐 团 指 挥 。
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www.cinemaitaliano.info
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关 于 意 大 利 电 影 的 综 合 网 站
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电 影 杂 志
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rivista di cinema on line
在 线 电 影 杂 志
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rivista di cinema e scrittura cinematografica
电 影 与 电 影 写 作 杂 志
www.icine.it
Filmaker’s, rivista di cinema
电 影 工 作 者 。 电 影 杂 志
www.asinc.it
rivista in rete in italiano e in inglese di critica del
doppiaggio
有 关 电 影 配 音 的 意 大 利 语 与 英 语 在 线 网 站
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电 影 网 站
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www.cinemonitor.it
Osservatorio cinema, rivista di cinema online
电 影 观 察 。 在 线 电 影 杂 志
www.circuitocinema.com
circuito di film d’essai
艺 术 电 影 网
www.fice.it
Federazione Italiana Cinema d’Essai
意 大 利 艺 术 电 影 联 合 会
http://www.italica.rai.it/cinema
tendenze, generi, opere, autori del cinema italiano
意 大 利 电 影 趋 势 、 类 型 、 作 品 和 人 物
http://www.csc-cinematografia.it/
sito della Fondazione Centro Sperimentale di
Cinematografia che include la Cineteca Nazionale
e la Scuola Nazionale di Cinema
意 大 利 电 影 实 验 中 心 基 金 会 ( 包 括 意 大 利 电 影 资
料 馆 和 国 家 电 影 学 院 ) 网 站
www.cinetecadibologna.it
www.cinetecamilano.it
www.cinetecadelfriuli.org
电 影 资 料 馆
Il Museo Nazionale del Cinema di Torino partecipa alle celebrazioni del
150° anniversario dell’Unità d’Italia tra marzo e novembre 2011, con un intenso programma
di iniziative, proiezioni e rassegne realizzate in collaborazione con Esperienza Italia.
In cartellone due grandi mostre. Noi credevamo. Il Risorgimento secondo Martone (fino
al 15 maggio) a cura di Alberto Barbera, è il racconto per immagini dell’acclamato film di
Mario Martone che ripercorre le drammatiche vicende del Risorgimento italiano. La seconda
si chiama Magnum sul set. Il cinema visto dai grandi fotografi (26 maggio - 25 settembre) e
conduce lo spettatore attraverso 140 istantanee che hanno fatto il giro del mondo sul set dei
grandi capolavori della storia del cinema.
Al Cinema Massimo, il Museo presenta la rassegna Fare gli italiani. La storia d’Italia
al cinema: appuntamenti quindicinali che ricostruiscono la storia del nostro Paese dal
Risorgimento ai giorni nostri, attraverso venticinque classici del nostro cinema. La rassegna
è gemella dell’omonima mostra Fare gli italiani, ospitata negli spazi delle Officine Grandi
Riparazioni, e ripropone in versione completa una parte dei film che ne costituiscono il filo
conduttore.
Una seconda rassegna dal titolo Nascita di una nazione Il Risorgimento nel cinema
italiano, a cura di Sergio Toffetti, presenta i film risorgimentali più noti e meno noti
che hanno caratterizzato la rilettura
cinematografica del nostro passato (17 - 20
maggio, 27 - 30 settembre). E poi spazio
alle scuole: Motore, Ciak, Italia, Il nostro
grande Cinema è un laboratorio permanente,
allestito nello Spazio didattico delle Officine
Grandi Riparazioni e dedicato ai ragazzi
delle superiori.
都 灵 国 家 电 影 博 物 馆
将 于 2011 年 3 月 至 11 月 举 办
多 场 放 映 活 动 , 积 极 参 与 庆
祝 意 大 利 统 一 150 周 年 系 列
活 动 。
其 中 包 括 两 大 重 点 展 览 。 首 先 是 由 阿 尔 贝 托 · 巴 尔 贝 拉 担 任 策 展 人 的 《 我 们 相
信 : 马 尔 托 内 电 影 作 品 中 的 复 兴 运 动 》( 展 览 至 5 月 15 日 ): 用 超 过 190 幅 图 片 和 胶
片 , 展 示 著 名 导 演 马 里 奥 · 马 尔 托 内 电 影 作 品 中 的 意 大 利 复 兴 运 动 场 景 。 随 后 的 5 月
26 日 至 9 月 25 日 , 将 展 出 展 览 《 大 摄 影 家 眼 中 的 电 影 》, 用 140 幅 快 速 成 像 照 片 展 示 在
世 界 各 地 所 拍 摄 的 电 影 史 上 众 多 伟 大 杰 作 中 的 场 景 。
在 马 西 莫 影 院 , 国 家 电 影 博 物 馆 还 将 组 织 以 “ 做 意 大 利 人 : 电 影 中 的 意 大 利 历
史 ” 为 主 题 的 放 映 活 动 。 通 过 放 映 二 十 五 部 意 大 利 经 典 影 片 , 讲 述 国 家 从 统 一 到 今 天
的 历 史 。 与 此 同 时 , 同 样 名 为 《 做 意 大 利 人 》 的 展 览 , 也 将 在 都 灵 大 修 理 工 厂 展 出 。
第 二 场 放 映 活 动 名 为 “ 一 个 国 家 的 诞 生 意 大 利 电 影 中 的 复 兴 运 动 ”, 由 塞 尔 吉
奥 · 托 费 蒂 策 划 , 将 向 观 众 介 绍 意 大 利 电 影 史 上 所 有 有 关 复 兴 运 动 的 影 片 (5 月 17 日
-20 日 ,9 月 27 日 -30 日 )。 此 外 , 名 为 “ 我 们 伟 大 的 电 影 ” 的 互 动 式 展 览 还 将 以 常 设 工
作 室 的 形 式 落 户 都 灵 大 修 理 工 厂 的 教 学 展 览 区 , 面 向 高 中 学 生 开 放 。
www.museonazionaledelcinema.it
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Sul web i tesori
della Cineteca
del Friuli
Due rarità dalle collezioni di
cinema delle origini della Cineteca
del Friuli, Salomè (1910) di Ugo
Falena e la produzione Ambrosio
del 1911, Le bolle di sapone,
sono sbarcate sul web, sul sito
di Europa Film Treasures (www.
europafilmtreasures.eu ), con
un accompagnamento musicale
realizzato per l’occasione.
Qualche anno fa Serge Bromberg
della Lobster Films di Parigi
c h i e s e l a c o l l a b o r a z i o n e
delle cineteche d’Europa per la creazione di un sito internet che avrebbe consentito di vedere
gratuitamente in streaming un’ampia selezione di film d’archivio. La Cineteca del Friuli, che già
dal 2007 aveva reso disponibili molti dei suoi materiali sul portale dell’Istituto Luce, aderì subito
al progetto e fornì quattro comiche italiane realizzate tra il 1911 e il 1915: Robinet aviatore e
Robinet boxeur di Luigi Maggi, Un duello allo Schrapnell di Ernesto Vaser e Kri-Kri martire della
suocera di autore sconosciuto, cui si sono appena aggiunti i due nuovi titoli. Insieme ad altri 140
film provenienti dalle maggiori cineteche europee, costituiscono i tesori di Europa Film Treasures.
Il sito, in continua espansione (l’ambizione è arrivare entro qualche anno a 500 titoli) grazie anche al
sostegno del programma europeo MEDIA che lo finanzia al 50%, mette a disposizione della vasta platea del
web film altrimenti invisibili o riservati al pubblico di appassionati che frequenta le sale delle cineteche o
manifestazioni come le Giornate del Cinema Muto di Pordenone e il Cinema Ritrovato di Bologna.
www.cinetecadelfriuli.org
弗 留 利 电 影 资 料 馆 馆 藏 珍 品 上 网
来 自 弗 留 利 电 影 资 料 馆 的 两 大 珍 品 , 由 乌 戈 · 法 莱 纳 执 导 的 默 片 《 莎 乐 美 》(1910 年 ) 和 安 布
罗 西 奥 1911 年 出 品 的 影 片 《 肥 皂 泡 》, 将 从 即 日 起 登 陆 欧 洲 电 影 珍 品 网 (www.europafilmtreasures.
eu), 并 配 有 专 门 为 此 制 作 的 背 景 音 乐 。
几 年 前 , 来 自 巴 黎 Lobster 电 影 公 司 的 瑟 戈 • 布 鲁 伯 格 曾 向 欧 洲 各 大 电 影 资 料 馆 提 出 建 议 , 希 望 各
方 合 作 设 立 一 个 网 站 , 免 费 提 供 大 量 资 料 影 片 的 在 线 观 看 。 早 在 2007 年 就 开 始 为 意 大 利 Luce Istituto
官 网 提 供 影 像 资 料 的 弗 留 利 电 影 资 料 馆 很 快 响 应 了 布 鲁 伯 格 的 提 议 , 并 率 先 提 供 了 1911 年 至 1915 年
间 由 意 大 利 制 作 的 四 部 喜 剧 电 影 , 分 别 是 : 路 易 吉 · 马 吉 的 Robinet aviatore 和 Robinet boxeur; 厄 内 斯
托 · 瓦 瑟 的 Un duello allo Schrapnell; 以 及 不 知 名 导 演 制 作 的 影 片 Kri-Kri martire della suocera。 这 些
来 自 弗 留 利 地 区 的 珍 贵 电 影 资 料 , 和 来 自 欧 洲 各 主 要 电 影 资 料 馆 的 其 它 140 部 影 片 一 起 , 构 成 了 欧 洲
电 影 珍 品 网 的 主 体 。
在 获 得 了 欧 洲 MEDIA 项 目 50% 的 资 金 支 持 后 , 该 网 站 发 展 态 势 良 好 ( 目 标 是 在 几 年 内 达 到 500 部
电 影 的 容 量 )。 除 了 为 电 影 爱 好 者 提 供 珍 贵 影 片 的 在 线 观 看 外 , 网 站 还 为 多 个 电 影 主 题 活 动 提 供 了
宣 传 平 台 , 如 “ 波 德 诺 内 默 片 节 ” 和 “ 博 洛 尼 亚 老 电 影 节 ” 等 。
www.cinetecadelfriuli.org
Diqing Tibetan Autonomous Perfecture Museum
Dukezong Ancient Town, Shangri-la, Yunnan
15 aprile - 15 maggio 2011
云 南 省 迪 庆 藏 族 自 治 州 博 物 馆
云 南 省 香 格 里 拉 县 独 克 宗 古 城
2011 年 4 月 15 日 -5 月 15 日
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A Torino il santuario delle quattroruote reinventato per raccontare una secolare storia di creatività
Dai progetti avveniristici di Leonardo alla Formula Uno, passando dalla Balilla e dall´Isotta Fraschini
Il genio e lo stile
al museo
l´auto diventa capolavoro
Un grande santuario dell´automobile nell´ex
capitale dell´automobile e, nonostante questo, al
posto giusto. Perché le crisi possono mutarne il
corso ma non riscrivono la storia né la possono
trasferire capricciosamente in un posto che non
sia il suo. E per il “fenomeno automobile” il posto
giusto è proprio questa Torino nel verde del Parco
del Valentino, rive gauche del Po. È qui che François
Confino ha “reinventato” il museo dell´automobile
che nella sua prima versione
era stato inaugurato alla
vigilia del centenario
dell´Unità d´Italia, il 3
novembre del 1960. E
che ora si ripropone,
omaggio a Torino 150, in
un racconto lungo quanto
la storia dell´Unità. Aprirà
il 20 marzo.
Dal Carro semovente
immaginato da Leonardo
all´Alfa Brera di Giorgetto
G iugiaro, da F ilippo
To m m a s o M a r i n e t t i
a Fernando Alonso, dalla carrozza a vapore del
francese Nicolas Cugnot al pulmino Volkswagen
dei “Figli dei fiori”: un cammino fantastico da
ripercorrere soprattutto se a far da guida è lui,
François Confino, architetto e scenografo che da
ragazzo sognava di diventare cardesigner, svizzero
per nascita e francese di adozione, un Virgilio
che si muove come un geniale folletto, macchina
fotografica appesa al collo e pin di Groucho Marx
sul risvolto della giacca. E all´inizio la fantasia
di Confino ha visto la Genesi, un introibo remoto
che risale al genio da Vinci che già nel 1478 aveva
avvistato qualcosa che avrebbe preso corpo più di
quattro secoli dopo, e al primo veicolo auto-mobile
di Cugnot del 1769: tre chilometri all´ora vent´anni
prima della rivoluzione francese. Dalla Genesi
ai Cavalli Fantasmi che trasportano la carrozza a
vapore del torinese Virginio Bordino (1854), davanti
i cavalli che scompaiono in una dissolvenza filmica
e dietro la caldaia a vapore che li sostituisce. «Tutto
in movimento perché il movimento si coniuga con
l´automobile ed è giusto che venga riprodotto,
mentre in tutti i musei che ho visto le vetture sono
ferme, come morte» avverte l´ideatore.
Viva dunque il movimento. E a tutta velocità si
entra nel Novecento come suggerisce la “Jamais
contente” del belga Camille Jenatzy, motore elettrico
nel 1899, primo veicolo al mondo a superare il
muro dei 100 chilometri. Mentre già una scritta stile
liberty annuncia il Grande Garage del Futuro, spazio
officina - laboratorio
dei primi anni del
Secolo Breve dove
tra disegni, progetti,
vetture s´indovina la
novità di un´industria
che non sarà come le
altre. Tira aria di novità
in questa sezione alla
quale fanno da sfondo
i profili di Marinetti,
Russolo, Carrà,
Boccioni, Severini e le
grandi foto in bianco e
nero di Eleonora Duse,
Isadora Duncan, Greta Garbo. Per dire che non è
solo roba da uomini quel manifesto che proclama:
«Noi affermiamo che la magnificenza del mondo si
è arricchita di una bellezza nuova: la bellezza della
velocità». E in questo fervore meccanico trovano
posto alcuni modelli Fiat del 1905 e 1906, la Fiat
Landaulet del conte Biscaretti di Ruffia primo
ideatore del museo, l´Alfa Romeo Ricotti del 1914.
E poco oltre l´Itala del raid Parigi-Pechino di Barzini
del 1907. Mentre quando dalle sfide si passa al lusso
c´è posto per i primi saloni di Parigi, Londra, Torino,
per la Isotta Fraschini e per l´Itala del 1909 che la
regina Margherita chiamava Palombella.
«Dopo la Grande guerra si avverte il cambio
d´epoca e la contaminazione di auto e aerei spinge
ancora verso la modernità» nota Confino nel
descrivere i folli anni Venti e Trenta, tempo di
charleston e jazz con la Rolls Royce e la Isotta
Fraschini che affascina Rodolfo Valentino. E poi
il great crash del ´29. È un´epoca di impetuosa
trasformazione alla quale Confino dedica una
sezione intitolata appunto “Tutto cambia” per
ricordare l´imporsi dei regimi totalitari ma anche
una generazione di vetture destinate a fare epoca
dalla Balilla alla Mercedes Benz alla Citroen a
trazione anteriore e alla Fiat 500, «la più piccola
mai costruita». Si confrontano le utilitarie del
boom economico italiano e le vetture americane,
giganteschi jukebox semoventi tutte pinne, borchie
e luccichii. E ancora, i favolosi anni Sessanta e a
seguire la prima crisi petrolifera che introduce alle
nuove tendenze in fatto di consumi. Fino "Good bye
Lenin", al Muro di Berlino e il Check Point Charlie
sui due mondi che saranno separati ancora per poco,
di qua Ferrari, di là le Trabant. E già occhieggia
la globalizzazione con tutta la sua ricaduta
sull´economia mondiale e la nuova coscienza
ambientale.
Quando poi da questa fantastica astronave si
atterra al primo piano è quasi d´obbligo l´omaggio
che Confino dedica alla Torino delle 70 aziende
che hanno fatto la storia dell´auto e alla Sinfonia
Meccanica, un salone nel quale ha raccolto i
componenti nascosti in armonica contrapposizione
alla sezione dedicata ai maestri carrozzieri,
Pininfarina, Bertone, Giugiaro. E nello spazio
dedicato alla Formula Uno «il pubblico può vedere
le monoposto sfrecciare su uno schermo lungo 50
metri» spiega Confino. Il quale ammette che in
questo gigantesco caleidoscopio c´è tanto cinema.
Né potrebbe essere diversamente per uno come lui
che qui a Torino ha creato uno dei più affascinanti
musei, il Museo del Cinema (e sempre in Piemonte
il Museo del vino di Barolo). E ora si prepara a fare
il bis con l´auto (costo 33 milioni) che il presidente
Giuseppe Alberto Zunino giura «sarà unico al
mondo». Non automobili in vetrina ma posizionate
nella storia da un artista che le ama. La più bella
Confino sorride: «La Cisitalia. Se dovessi rubarne
una ruberei quella. Anzi ne ruberei altre dieci se
avessi un garage dove tenerle».
Salvatore Tropea
(per gentile concessione di la Repubblica)
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在 汽 车 圣 地 都 灵 , 为 您 讲 述 创 造 力 的 百 年 历 史
从 达 芬 奇 的 未 来 派 设 计 到 一 级 方 程 式 , 从 菲 亚 特 Balilla 到 伊 索 塔 弗 拉 西 尼
才 华 与 风 范
汽 车 博 物 馆 里 的 伟 大 杰 作
在 都 灵 —— 这 个 汽 车 王 国 的 前 任 首 都 里 , 如
今 又 诞 生 了 一 座 伟 大 的 汽 车 盛 殿 。 汽 车 博 物 馆 设
在 这 里 再 合 适 不 过 了 。 虽 然 危 机 可 以 改 变 历 史 发
展 的 走 向 , 但 却 不 能 随 意 更 改 既 成 的 事 实 。 对
于 “ 汽 车 现 象 ” 而 言 , 都 灵 , 更 具 体 地 说 是 在 波
河 岸 边 的 瓦 伦 蒂 诺 公 园 里 , 才 是 真 正 属 于 它 的 地
方 。 也 就 是 在 这 里 , 由 弗 朗 索 瓦 · 孔 菲 诺 重 新 设
计 的 汽 车 博 物 馆 于 3 月 20 日 再 次 对 外 开 放 。 该 博
物 馆 上 次 揭 幕 还 是 在 1960 年 11 月 3 日 , 适 逢 意 大
利 统 一 100 周 年 纪 念 活 动 前 夕 。 如 今 , 为 庆 祝 意
大 利 统 一 150 周 年 , 作 为 对 都 灵 的 献 礼 , 汽 车 博
物 馆 将 继 续 为 您 讲 述 悠 久 的 汽 车 发 展 史 。
从 达 芬 奇 设 想 的 自 动 车 到 乔 尔 杰 托 · 乔 治 亚
罗 的 阿 尔 法 Brera, 从 未 来 派 的 代 表 马 里 内 蒂 到
法 拉 利 车 队 当 家 车 手 阿 隆 索 , 从 法 国 人 尼 古 拉 斯
· 居 纽 设 计 的 蒸 汽 动 力 车 到 嬉 皮 士 们 的 大 众 轿
车 : 这 段 历 史 , 因 为 有 了 弗 朗 索 瓦 · 孔 菲 诺 的 引
导 和 讲 解 , 变 得 更 为 光 彩 夺 目 。 作 为 建 筑 师 和 布
景 师 的 孔 菲 诺 在 瑞 士 出 生 , 后 被 法 国 家 庭 收 养 ,
他 从 小 的 梦 想 就 是 成
为 一 名 汽 车 设 计 师 。
站 在 我 们 面 前 的 孔 菲
诺 像 个 聪 明 的 顽 童 ,
脖 子 上 挂 着 照 相 机 ,
夹 克 的 翻 领 上 还 别 着
一 枚 格 鲁 乔 · 马 克 思
的 胸 针 。 在 汽 车 博 物
馆 中 , 孔 菲 诺 从 天 才
达 芬 奇 所 处 的 遥 远 时
代 开 始 讲 起 , 因 为 早
在 1478 年 , 达 芬 奇 就
发 现 了 某 些 直 到 四 个
多 世 纪 后 才 成 为 现 实
的 东 西 。 随 后 是 尼 古
拉 斯 · 居 纽 1769 年 设 计 的 第 一 辆 自 动 车 : 这 辆 诞
生 于 法 国 大 革 命 前 二 十 年 的 车 , 其 车 速 可 以 达 到
每 小 时 3 公 里 。 在 孔 菲 诺 设 计 的 博 物 馆 中 , 我 们
还 可 以 通 过 高 科 技 的 动 态 展 示 看 到 汽 车 的 发 展
史 : 屏 幕 上 , 由 维 尔 吉 尼 奥 · 波 尔 迪 诺 于 1854 年
设 计 的 蒸 汽 机 车 先 是 由 马 匹 牵 引 , 慢 慢 地 , 马 匹
逐 渐 隐 去 , 最 后 被 蒸 汽 锅 炉 所 取 代 。“ 我 们 之 所
以 选 择 动 态 展 示 , 是 因 为 运 动 永 远 是 和 汽 车 紧 密
相 连 的 , 所 以 我 们 理 应 用 运 动 的 方 式 予 以 展 示 。
然 而 很 多 博 物 馆 里 的 汽 车 都 是 静 止 不 动 的 , 如 同
死 了 一 样 。” 孔 菲 诺 如 是 说 。
运 动 万 岁 ! 就 这 样 , 我 们 全 速 向 二 十 世 纪 迈
进 : 比 利 时 人 卡 米 乐 · 热 纳 茨 于 1899 年 设 计 的 电
动 车 “ 永 无 止 境 ”(Jamais contente), 在 世 界
上 第 一 个 跑 出 了 100 公 里 / 小 时 的 时 速 。 汽 车 博
物 馆 中 的 “ 未 来 车 库 ” 部 分 , 为 风 行 于 二 十 世
纪 初 的 新 艺 术 运 动 所 主 宰 。 这 段 时 期 的 绘 图 、
设 计 和 车 型 , 带 来 了 一 个 与 传 统 工 业 完 全 不 同
的 新 兴 产 业 的 诞 生 。 马 里 内 蒂 、 鲁 索 洛 、 卡 拉 、
波 乔 尼 、 塞 维 里 尼 等 人 物 的 名 字 和 介 绍 出 现 在 这
部 分 的 展 示 中 , 此 外 还 有 埃 莱 奥 诺 拉 · 杜 塞 、 伊
莎 多 拉 · 邓 肯 和 葛 丽 泰 · 嘉 宝 等 著 名 女 星 的 黑 白
大 照 片 。 为 了 证 明 这 里 并 非 只 是 男 人 的 天 下 , 海
报 上 还 写 着 :“ 我 们 可 以 确 定 , 精 彩 的 世 界 中 又
增 添 了 一 种 新 的 美 丽 : 速 度 之 美 。” 在 这 种 机 械
制 造 的 狂 热 中 , 参 观 者 可 以 找 到 菲 亚 特 于 1905 年
和 1906 年 设 计 制 造 的 车 型 , 由 汽 车 博 物 馆 的 首 位
设 计 者 、 鲁 菲 亚 的 比 斯 卡 莱 利 伯 爵 设 计 的 菲 亚 特
Landaulet, 以 及 1914 年 由 里 科 蒂 设 计 的 阿 尔 法
罗 密 欧 。 此 外 还 有 1907 年 巴 尔 齐 尼 参 加 巴 黎 -- 北
京 拉 力 赛 时 所 驾 驶
的 Itala。 随 着 汽
车 工 业 从 应 对 挑
战 逐 步 向 满 足 奢
华 需 求 的 方 向 发
展 , 伊 索 塔 & 弗 拉
西 尼 和 1909 年 的
Itala 车 型 也 开 始
在 巴 黎 、 伦 敦 、
都 灵 等 地 的 汽 车
博 览 会 上 占 有 一
席 之 地 。 当 时 的
Itala 还 被 英 国 女
王 玛 格 丽 特 称 为
Palombella。
“ 在 ‘ 未 来 车 库 ’ 之 后 , 汽 车 工 业 迎 来 了 时
代 的 转 折 , 汽 车 和 飞 机 的 发 展 也 影 响 到 了 现 代 化
进 程 ”, 孔 菲 诺 在 描 述 20 世 纪 二 、 三 十 年 代 时 如
是 说 。 那 是 查 尔 斯 顿 舞 和 爵 士 乐 风 靡 的 年 代 ,
也 是 属 于 罗 尔 斯 罗 伊 斯 和 伊 索 塔 & 弗 拉 斯 齐 尼 的
年 代 。 之 后 便 是 1929 年 的 大 崩 盘 。 这 段 时 期 充 满
激 烈 的 变 革 , 因 此 孔 菲 诺 特 别 将 这 一 环 节 的 展 览
命 名 为 “ 一 切 都 在 改 变 ”, 以 纪 念 这 种 全 社 会 性
的 改 变 。 同 在 这 一 阶 段 , 还 诞 生 了 一 系 列 开 创 新
时 代 的 车 型 , 从 菲 亚 特 Balilla 到 梅 赛 德 斯 奔 驰 ,
到 前 驱 动 雪 铁 龙 , 再 到 “ 史 上 最 小 ” 的 菲 亚 特
500。 当 时 的 意 大 利 处 在 经 济 景 气 期 , 主 要 制 造
小 型 汽 车 , 而 美 国 则 以 生 产 大 型 汽 车 为 主 。 在 经
过 了 美 妙 的 20 世 纪 六 十 年 代 之 后 , 第 一 次 石 油 危
机 引 导 了 新 的 消 费 潮 流 。 直 到 “ 再 见 列 宁 ”、 柏
林 墙 倒 塌 和 查 理 检 查 站 取 消 之 时 , 不 管 是 西 方 世
界 的 法 拉 利 , 还 是 东 德 的 特 拉 比 (Trabant),
全 球 化 的 因 素 已 经 开 始 在 世 界 经 济 和 环 境 领 域 开
始 显 现 。
汽 车 博 物 馆 的 二 层 , 是 设 计 者 孔 菲 诺 向 都 灵
的 七 十 家 汽 车 制 造 企 业 致 敬 的 地 方 : 是 它 们 创 造
了 汽 车 的 历 史 , 弹 奏 出 了 “ 机 械 的 交 响 ”。 展 厅
里 集 中 展 示 了 多 种 汽 车 零 部 件 , 并 且 专 门 设 立 了
一 个 区 域 用 以 介 绍 意 大 利 汽 车 制 造 史 上 的 设 计 大
师 : 宾 尼 法 利 纳 、 博 通 、 乔 治 亚 罗 等 。 在 一 级 方
程 式 展 区 , 孔 菲 诺 向 我 们 介 绍 说 :“ 在 这 里 , 观
众 可 以 通 过 一 面 长 达 50 米 的 大 屏 幕 欣 赏 到 赛 车 疾
驰 的 瞬 间 。”
影 像 的 运 用 在 这 个 巨 大 的 博 物 馆 里 并 不 鲜
见 。 建 筑 家 孔 菲 诺 之 前 已 经 为 都 灵 设 计 了 著 名 的
国 家 电 影 博 物 馆 ( 同 时 他 也 是 巴 洛 罗 的 葡 萄 酒 博
物 馆 的 设 计 师 ), 现 在 他 已 经 做 好 准 备 , 要 让 造
价 高 达 3300 万 欧 元 的 汽 车 博 物 馆 成 为 “ 世 界 上 独
一 无 二 的 汽 车 圣 殿 ”, 这 也 正 是 博 物 馆 馆 长 朱 塞
佩 · 阿 尔 贝 托 · 祖 尼 诺 先 生 所 期 待 的 。 事 实 上 ,
在 这 个 博 物 馆 中 , 观 众 看 到 的 并 不 是 简 单 展 示 在
橱 窗 中 的 汽 车 , 而 是 被 一 位 爱 车 的 艺 术 家 精 心 安
放 于 历 史 中 的 汽 车 。 当 被 问 到 博 物 馆 中 最 漂 亮 的
车 是 哪 一 辆 的 时 候 , 孔 菲 诺 笑 着 回 答 :“ 当 然 是
Cisitalia。 如 果 可 以 , 我 真 想 去 偷 一 辆 。 当 然 ,
如 果 我 有 个 足 够 大 的 车 库 的 话 , 我 会 再 偷 十 辆
的 。”
Salvatore Tropea
( 感 谢 意 大 利 《 共 和 国 报 》 提 供 文 章 )
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Così diventammo una patria: visita alla mostra
“Fare gli italiani” alle Ogr di Torino
Sessantadue volti ti guardano e ti danno il
benvenuto in un viaggio nel passato dal quale
uscirai trasformato. Una folla di busti bianchi che
raffigurano personaggi attivi in quel 17 marzo
1861, quando venne proclamata l’unità d’Italia.
Provi davvero l’impressione di trovarti davanti a
una moltitudine storica anche grazie a un sistema
di specchi che riproduce le immagini all’infinito e
crea uno choc visivo cui si aggiunge quello acustico,
quando alcuni busti cominciano a parlare: Giuseppe
Garibaldi, Vittorio Emanuele II, Pio IX, Carlo
Cattaneo... Ciascuno con il suo accento dialettale e
portatore di una propria visione della nazione appena
nata e ancora da costruire.
Non poteva essere più efficace l’ingresso alla
mostra “Fare gli italiani”, inaugurata il 17 marzo
alle Officine grandi riparazioni di Torino e già
visitata dal presidente Giorgio Napolitano. Curata
dagli storici Walter Barberis e Giovanni De
Luna, con la direzione artistica di Paolo Rosa e
la direzione tecnica dell’architetto Carlo Pession,
la mostra, evento culmine delle celebrazioni per
il centocinquantesimo dell’Unità d’Italia, occupa
una superficie di diecimila metri quadrati sul lato
nord di quel tempio dell’archeologia industriale
che sono le Officine grandi riparazioni (Ogr) di
Torino, una enorme H di ghisa e mattoni dove
venivano portate per la manutenzione locomotive
e carrozze ferroviarie. L’ala sud delle Ogr sarà
dedicata ad altre due esposizioni, “Stazione futuro”
e “Futuro nelle mani”, sulle prospettive di questo
nostro Paese ancora in divenire. Ma non v’è dubbio
che gli sforzi concettuali, tecnologici e finanziari
(è pari a sette milioni di euro la sponsorizzazione
complessiva del gruppo Intesa San Paolo) si
concentrino in questa mostra “Fare gli italiani”.
«Fare gli italiani», dice senza falsa modestia
Walter Barberis, «potrebbe costituire il primo
nucleo» di quel museo dedicato alla storia
dell’Italia proposto su questo giornale da
Ernesto Galli della Loggia e Andrea Carandini.
Il percorso comincia intorno al 1820, quando la
nazione italiana era soltanto l’idea di una coraggiosa
minoranza, e si conclude nel 2011. All’ingresso
spettacolare tra la moltitudine
di busti fa seguito una sala
con alcuni capolavori pittorici
del nostro Risorgimento, da
Domenico Induno a Francesco
Hayez, a Eleuterio Pagliano,
autore della grande tela L’arrivo
di Garibaldi a Sesto Calende,
in cui sono riconoscibili 77
personaggi dell’epoca. Ma questi
sono contorni, pur succosi,
rispetto al nucleo principale,
così come sono fuori dal filo
conduttore gli spazi riservati ai
consumi che hanno fatto l’Italia
(dalla Fiat Seicento all’abito
su misura Facis o Lebole)
o le rappresentazioni della
nostra nazione, dalla classica
Italia turrita all’Italia tricolore
interpretata con l’aiuto dello stilista Guillermo
Mariotto da Francesca Testasecca, statuaria Miss.
Il filo conduttore che si articola attraverso tredici
isole tematiche è basato sul binomio concettuale
di inclusione/esclusione. «Abbiamo cercato di
raccontare — spiega Barberis — in che modo
partendo da una pluralità di Stati e di identità
gli italiani abbiano maturato un sentimento di
appartenenza alla patria comune». In alcuni
momenti, come quello dell’emigrazione, sintetizzato
in un’enorme rete contenente decine di valigie,
prevale l’elemento di esclusione, in altri, come la
prima guerra mondiale, l’aspetto inclusivo è più
forte. «Durante la Grande Guerra — dice Barberis,
che insegna Metodologia della
ricerca storica all’università di
Torino — sono state mobilitate
cinque milioni di persone, sul
fronte i veneti hanno conosciuto
i siciliani, i toscani hanno
incontrato i pugliesi, i piemontesi
i campani... e tutti sono morti per
la stessa causa. Durante tre anni e
mezzo di guerra gli italiani hanno
cominciato a scriversi: è stato
calcolato che da casa al fronte
e viceversa le poste abbiano
recapitato due miliardi di lettere e
cartoline. È per questo che i sacchi
che delimitano le trincee allestite
nella nostra mostra portano la
scritta delle poste e si immaginano
piene di lettere e non di sabbia.
Pur nella tragedia, la Grande
Guerra ha rappresentato dunque un
forte elemento di inclusione». Più complicate sono
le cose per la seconda guerra mondiale, ma c’è un
elemento qui rappresentato da un aereo militare e da
alcuni paracaduti su cui saranno proiettate scene di
guerra che ha unito la penisola da Nord a Sud, ed è
stato quello dei bombardamenti aerei.
Costellata da enormi pannelli di plexiglas
trasparente sui quali viene percorsa la cronologia
nazionale, per un totale di circa duecento metri
lineari, “Fare gli italiani” è anche un miracolo di
creatività e di tecnologia. «Questa mostra — dice
Rosa — più che pensando all’arte degli allestimenti
è stata ideata come opera d’arte». Un’opera
multimediale in cui le varie arti si rincorrono e si
intrecciano, dalla scultura alla pittura alla fotografia,
al cinema e alle nuove applicazioni digitali della
video-arte. Nell’isola dedicata alla scuola, per
esempio, da una lavagna scaturiscono immagini che
si portano dall’epoca deamicisiana al Sessantotto.
Nella sezione dei movimenti politici su un muro
bianco corrono le varie scritte che hanno animato un
secolo e mezzo di lotte, da alcuni faldoni dei processi
per mafia, custoditi in una grande libreria attorno a
un cratere che rimanda alla strage di Capaci, esce
la voce delle vittime. Ciascuna isola tematica è
introdotta da un breve video con la voce di Umberto
Orsini, mentre l’approfondimento del tema è stato
affidato al racconto di Giuliana Lojodice.
Sfruttando anche l’altezza delle Ogr, la mostra
“Fare gli italiani” (sono italiani anche gli immigrati
neri filmati a raccogliere broccoli e pomodori nei
nostri campi) dà luogo a un percorso su due livelli.
Così, quando saremo nel punto più alto, come il
Duca d’Auge nei “Fiori blu” di Raymond Queneau
potremo dire di aver considerato la situazione storica
e di averla trovata piuttosto complessa.
Dino Messina
(per gentile concessione del Corriere della Sera)
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如 此 , 我 们 拥 有 了 同 一 个 祖 国
—— 参 观 在 都 灵 铁 路 维 修 工 厂 举 办 的 《 塑 造 意 大 利 人 》 展 览
六 十 二 张 面 孔 注 视 着 你 ,
欢 迎 你 开 始 一 次 穿 越 往 昔 的 旅
行 , 它 会 令 你 改 变 。 众 多 白 色
的 身 躯 勾 勒 出 1861 年 3 月 17 日
宣 布 意 大 利 统 一 时 参 加 庆 典 的
那 些 活 生 生 的 人 物 。 一 组 镜 子
会 使 这 些 形 象 无 限 地 重 复 , 使
你 真 切 地 感 到 自 己 面 对 众 多 历
史 人 物 , 从 而 创 造 出 视 觉 的 震
撼 。 这 组 镜 子 同 样 具 有 声 音 的
效 果 , 可 以 使 其 中 的 一 些 身 躯
张 口 说 话 , 他 们 是 : 朱 塞 佩 ·
加 里 波 第 、 维 多 利 奥 · 艾 玛 努
埃 尔 二 世 、 保 罗 九 世 、 科 尔 洛
· 卡 塔 内 奥 …… 其 中 的 每 个 人 都
带 着 自 己 的 乡 音 , 是 刚 刚 诞 生
而 且 仍 然 处 于 建 设 当 中 的 民 族
自 身 形 象 的 代 言 人 。 即 将 于 3 月
17 日 在 都 灵 这 座 宽 阔 的 修 理 工
厂 中 开 幕 的 《 塑 造 意 大 利 》 展
览 的 入 口 处 设 计 得 无 比 完 美 。
焦 尔 焦 · 纳 波 利 塔 诺 总 统 已 经
参 观 了 展 览 。
这 次 展 览 由 历 史 学 家 沃 特
· 巴 尔 贝 里 斯 和 乔 万 尼 · 德 ·
卢 那 负 责 , 艺 术 总 监 是 保 罗 ·
罗 莎 , 技 术 总 监 是 建 筑 师 卡 尔
洛 · 佩 松 。 它 是 意 大 利 统 一
150 周 年 庆 祝 活 动 的 重 头 戏 ,
占 据 了 都 灵 铁 路 修 理 厂 这 座 工
业 考 古 学 殿 堂 北 侧 一 万 平 方 米
的 空 间 。 这 是 一 座 巨 大 的 由 铸
铁 和 砖 建 设 而 成 的 H 形 工 厂 ,
从 前 火 车 的 车 头 和 车 身 都 会 被
送 到 这 里 来 维 修 。 铁 路 维 修 工
厂 的 南 翼 将 用 来 举 办 另 外 两 个
展 览 :《 未 来 站 》 和 《 手 中 的
未 来 》, 用 来 展 示 我 们 国 家 的
未 来 。 不 过 , 毫 无 疑 问 , 设
计 、 技 术 以 及 资 金 方 面 的 努 力
( 圣 保 罗 银 行 集 团 的 赞 助 金 额
达 到 七 百 万 欧 元 ) 都 将 集 中
在 《 塑 造 意 大 利 人 》 这 个 展
览 。 “《 塑 造 意 大 利 人 》”,
沃 特 · 巴 尔 贝 里 斯 骄 傲 地 说 ,
“ 这 个 用 来 展 现 意 大 利 历 史 的
博 物 馆 , 或 许 会 成 为 第 一 个 核
心 ”。 它 是 由 维 纳 利 亚 王 宫 的
埃 尔 内 斯 托 · 嘉 里 和 安 德 烈 ·
加 兰 蒂 尼 向 本 报 推 荐 的 。 展 览
所 讲 述 的 历 史 从 1820 年 —— 当
时 意 大 利 民 族 这 个 概 念 还 只 是
少 数 勇 敢 者 的 一 个 想 法 —— 一
直 延 续 到 2011 年 。
壮 观 的 展 览 入 口 处 树 立 着
众 多 的 身 躯 , 后 面 的 大 厅 则 展
示 了 意 大 利 复 兴 时 期 一 些 画 家
的 杰 作 , 从 多 美 尼 克 · 因 杜
诺 , 到 弗 兰 切 斯 科 · 海 耶 , 再
到 艾 勒 特 里 奥 · 帕 亚 诺 , 他 是
巨 幅 油 画 “ 加 里 波 第 到 达 塞 斯
托 克 兰 德 ” 的 作 者 , 这 幅 画 上
能 够 辨 认 出 77 位 当 时 的 人 物 。
不 过 , 与 展 览 的 核 心 内 容 相
比 , 这 些 丰 富 多 样 作 品 还 仅 仅
是 些 点 缀 , 就 像 位 于 展 览 的 主
线 之 外 , 用 来 展 示 意 大 利 消 费
品 的 那 些 空 间 一 样 ( 从 600 型 菲
亚 特 汽 车 , 到 法 其 斯 和 莱 博 勒
量 体 裁 衣 的 服 装 ); 又 或 者 那
些 象 征 着 我 们 民 族 的 展 品 : 从
有 塔 楼 的 传 统 意 大 利 , 到 具 有
雕 塑 般 身 材 的 弗 兰 切 斯 卡 · 泰
斯 塔 塞 卡 所 代 表 的 统 一 的 意 大
利 , 她 穿 着 由 设 计 师 古 耶 勒 莫
· 马 里 奥 托 设 计 的 服 装 。
这 次 展 览 由 十 三 个 彼 此 分
开 的 主 题 区 域 组 成 , 它 的 核 心
内 容 是 表 现 包 含 / 排 斥 这 两 个 概
念 。“ 我 们 试 图 讲 述 ”, 巴 尔
贝 里 斯 解 释 说 ,“ 意 大 利 人 是
如 何 从 一 个 拥 有 多 个 国 家 和 特
性 的 状 况 出 发 , 逐 渐 培 养 了 对
于 一 个 共 同 祖 国 的 归 属 感 。”
在 展 览 的 某 些 区 域 内 , 比 如 反
映 移 民 问 题 的 部 分 , 是 由 几 十
个 行 李 箱 组 成 的 一 个 巨 大 网
络 , 主 要 表 现 了 排 斥 这 个 概
念 ; 相 反 在 其 他 一 些 区 域 , 比
如 反 映 一 战 的 部 分 , 包 含 这 个
因 素 则 更 为 突 出 。
“ 在 大 战 期 间 ,” 都 灵 大
学 教 授 历 史 法 的 巴 尔 贝 里 斯
说 ,“ 五 百 万 人 被 动 员 起 来 。
在 前 线 上 , 威 内 托 人 结 识 了 西
西 里 人 , 托 斯 卡 纳 人 遇 上 了 普
利 亚 人 , 皮 耶 蒙 特 人 见 到 了 坎
帕 尼 亚 人 …… 所 有 人 都 为 同 一 个
事 业 流 血 牺 牲 。 在 三 年 半 的 战
争 中 , 意 大 利 人 开 始 写 信 。
根 据 统 计 , 从 家 到 前 线 或
者 从 前 线 到 家 , 一 共 寄 出 了 20
亿 封 信 件 或 者 明 信 片 。 这 就 是
为 什 么 展 览 中 构 筑 战 壕 用 的 袋
子 上 写 着 邮 件 的 字 样 。 可 以 想
象 袋 子 里 面 撑 满 了 信 件 , 而 不
是 沙 子 。 尽 管 是 一 场 悲 剧 , 大
战 还 是 代 表 了 一 个 强 烈 的 包 含
的 概 念 。” 第 二 次 世 界 大 战 的
情 况 更 加 复 杂 , 不 过 , 展 览 中
还 是 有 一 个 元 素 对 它 进 行 了 展
示 , 那 就 是 飞 机 的 轰 炸 。 这 里
采 用 的 是 一 架 战 机 和 一 些 降 落
伞 , 上 面 通 过 投 影 播 放 战 争 的
场 面 , 这 场 战 争 使 得 意 大 利 半
岛 从 北 到 南 团 结 了 起 来 。
巨 大 而 透 明 的 有 机 塑 料 板
上 , 流 动 着 民 族 的 编 年 史 , 共
有 大 约 200 米 长 。《 塑 造 意 大 利
人 》 展 览 同 时 也 是 创 造 力 和 科
学 技 术 所 创 造 的 奇 迹 。“ 这 次
展 览 ,” 罗 莎 说 ,“ 与 其 把 它
想 象 成 装 饰 的 艺 术 , 不 如 说 是
设 计 变 成 了 艺 术 品 本 身 。”
在 一 件 多 媒 体 的 作 品 中 ,
多 种 艺 术 形 式 相 互 交 融 , 从 雕
塑 到 绘 画 , 再 到 摄 影 、 电 影 ,
以 及 使 用 新 的 数 字 技 术 制 造 出
的 影 像 艺 术 。 比 如 在 用 来 展 示
学 校 的 区 域 中 , 黑 板 上 涌 现 出
从 德 · 阿 米 契 斯 到 1968 年 学 生
运 动 的 各 种 画 面 。 而 在 政 治 运
动 区 域 内 , 白 色 的 墙 上 奔 跑 着
各 种 各 样 的 文 章 , 它 们 推 动 了
历 时 一 个 半 世 纪 的 斗 争 。 在 一
座 巨 大 的 图 书 馆 里 , 一 个 火 山
口 —— 它 可 以 追 溯 到 卡 帕 奇 惨
案 时 期 —— 四 周 树 立 的 展 板 反
映 了 对 黑 手 党 进 行 的 审 判 , 从
这 些 展 板 上 发 出 了 受 害 者 的 声
音 。 每 个 主 题 区 域 有 一 个 简 短
的 视 频 介 绍 , 里 面 的 声 音 是 翁
贝 尔 托 · 奥 尔 西 尼 , 而 主 题 的
深 化 部 分 则 由 茱 莉 亚 · 洛 尤 迪
切 担 任 解 说 。
借 助 铁 路 维 修 工 厂 的 高
度 ,《 塑 造 意 大 利 人 》( 视
频 中 在 我 们 的 田 地 里 采 摘 西 兰
花 和 西 红 柿 的 黑 人 移 民 也 是 意
大 利 人 ) 得 以 在 两 个 层 次 上 对
我 们 的 历 史 进 行 展 示 。 如 此 ,
当 我 们 位 于 展 览 的 最 高 点 时 ,
就 如 同 雷 蒙 · 葛 诺 的 电 影 《 蓝
花 》 中 的 那 位 敖 日 大 公 一 样 ,
我 们 可 以 说 已 经 完 成 了 对 历 史
的 审 视 , 并 且 发 现 它 颇 为 复
杂 。
蒂 诺 · 梅 西 纳
( 感 谢 《 晚 邮 报 》 提 供 文 章 )
36 37

Quattro capoluoghi, quattro paesaggi, quattro vicende risorgimentali tra tante
Una buona occasione per esplorare il nostro passato e scoprire il nostro presente
Improvvisatevi turisti per caso
La città
Genova
Nel quartiere di Giuseppe Mazzini
La casa di Giuseppe Mazzini è nel centro storico,
in via Lomellini 11, a due passi dall’angiporto, in
un palazzo nobiliare del XV secolo che ospita anche
il Museo del Risorgimento: un percorso espositivo
multimediale su tre piani permette di passare
dall’insurrezione genovese del 1746, con il mito del
Balilla, alla Repubblica giacobina e all’annessione
napoleonica con la Restaurazione; l’appartamento
— e lo studio — della famiglia Mazzini è al secondo
piano, con la sua scrivania e alcuni oggetti personali
tra cui l’amatissima chitarra; ma è al terzo piano
che è possibile trovare il manoscritto più prezioso,
l’originale autografo del Canto degli Italiani, meglio
noto come Fratelli d’Italia, insieme a lettere, dipinti,
uniformi e documenti legati alle Camicie Rosse e
Garibaldi.
Siamo nella città vecchia, nel cuore di un
itinerario dedicato agli amori del Risorgimento:
con Palazzo Lercari Parodi, in via Garibaldi, dove
la marchesa Schiaffino Giustiniani si suicidò non
riuscendo più a sopportare la lontananza del conte
di Cavour, o via San Bartolomeo degli Armeni,
dove sbocciò la passione tra la giornalista inglese
Jessie White e il patriota Alberto Mario (che tradotti
nelle carceri di Sant’Andrea annunciarono il loro
fidanzamento). Qui c’è la storia di tutta la città:
un vicolo dietro l’antica Via Aurea e i suoi palazzi
nobiliari, a due passi la via del Campo di Fabrizio de
André ma anche l’Acquario e il suggestivo Galeone
(usato nel film Pirati di Polanski) del Porto Antico,
poi Palazzo San Giorgio che in questi giorni ospita
una mostra di Cesare Rubattino, e ancora Porta
dei Vacca, uno degli ingressi medievali genovesi,
e la Commenda di Pré, un complesso religioso del
1180 che contiene ceramiche del II secolo avanti
Cristo. La casa natale di Mazzini ospiterà una serie
di incontri e conferenze a ingresso gratuito (www.
mazziniano.museidigenova.it )
Massimo Calandri
Roma
Al Gianicolo, lo scorcio più bello
La storia e la geografia non scelgono a caso
i luoghi dove darsi appuntamento. E questo
modesto rilievo argilloso, con la sua coincidenza
tra posizione panoramica e posizione strategica, ne
è una testimonianza. Da una parte c’è il belvedere
della terrazza, con un incomparabile affaccio
sulla Capitale. Dall’altra Garibaldi, che domina il
piazzale, colossale e solenne come l’ode pascoliana:
“Egli saliva al colle… e Roma era ai suoi piedi”.
Quale luogo potrebbe, più di questo, rappresentare
il Risorgimento Porta Pia Indubbiamente
simbolica; ma priva del fascino e delle medaglie al
valore conquistate sul campo dal Gianicolo. La presa
di Roma, nel 1870, certo ha consacrato la nascita
dello stato nazionale. Nella realtà, però, tutto si era
consumato come un rito diplomatico: due cannonate
di rappresentanza, una breccia da fanfara. Nel 1849,
invece, quella aperta nelle mura gianicolensi era
stata una breccia sanguinosa e dolorosa: aperta
dai cannoni dei francesi accorsi in aiuto del papa e
combattuta metro a metro aveva segnato la tragica
sconfitta della Repubblica romana. Una cicatrice
profonda. Celebrata dall’Italia sabauda con una sorta
di sacralizzazione del colle (ancora coperto di verde)
e l’allestimento di un apparato scenografico di busti,
targhe, statue, da Anita a cavallo al faro con la luce
bianca rossa e verde.
A conferma della coincidenza tra panorama e
strategia va precisato che lo scontro tra i garibaldini
e i francesi è stato solo l’ultimo dei conflitti transitati
attorno a questo bastione naturale. Consacrato a
Giano bifronte (il dio delle porte), il Gianicolo ha
conosciuto gli eserciti degli etruschi, i saraceni e
i lanzichenecchi. L’ottavo colle di Roma. L’unico
dal quale si possano vedere i sette colli schierati
sulla sponda sinistra del Tevere e abbracciare con
un solo colpo d’occhio dal Pantheon all’Altare della
patria. Tremila anni di storia concentrati in un unico
paesaggio.
Napoli
Il Palazzo del popolo unito
Luca Villoresi
Doveva essere un palazzo principesco per una
delle più antiche dinastie dell’Italia ancora divisa,
è diventato il simbolo a Napoli dell’Unità d’Italia.
Palazzo Doria d’Angri fu commissionato a Vanvitelli
dal principe Marcantonio Doria, amante d’arte.
L’architetto della Reggia di Caserta però non era
più in età di lavorarci e lasciò fare ad altri: così il
palazzo di piazza Sette Settembre, a un passo dai
Decumani e dal centro storico e da via Toledo e via
Chiaia, vero ombelico della Napoli monumentale,
è il risultato un po’ strano, anche per il singolare
impianto a trapezio, del genio di vari architetti che
si succedettero nel cantiere. Costruito nel 1760,
un secolo dopo Palazzo Doria d’Angri sarebbe
stato reso famoso da Garibaldi che si affacciò il 7
settembre 1860 dal balcone principale annunciando
l’annessione del Regno delle Due Sicilie allo stivale
che andava riunendosi. Piccola la piazza che il
generale aveva davanti, non era certo il largo di
Palazzo poi piazza del Plebiscito antistante Palazzo
Reale, ma lo storico momento è ritratto in un dipinto
conservato nel Museo Civico di Castel Nuovo. Oggi
Palazzo Doria d’Angri è un luogo multifunzionale.
Ospita un istituto magistrale, il Pimentel Fonseca,
un’associazione culturale e nei suoi saloni — tra
cui vere bellezze architettoniche come la Galleria
ellittica e il Gabinetto degli specchi — si tengono
ricevimenti e cerimonie. Un edificio storico che
è anche un po’ museo della pittura decorativa
settecentesca e della scultura.
Un altro luogo che ospiterà celebrazioni per
l’Unità d’Italia è Teano. Qui avvenne lo storico
incontro tra Garibaldi e Vittorio Emanuele, che il 26
ottobre 1860 ricevette dal generale il paese «unito in
onore del re». Da visitare i resti romani, un teatro e
il sito di un grande anfiteatro, il museo archeologico,
tre abbazie benedettine e un bel borgo medievale.
(www.prolocoteanoeborghi.com )
Stella Cervasio
Palermo
Movida all’antica Kalsa dei patrioti
Il 27 maggio 1860 Garibaldi, dopo aver sconfitto
i Borboni nella battaglia di Ponte dell’Ammiraglio,
entrava a Palermo. E si fermava in quella che allora
si chiamava piazza della Fieravecchia, ma che di lì a
poco verrà ribattezzata piazza Rivoluzione. Da qui,
infatti, partirono i moti del 1820 e quelli del 1848,
qui il 28 gennaio 1850 furono fucilati Nicolò Garzilli
e altri cinque patrioti. Siamo alla Kalsa, cuore del
centro storico, quartiere popolare dove accanto ai
restauri avviati negli ultimi anni si possono trovare i
banchetti con i cibi da strada, i “babbaluci” (piccole
lumache) e le “stigghiole” (budella alla griglia). Al
centro della piccola piazza c’è la fontana del Genio
di Palermo, protettore laico della città e simbolo
dei suoi abitanti, di ogni appartenenza etnica,
culturale, religiosa e sociale. Intorno i pub e locali
della movida, mentre sul prospetto del secentesco
Palazzo Scavuzzo è murata la targa con il ragguaglio
delle antiche misure siciliane con quelle del sistema
metrico decimale. Dalla piazza si può imboccare
via Garibaldi, con le piccole botteghe che vendono
cappelli e coppole. Qui campeggia la lapide che
ricorda l’ingresso in città del generale, con cui iniziò
l’insurrezione. Si arriva così in piazza Magione,
con la bella chiesa romanica. A pochi passi, in via
Castrofilippo, il teatro Garibaldi, inaugurato nel
1861 dall’eroe dei due mondi con un appassionato
discorso alla folla. Da visitare nei dintorni, tra l’altro,
lo Spasimo, la chiesa di Santa Teresa alla Kalsa e
quella della Gancia, sul cui muro esterno è ancora
visibile la “buca della salvezza” da cui furono tratti
in salvo i patrioti che durante la rivolta del 1860
si erano rifugiati in chiesa. Accanto c’è Palazzo
Abatellis, la Galleria regionale di Sicilia, che ospita
l’Annunziata di Antonello da Messina e l’inquietante
Trionfo della Morte. Tutt’intorno locali dove
prendere l’aperitivo e ascoltare musica, trattorie,
negozi d’antiquariato e di prodotti artigianali.
Barbara Saporiti
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I simboli
Lombardia
Sulla vetta del Generale ferito
Garibaldi fu ferito, fu ferito a Bagolino. È nel
comune del bresciano che si trova Monte Suello,
dove il 3 luglio 1866, in una battaglia della Terza
Guerra di Indipendenza, il Generale fu colpito alla
coscia sinistra. Sorvolando sul fatto che il colpo
fu sparato da un suo soldato imbranato e non da
un nemico austriaco, l’episodio fu raccontato nella
marcia dei bersaglieri, una delle canzoni patriottiche
più note. Ma non è questa battaglia, ricordata da un
sacrario e da un cippo, il solo motivo per visitare
questo paesino nella Valle Sabbia. Quello principale,
che rende davvero noto il nome di Bagolino, si
chiama bagoss ed è il formaggio della zona: a pasta
cruda, da latte parzialmente scremato a cui viene
aggiunto un cucchiaino di zafferano per ogni forma
prima della stagionatura che arriva anche a tre anni.
Il risultato è un prodotto di pasta dura e sapore forte
che può essere anche grattato.
È bello girare per l’antico borgo medievale,
fatto di case alte e ammassate tra di loro, lasciate
come una volta compresi gli elementi architettonici
e decorativi, tipo le ringhiere in ferro battuto,
gli affreschi murali e le tegole in cotto sui tetti.
Sorgendo sulle pendici di un monte, Bagolino è in
salita, fatta di strade strette di acciottolato e porfido
e scalinate ripide. Nella chiesa di San Giorgio la
sorpresa di trovare opere di maestri indiscussi come
Tiziano, Tintoretto, Palma il Giovane: pur facendo
parte per secoli della Serenissima Repubblica di
Venezia, Bagolino aveva una forte autonomia
politica ed economica, frutto della produzione del
Bagoss e della lavorazione del ferro. E girando per
le strade del paese e vedendo i palazzi signorili
dei secoli scorsi (delle famiglie Dalumi, Gennari,
Foglio, ad esempio) ce ne si rende conto. Ulteriore
attrattiva, le zone al di fuori del centro abitato, adatte
al trekking o (nel laghetto della pineta) alla pesca
delle trote.
Romagna
Paludi e pinete: la casa di Anita
Luigi Bolognini
Non aspettano gli anniversari, da queste parti,
per ricordare chi ha fatto l’Italia. Sembra che
Anita e Giuseppe Garibaldi siano passati fra queste
paludi, spiagge, pinete e campagne solo l’altro ieri.
«La casa dove morì Anita All’incrocio prenda a
destra ». Fattoria Guiccioli a Mandriole, località di
Sant’Alberto. È una casa padronale, ora proprietà
della federazione delle cooperative. In una piccola
stanza, il letto dove morì Ana Maria De Jesus
Riberio da Silva detta Anita. Aveva soltanto ventotto
anni. Assieme al marito Giuseppe Garibaldi stava
fuggendo dalle truppe papaline e austriache. Era in
avanzato stato di gravidanza, soffriva di malaria. In
migliaia, ogni anno, entrano nella stanza, leggono
le lapidi, cercando il luogo dove la donna fu sepolta
una prima volta in tutta fretta.
I ricordi — e anche le leggende — sono stati
tramandati di generazione in generazione. Garibaldi,
qui, non è solo una pagina del libro di storia.
Anche a piedi o in bicicletta si può seguire «la
Trafila», ovvero i luoghi dove nei primi quattordici
giorni dell’agosto 1849 Garibaldi fu nascosto e
aiutato nel suo cammino fra Cesenatico, via mare
fino a Magnavacca, poi a terra fino a Comacchio,
Mandriole, Sant’Alberto, Porto Fuori, Ravenna, fino
alla libertà nel forlivese. «Il Capanno di Garibaldi,
a pochi chilometri da villa Guiccioli — dice
Giannantonio Mingozzi, vice sindaco di Ravenna e
“unico assessore italiano con delega al Risorgimento”
— è curato da cinquantadue discendenti di coloro
che aiutarono Garibaldi. Ognuno fa il custode del
capanno per una settimana all’anno». Recentemente,
il 9 febbraio, a villa Guiccioli è stata scoperta una
lapide in memoria del dottor Pietro Nannini, che fu
capitano dei garibaldini in Veneto e il 4 agosto 1849
accorse alla villa per cercare di salvare Anita. Una
vita intensa, «sempre sacrificando / salute, agi e beni
/ per la libertà e l’unità d’Italia».
Abruzzo
Nell’ultima fortezza dei Borboni
Jenner Meletti
È la città fortezza, ultimo baluardo di resistenza
borbonica. Il 17 marzo 1861, il giorno in cui a
Torino il Parlamento sabaudo proclama Vittorio
Emanuele II Re d’Italia, Civitella del Tronto è
la sola fortezza borbonica (Gaeta si era arresa
una settimana prima) ancora non conquistata dai
bersaglieri: sei mesi d’assedio. Tre giorni dopo, il
20 marzo, ci sarà la resa del manipolo dei resistenti
borbonici e i piemontesi, per vendetta, inizieranno
la distruzione e smantellamento della fortezza. Su
una rupe di travertino alta seicento metri, tra i monti
della Laga, ai confini tra Abruzzo e Marche, proprio
dove passava all’epoca il confine tra Regno di
Napoli e Stato Pontificio si staglia questa imponente
cittadina militare simbolo da anni dell’orgoglio
meridionalista, cercatene la traccia sul web e
Youtube. La punizione dei vincitori fu crudele: si
iniziò la demolizione che poi s’interruppe. Cent’anni
di abbandono, quindi i lavori di restauro agli inizi
del 1970 e finiti (si fa per dire..) nel 1985. La targa
scolpita che ricorda il 1861, firmata Civitella del
Tronto “fedelissima”, non fornisce equivoci: «Anche
una causa condannata dalla storia può nobilitarsi...».
La rocca aragonese fu trasformata a metà del
Cinquecento con vari camminamenti e difese
strategiche a più piani, piazze, vicoli (la “Ruetta,
dell’Italia la via più stretta”), chiese, cisterne, case
per ufficiali, la residenza (del 1574) del Governatore.
Dove un tempo c’erano le mense ora c’è il Museo e
qui il 17 marzo s’inaugura la mostra “Civitella 1861.
Le armi dell’assedio”, fino al 30 ottobre (www.
sistemamuseo.it ).
L’entrata dal paese alla roccaforte è attraverso il
torrione e il tunnel delle scale mobili (solo in salita,
discesa troppo ripida!). Il paese alla base della
fortezza ha il suo fascino, con struttura medievale:
non a caso rientra nella lista dei Borghi più
bellid’Italia.
Maurizio Paganelli
Sardegna
Le rocce e il mare di Caprera
A Caprera Giuseppe Garibaldi trovò due cose di
cui non si sarebbe mai potuto privare, la bellezza e
la sfida. Nella metà dell’isola che acquistò grazie a
un lascito del fratello visse dapprima in un rifugio
di fortuna, poi costruì la “Casa Bianca” oggi
fulcro del Compendio Garibaldino, il complesso
museale aperto al pubblico. Le rocce granitiche che
scintillano al sole, la macchia mediterranea piegata
dal maestrale e le cale di sabbia bianchissima dove
l’acqua trasparente sfuma dal blu intenso al turchese
affascinarono Garibaldi ben prima dei tanti turisti
che oggi arrivano a Caprera da La Maddalena. Il
Generale aveva in mente di costruire una fazenda
sul modello di quelle sudamericane e lottò per aver
ragione del terreno granitico, con poca acqua, che
non a caso qui si usava solo come pascolo per le
capre. Negli ultimi anni della sua vita, Garibaldi
era costretto su una carrozzella dalle numerose
ferite ricevute nelle sue campagne, perciò tutto
intorno alla Casa Bianca fece costruire scivoli e
passaggi che hanno costituito il nucleo dell’odierno
percorso per disabili e fatto di Caprera un esempio
di accessibilità. Nel 1849, quando l’eroe dei due
mondi arrivò la prima volta sull’isola, era necessario
traghettare da La Maddalena, oggi, una volta
arrivati da Santa Teresa o Palau, fino alla maggiore
delle isole dell’arcipelago maddalenino, basta
percorrere un ponte. Caprera, nel Parco nazionale
dell’arcipelago de La Maddalena, è ancora selvaggia,
e attraverso la pineta e i cespugli di mirto e cisto
si possono fare passeggiate suggestive per arrivare
alle cale più riparate, una delle quali, Cala Coticcio,
è talmente bella che la chiamano “Tahiti”, per la
spiccata somiglianza con i mari della Polinesia. Il
vento è il grande artista dell’isola, modella le forme
dei cespugli e scolpisce il granito, scelto anche per la
tomba di Garibaldi.
Cristina Nadotti
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TORINO
Dal Sangone al largo Po
la storia è stata scritta qui
Il punto di partenza è la chiesa di San Salvario
dove, nel marzo del 1821, scoppiarono i moti
carbonari. E poi strade, palazzi, statue, portici, caffè,
targhe: tutto parla del tempo in cui si fece l´Unità
d´Italia. Un itinerario da ripercorrere travolto da
una corrente di ricordi. Così Edmondo De Amicis
voleva che si sentisse il viaggiatore italiano che
approdava a Torino. Lo scriveva nel 1880, con
due decenni di Regno d´Italia sulle spalle e le
battaglie risorgimentali in archivio, ma ancora vive.
Sognava si potesse vedere Carlo Alberto affacciato
alla loggia di Palazzo Reale mentre bandiva la
Guerra d´Indipendenza. E che sotto i portici
ancora s´incontrasse il conte Cavour che andava
al Ministero. E poi D´Azeglio, Balbo, Brofferio,
Gioberti. E Vittorio Emanuele che attraversava la
città in carrozza.
La notizia è che i ricordi sono stati travolti dalla
corrente e dall´oblio. E però si sono incagliati nella
quotidianità. Si sono fatti panorama, paesaggio,
strade, palazzi, facciate, monumenti. Basta pulire la
patina dagli occhi per notarli.
Il Risorgimento a Torino, restituito in spirito e
mattoni, va da Mirafiori a Barriera di Milano, dal
Sangone al Po. È uno spazio oltre che un tempo. Una
città nella città. Il suo Aleph, il punto di partenza è
corso Marconi. C´entra sempre corso Marconi con la
storia di Torino, anche prima che qui s´impiantasse
la tolda di comando degli Agnelli. Il punto esatto,
in verità, si trova dove il corso è ancora uno slargo,
accanto alla stazione di Porta Nuova. Allora non si
chiamava Marconi, c´era la chiesa di San Salvario
e nel marzo del 1821 scoppiarono i moti carbonari
guidati da Santorre di Santarosa. Gli insorti
chiedevano a Vittorio Emanuele I di concedere la
costituzione e liberare l´Italia. Il sovrano abdicò
in favore del fratello Carlo Felice, che si trovava a
Modena. Assunse la reggenza il giovane principe
Carlo Alberto, che appoggiava gli insorti. Tutto finì
in dieci giorni. Appuntamento con la Storia rinviato.
A distanza di due secoli, in largo Marconi, un
obelisco ricorda: «Qui l´11 marzo 1821/ fu giurata
la libertà d´Italia./ Il 20 settembre 1870/ il voto fu
sciolto in Roma».
Con il tempo, Santorre di Santarosa è diventato
una via e un istituto tecnico; Carlo Felice, una piazza
davanti alla stazione; Carlo Alberto, una via e una
piazzetta ormai pedonalizzate e un monumento
equestre fra Palazzo Carignano e la Biblioteca
nazionale. Vittorio Emanuele I, restauratore
assolutista, è solo un ponte che unisce piazza
Vittorio Veneto e la Gran Madre. Non distante, saldo
in riva al Po si erge Giuseppe Garibaldi. Dà le spalle
al fiume, la spada appoggiata al ginocchio, e guarda
via dei Mille che gli si apre davanti.
Via dei Mille è pieno Risorgimento, fra via
Mazzini e via Cavour. Quando risuona questo
nome, bisogna fermarsi tutti, far pausa, perché a
Torino l´immagine, il santino, la foto ricordo del
Risorgimento tutto porta la sua faccia. In centro lo
trovi ovunque. All´impareggiabile Tessitore sono
dedicati una piazza con alberi e prati, una via, un
palazzo barocco dove nacque e morì - oggi rinomata
sede espositiva -, il più antico liceo classico della
città, un tavolo al Ristorante del Cambio, dove
mangiava e riceveva abitualmente, un massiccio
monumento allegorico e un bed & breakfast. Vittorio
Emanuele II, re d´Italia, si accontenta di un corso e
una statua in cima a una colonna.
Tornando a Garibaldi: è in un palazzo di via dei
Mille, quando ancora si chiamava contrada di San
Lazzaro, che il generale nel 1859 arruola volontari
per il corpo dei Cacciatori delle Alpi. A due passi di
distanza viveva in esilio il patriota ungherese Lajos
Kossuth, di fronte agli attuali Giardini Balbo, in
ricordo di Cesare Balbo, patriota confederale.
Ha anche una via tutta sua, l´Eroe dei due
Mondi, la prima pedonalizzata in città. Elegante,
commerciale, collega due piazze storiche: Piazza
Statuto, che celebra la concessione dello Statuto
Albertino nel marzo 1848, e Piazza Castello, dove
troneggia Palazzo Madama, accrocchio di stili e
di epoche, sede del Senato Subalpino, già casaforte
degli Acaja, ora cassaforte del cuore di Torino,
della sua Storia e delle sue storie, fasti, splendori e
miserie, ben più del vicino Palazzo Reale.
Per importanza risorgimentale, Palazzo Madama
cede il passo solo a Palazzo Carignano, il luogo
dove sono nati Carlo Alberto e Vittorio Emanuele
II, dove si riunivano i deputati del Regno Sardo,
dove il 18 febbraio 1861 si è aperto il primo
Parlamento italiano, dove ha sede il Museo del
Risorgimento. E forse anche a qualche caffè, come
il Nazionale e il Fiorio, entrambi in via Po, dove
si incontravano democratici, liberali, moderati, ex
giacobini, e circolavano le notizie dall´estero, così
che Carlo Alberto, Vittorio Emanuele e Cavour
erano soliti chiedere: «Che si dice oggi al Fiorio».
Si commentavano le nuove idee liberali; si leggeva
in anteprima lo Statuto Albertino; si cantava ciò
che era stato composto non lontano da lì, in via XX
Settembre.
Nella casa di Lorenzo Valerio, patriota e
politico ingiustamente dimenticato, a lungo capo
dell´opposizione a Cavour, una sera del novembre
1847 il tenore e maestro di cori Michele Novaro
musicò i versi di Goffredo Mameli, e nacque l´Inno
d´Italia, che risuonò la prima volta in via Rossini 8,
indirizzo del Teatro Gobetti. A proposito di Gobetti:
dura fino a lui il Risorgimento a Torino, giornalista,
intellettuale, antifascista, perseguitato dal regime,
rivoluzionario liberale, nato nel 1901, morto a Parigi
nel febbraio del 1926.
Il centro studi che porta il suo nome è in via
Fabro 6, dove visse, a un passo da corso Siccardi,
ministro della Giustizia del Regno di Sardegna che
nel 1850 propose le leggi per abolire i privilegi del
clero. Due passi più in là, attraversata via Garibaldi,
c´è piazza Savoia, intesa come regione francese,
non come dinastia, dove sorge un obelisco. Celebra
l´abolizione del Foro ecclesiastico. Porta incisi
i nomi dei comuni che hanno finanziato l´opera.
Sepolti ai suoi piedi, ci sono i numeri della Gazzetta
del Popolo usciti nel giugno 1850 che parlano del
monumento, alcune monete, un chilo di riso, un
chilo di sementi, una bottiglia di barbera e un pacco
di grissini. Sulla base campeggia l´unica scritta
leggibile: «La legge è uguale per tutti».
Gian Luca Favetto
(per gentile concessione di la Repubblica)
42 43

四 座 省 会 城 市 , 四 种 风 景 , 众 多 复 兴 故 事 中 的 四 段 。 是 探 寻 我 们 的 过 去 和 发 现 我 们 的 现
在 的 一 次 好 机 会 。 你 们 就 权 且 当 一 次 游 客 吧 。
那 不 勒 斯
统 一 人 民 宫
巴 勒 莫
位 于 老 卡 尔 萨 爱 国 者 广 场 的 莫 伟 达 酒 吧
城 市
热 那 亚
朱 塞 佩 · 马 志 尼 区
朱 塞 佩 · 马 志 尼 的 故 居 位 于 老 城 区 罗 迈 里 尼
街 11 号 , 那 里 是 一 座 15 世 纪 贵 族 居 住 的 大 厦 , 距
离 小 巷 的 尽 头 仅 仅 数 步 之 遥 。 复 兴 运 动 博 物 馆 就
坐 落 在 这 座 大 厦 里 面 : 一 个 三 层 的 多 媒 体 展 览 ,
讲 述 了 从 1746 年 热 那 亚 起 义 —— 也 包 括 巴 利 拉 所
创 造 的 神 话 —— 到 雅 各 宾 共 和 国 的 建 立 , 再 到 复
辟 之 后 加 入 拿 破 仑 王 国 的 过 程 。 马 志 尼 的 家 ——
还 有 他 的 书 房 —— 位 于 房 子 的 第 三 层 , 里 面 有 他
的 写 字 台 和 一 些 个 人 物 品 , 包 括 他 非 常 珍 爱 的 吉
他 。 在 房 子 的 第 四 层 还 能 够 看 到 一 件 非 常 珍 贵 的
手 记 : 意 大 利 人 之 歌 的 手 稿 , 也 就 是 众 多 周 知 的
《 意 大 利 的 弟 兄 们 》。 除 此 之 外 , 还 有 一 些 信
件 , 草 图 , 制 服 , 以 及 与 红 衫 军 和 加 里 波 利 有 关
的 文 件 。
我 们 目 前 位 于 老 城 区 , 这 里 是 追 寻 意 大 利 复
兴 运 动 足 迹 之 旅 的 中 心 。 这 里 有 莱 尔 卡 利 · 帕 罗
蒂 宫 , 位 于 加 里 波 第 街 , 斯 基 亚 菲 诺 · 朱 思 提 尼
亚 尼 女 侯 爵 就 是 在 这 里 结 束 了 自 己 的 生 命 , 因 为
她 再 也 无 法 忍 受 与 加 富 尔 伯 爵 天 各 一 方 。 还 有 圣
巴 尔 托 洛 梅 欧 · 代 伊 · 阿 尔 梅 尼 街 , 英 国 女 记 者
杰 西 · 怀 特 和 爱 国 者 阿 尔 贝 托 · 马 里 奥 的 激 情 热
恋 就 是 从 那 儿 开 始 的 ( 他 们 在 圣 巴 尔 托 洛 梅 欧 ·
代 伊 · 阿 尔 梅 尼 街 的 监 狱 里 宣 布 订 婚 )。 这 里 展
示 了 整 个 城 市 的 历 史 : 古 老 的 欧 蕾 雅 街 后 面 的 一
条 小 街 以 及 那 些 贵 族 曾 经 居 住 的 大 厦 ; 向 先 再 走
两 步 就 是 康 波 迪 法 布 力 其 奥 · 德 · 安 德 烈 街 , 阿
卡 利 奥 街 和 贾 勒 欧 内 街 ( 在 波 兰 斯 基 的 电 影 《 海
盗 》 中 曾 经 出 现 过 ) 离 这 里 也 不 远 。 沿 着 街 道 继
续 向 前 就 到 了 老 港 口 , 然 后 是 圣 焦 尔 焦 宫 , 目 前
里 面 正 在 举 行 凯 撒 · 卢 巴 提 诺 德 的 展 览 ; 接 下 来
是 瓦 卡 门 : 中 世 纪 热 那 亚 城 的 入 口 之 一 , 普 雷 爵
士 宫 就 坐 落 在 那 里 。 这 是 一 座 建 于 1180 年 的 宗 教
建 筑 , 里 面 存 放 着 公 元 前 2 世 纪 的 瓷 器 。 马 志 尼
出 生 的 房 子 里 将 举 办 一 系 列 免 费 的 聚 会 和 讲 座
www.mazziniano.museidigenova.it
罗 马
贾 尼 科 罗 山 丘 , 最 美 丽 的 小 角 落
马 西 莫 · 卡 兰 德 里
历 史 和 地 理 对 于 地 点 的 选 择 不 会 事 出 偶 然 。
这 块 平 凡 的 粘 土 制 山 丘 , 具 有 俯 瞰 全 景 和 战 略 性
双 重 功 能 , 它 就 是 一 个 很 好 的 证 明 。 一 方 面 , 它
是 一 个 观 景 台 , 从 这 里 眺 望 首 都 , 景 色 无 与 伦
比 ; 另 一 方 面 , 广 场 中 心 矗 立 着 加 里 波 第 巨 大 而
庄 严 的 塑 像 。 正 像 帕 斯 科 利 诗 里 所 描 绘 的 那 样 :
“ 他 矗 立 在 山 丘 上 …… 罗 马 就 在 他 的 脚 下 。”
有 哪 一 处 地 方 比 这 里 更 能 代 表 意 大 利 的 复 兴
呢 皮 亚 门 吗 那 里 无 疑 也 具 有 象 征 意 义 , 不 过
没 有 贾 尼 科 罗 广 场 的 魅 力 , 也 不 具 备 它 所 拥 有 的
价 值 。 当 然 , 在 1870 年 占 领 罗 马 的 时 候 , 皮 亚 门
为 国 家 的 诞 生 做 出 了 贡 献 。 不 过 , 事 实 上 一 切 都
如 同 一 个 外 交 仪 式 : 两 门 大 炮 作 为 代 表 , 打 开 了
一 个 蝴 蝶 状 的 缺 口 。 然 而 , 在 1849 年 , 贾 尼 科 罗
城 墙 上 的 那 个 缺 口 却 是 血 腥 和 痛 苦 的 。 打 开 那 个
缺 口 的 是 来 援 助 教 皇 的 法 国 大 炮 。 缺 口 被 逐 步 扩
大 , 这 也 标 志 着 罗 马 共 和 国 悲 剧 性 的 失 败 。 那 是
一 处 深 深 的 伤 口 。 萨 沃 亚 王 国 在 这 里 举 行 的 庆 祝
仪 式 使 这 座 山 丘 几 乎 神 圣 化 ( 至 今 这 里 还 覆 盖 着
绿 色 ), 半 身 塑 像 、 路 牌 、 全 身 塑 像 又 使 这 里 变
成 了 一 个 舞 台 布 景 式 的 场 面 : 从 骑 马 的 阿 妮 塔 ,
到 由 红 、 白 、 绿 三 色 组 成 的 灯 光 。
至 于 俯 瞰 全 景 和 战 略 功 能 , 需 要 明 确 的 是 ,
加 里 波 第 和 法 国 军 队 之 间 的 较 量 , 仅 仅 是 在 这 个
天 然 的 堡 垒 周 围 发 生 的 几 次 军 事 冲 突 中 的 最 后 一
次 。 贾 尼 科 罗 的 设 计 出 自 贾 诺 · 比 福 隆 特 ( 城 门
的 上 帝 ) 之 手 , 艾 特 鲁 斯 人 、 萨 拉 切 尼 人 以 及 拉
兹 凯 内 基 人 的 军 队 都 曾 经 到 过 这 里 。 它 是 罗 马 的
第 八 大 山 丘 。 同 时 , 这 里 也 是 唯 一 可 以 看 到 排 列
于 台 伯 河 左 岸 的 七 座 山 丘 , 以 及 从 万 神 殿 到 祖 国
祭 坛 这 段 区 域 的 地 方 。3000 年 的 历 史 在 这 处 风 景
中 融 为 一 体 。
卢 卡 · 维 洛 莱 西
这 里 应 该 是 意 大 利 最 古 老 的 王 朝 之 一 的 王
宫 , 当 时 意 大 利 还 尚 未 统 一 。 它 成 为 了 统 一 的 意
大 利 在 那 不 勒 斯 的 象 征 。 多 利 亚 丹 格 利 宫 是 由 艺
术 爱 好 者 马 尔 康 托 尼 奥 王 子 出 资 , 由 万 维 泰 利 设
计 的 。 不 过 , 这 位 曾 经 设 计 了 卡 塞 尔 塔 王 宫 的 建
筑 师 年 事 已 高 , 再 也 无 法 胜 任 这 项 工 作 , 于 是 将
任 务 交 给 了 别 人 。 因 此 , 位 于 9 月 7 日 广 场 , 距 离
德 库 马 尼 宫 、 老 城 区 、 托 莱 多 街 和 基 亚 雅 街 一 步
之 遥 的 这 座 宫 殿 , 是 一 件 奇 特 的 作 品 , 是 相 继 在
这 个 工 地 上 工 作 的 众 多 建 筑 师 天 才 的 结 晶 。 这 一
点 也 表 现 在 建 筑 物 不 规 则 的 四 边 形 上 。 多 利 亚 丹
格 利 宫 修 建 于 1760 年 。 一 个 世 纪 之 后 的 1860 年 9
月 7 日 , 加 里 波 第 将 在 王 宫 的 阳 台 上 宣 布 两 西 西
里 王 国 加 入 统 一 的 意 大 利 王 国 , 这 座 宫 殿 也 将 因
此 为 世 人 所 知 。 将 军 面 前 那 座 小 小 的 广 场 , 当
然 不 是 现 在 的 大 广 场 , 或 者 王 宫 前 的 全 民 投 票 广
场 。 保 存 在 新 城 堡 市 立 博 物 馆 内 的 一 幅 画 见 证 了
那 个 历 史 时 刻 。 如 今 , 多 利 亚 丹 格 利 宫 具 有 多 种
功 能 , 里 面 有 一 个 名 叫 皮 蒙 特 勒 · 封 色 卡 的 法 官
研 究 所 , 一 个 文 化 协 会 , 在 大 厅 里 还 可 以 举 办 招
待 会 和 各 种 庆 祝 仪 式 。 这 些 大 厅 中 的 椭 圆 形 画 廊
和 镜 子 间 都 是 真 正 的 建 筑 瑰 宝 。 它 既 是 一 座 历 史
建 筑 , 又 有 点 像 陈 列 18 世 纪 装 饰 画 和 雕 塑 的 博 物
馆 。
纪 念 意 大 利 统 一 的 庆 祝 活 动 还 将 在 另 外 一 个
地 方 举 行 , 那 就 是 泰 雅 诺 。 那 里 曾 经 是 加 里 波 第
与 维 多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔 国 王 见 面 的 地 方 。1860
年 10 月 26 日 , 国 王 从 将 军 的 手 中 接 过 “ 以 国 王 的
名 义 统 一 ” 的 国 家 的 政 权 。 值 得 参 观 的 还 有 罗 马
帝 国 的 遗 迹 , 一 座 巨 大 的 圆 形 露 天 剧 场 的 遗 址 ,
一 座 考 古 博 物 馆 , 三 座 本 笃 会 寺 院 , 以 及 一 座 美
丽 的 中 世 纪 小 镇 www.prolocoteanoeborghi.com
斯 黛 拉 · 切 尔 瓦 西 奥
1860 年 5 月 27 日 , 在 阿 米 拉 伊 奥 战 役 中 击 败
波 旁 王 朝 后 , 加 里 波 第 进 入 了 巴 勒 莫 。 他 将 军 队
驻 扎 在 当 时 被 称 为 老 市 场 的 广 场 上 , 这 座 广 场 不
久 后 更 名 为 革 命 广 场 。 事 实 上 , 那 里 将 成 为 1820
年 和 1848 年 起 义 的 发 源 地 , 尼 科 洛 · 加 尔 齐 利 以
及 其 他 5 位 爱 国 者 也 是 于 1850 年 1 月 28 日 在 这 里 被
枪 杀 的 。 我 们 现 在 的 位 置 是 卡 尔 萨 广 场 。 这 里 是
老 城 区 的 中 心 , 是 一 个 平 民 街 区 。 前 几 年 , 在 修
复 工 程 旁 边 的 路 上 还 能 找 到 卖 食 品 的 货 摊 , 出
售 “ 巴 巴 卢 奇 ”( 小 蜗 牛 ) 和 “ 斯 提 吉 奥 莱 ”
( 烤 肠 )。 小 广 场 中 心 有 一 座 名 叫 巴 勒 莫 天 才
的 喷 泉 , 它 是 城 市 的 世 俗 保 护 者 , 是 这 里 的 居 民
的 象 征 , 无 论 他 们 属 于 哪 一 个 民 族 、 文 化 、 宗 教
和 社 会 。 在 广 场 的 周 围 , 是 莫 伟 达 酒 吧 和 娱 乐 场
所 。 在 修 建 于 17 世 纪 的 斯 卡 吾 佐 宫 正 面 的 墙 上 ,
还 有 用 古 代 西 西 里 的 尺 寸 和 十 进 位 制 刻 的 门 牌 。
从 广 场 能 够 进 入 加 里 波 第 街 , 那 里 有 卖 帽 子 的 小
店 。 树 立 在 这 里 的 石 碑 也 为 了 纪 念 将 军 进 入 巴 勒
莫 城 , 因 为 它 意 味 着 起 义 的 开 始 。 这 样 , 我 们 就
来 到 了 马 基 奥 内 广 场 , 这 里 有 一 座 漂 亮 的 罗 马 式
教 堂 。 在 距 离 这 里 几 步 远 的 地 方 , 是 卡 斯 特 罗 菲
利 浦 街 , 那 里 有 这 位 游 走 于 两 个 世 界 的 英 雄 于
1861 年 亲 自 揭 幕 的 加 里 波 第 剧 院 , 他 同 时 还 向 群
众 发 表 了 热 情 洋 溢 的 讲 话 。 值 得 参 观 的 还 有 巴 勒
莫 的 郊 区 , 其 中 就 包 括 斯 帕 西 莫 , 位 于 卡 尔 萨 广
场 的 圣 特 雷 莎 教 堂 和 冈 查 教 堂 , 后 者 的 外 墙 上 仍
然 能 够 看 到 “ 救 赎 之 孔 ” 的 字 样 。1860 年 起 义 的
时 候 , 爱 国 者 们 就 是 从 这 里 进 入 教 堂 避 难 。 旁 边
还 有 阿 巴 泰 利 斯 宫 , 也 就 是 西 西 里 大 区 美 术 馆 ,
里 面 陈 列 着 安 托 内 洛 · 达 · 迈 西 纳 的 作 品 《 圣 母
玛 利 亚 》 和 令 人 忧 虑 的 《 死 亡 的 凯 旋 》。 广 场 周
围 是 人 们 饮 用 开 胃 酒 和 听 音 乐 的 地 方 , 也 有 小 饭
馆 , 古 玩 和 手 工 艺 品 店 。
巴 尔 巴 拉 · 萨 博 利 提
44 45

象 征
隆 巴 迪 大 区
在 受 伤 的 将 军 山 顶
加 里 波 第 受 伤 了 , 他 是 在 巴 格 利 诺 受 的 伤 。
苏 埃 洛 山 位 于 布 雷 西 亚 市 。 在 1866 年 7 月 3 日 的 第
三 次 独 立 战 争 中 , 将 军 的 右 腿 受 了 伤 。 暂 且 不 提
子 弹 是 来 自 一 个 笨 拙 的 士 兵 , 而 不 是 奥 地 利 人 ,
狙 击 兵 进 行 曲 中 讲 到 了 这 个 故 事 , 那 是 最 著 名 的
爱 国 者 之 歌 中 的 一 首 。 纪 念 堂 和 石 碑 上 记 录 的 这
次 战 役 , 并 非 是 参 观 坐 落 在 撒 比 亚 山 谷 里 的 这 座
小 镇 唯 一 的 目 的 。 参 观 巴 格 利 诺 的 主 要 目 的 是 巴
格 斯 。 它 是 这 个 地 区 生 产 的 奶 酪 , 也 正 是 它 使 巴
格 利 诺 这 个 名 字 为 世 人 所 知 。 制 作 这 种 奶 酪 所 采
用 的 是 部 分 脱 脂 的 牛 奶 , 然 后 加 入 一 小 勺 任 何 形
式 的 番 红 花 , 再 把 它 晾 干 , 晾 晒 的 时 间 甚 至 可 达
三 年 。 这 是 一 种 坚 硬 而 且 味 道 强 烈 , 甚 至 可 以 刮
的 奶 酪 。
在 中 世 纪 小 镇 上 转 转 非 常 惬 意 , 这 里 有 聚 集
在 一 起 的 高 大 建 筑 , 在 它 们 的 身 上 体 现 了 一 些 原
汁 原 味 的 建 筑 和 装 饰 元 素 , 比 如 铸 铁 的 栏 杆 , 墙
壁 上 的 绘 画 , 以 及 屋 顶 上 烧 制 的 瓦 片 。 巴 格 利 诺
耸 立 在 山 丘 的 斜 坡 上 , 上 山 需 要 借 助 狭 窄 的 用 石
子 和 板 岩 铺 成 的 道 路 , 以 及 陡 峭 的 台 阶 。 在 圣 焦
尔 焦 教 堂 中 , 可 以 惊 喜 地 发 现 提 香 和 年 轻 的 帕 尔
玛 这 些 无 与 伦 比 的 大 师 的 作 品 。 巴 格 利 诺 在 几 个
世 纪 里 隶 属 于 威 尼 斯 共 和 国 , 但 是 它 始 终 保 持 着
政 治 和 经 济 上 的 自 主 , 而 这 正 是 由 于 巴 格 斯 奶 酪
的 生 产 以 及 铸 铁 产 品 的 加 工 。 在 小 镇 的 街 道 上 徜
徉 , 欣 赏 着 几 个 世 纪 以 前 领 主 们 ( 比 如 杜 鲁 米 、
弗 尤 家 族 ) 的 宫 殿 , 就 可 以 明 显 地 感 觉 到 这 一
点 。 居 住 中 心 之 外 还 有 另 外 一 些 吸 引 人 的 去 处 ,
包 括 徒 步 旅 行 ( 在 松 林 里 的 小 湖 边 ) 和 钓 鳟 鱼 的
地 方 。
路 易 吉 · 博 洛 尼 尼
罗 马 涅
沼 泽 和 松 林 : 阿 妮 塔 的 住 所
在 这 里 , 人 们 不 会 等 到 节 日 才 来 纪 念 意 大 利
的 创 建 着 。 阿 妮 塔 与 加 里 波 第 穿 越 这 里 的 沼 泽 、
沙 滩 、 松 林 和 乡 间 仿 佛 还 是 前 天 的 事 。《 阿 妮 塔
去 世 的 房 子 从 十 字 路 口 向 右 拐 》。 那 里 是 奎 齐
奥 利 · 阿 曼 德 里 敖 勒 农 场 , 位 于 圣 阿 尔 贝 托 。 这
所 房 子 当 时 是 主 人 的 住 所 , 现 在 属 于 合 作 社 联 合
会 。 阿 娜 玛 利 亚 · 德 · 耶 稣 斯 · 利 贝 里 奥 · 达 ·
希 尔 瓦 , 别 名 阿 妮 塔 , 就 是 在 一 个 小 房 间 的 床 上
去 世 的 。 当 时 她 年 芳 28, 正 与 丈 夫 朱 塞 佩 · 加 里
波 第 一 起 躲 避 教 皇 和 奥 地 利 军 队 的 追 赶 。 她 身 怀
有 孕 已 经 好 几 个 月 了 , 而 且 还 患 上 了 疟 疾 。 每 年
有 几 千 的 人 走 进 这 个 房 间 , 阅 读 石 碑 上 的 文 字 ,
寻 找 女 人 最 初 被 匆 忙 掩 埋 的 地 方 。
记 忆 与 传 说 世 代 流 传 。 在 这 里 , 加 里 波 第 不
仅 仅 是 一 张 历 史 的 书 页 。 即 使 是 步 行 或 者 骑 自 行
车 , 也 可 以 追 寻 当 时 “ 艰 难 的 行 程 ”, 或 者 说 是
加 里 波 第 在 1849 年 8 月 的 前 14 天 里 躲 藏 并 且 得 到
帮 助 的 那 些 地 方 : 从 切 色 纳 提 克 开 始 , 加 里 波 第
首 先 沿 着 海 路 一 直 到 马 涅 亚 瓦 卡 , 然 后 沿 陆 路
经 过 科 马 齐 奥 、 曼 德 里 奥 勒 、 圣 阿 尔 贝 托 、 佛 利
港 、 拉 维 纳 , 直 到 佛 利 维 瑟 才 获 得 自 由 ,“ 加 里
波 第 的 棚 屋 距 离 奎 齐 奥 利 仅 仅 几 公 里 ”, 拉 维
纳 的 副 市 长 贾 南 托 尼 奥 · 明 戈 齐 说 , 他 也 是 “ 唯
一 受 到 委 任 参 加 复 兴 庆 祝 的 意 大 利 地 方 政 府 官
员 ”,“ 现 在 , 它 由 曾 经 帮 助 过 加 里 波 第 的 52 个
人 的 后 代 在 管 理 着 。 每 个 人 在 一 年 中 负 责 管 理 一
个 星 期 。” 在 刚 刚 过 去 的 2 月 9 日 , 在 奎 齐 奥 利 别
墅 发 现 了 一 块 纪 念 皮 埃 特 罗 · 南 尼 尼 医 生 的 石
碑 。 他 当 时 是 威 内 托 地 区 加 里 波 第 军 队 的 首 领 。
医 生 曾 经 于 1849 年 8 月 4 日 赶 到 别 墅 来 救 助 阿 妮
塔 。 忙 碌 的 一 生 ,“ 永 远 在 牺 牲 / 健 康 、 舒 适 与
财 产 / 为 了 意 大 利 的 解 放 与 统 一 。”
杰 妮 · 梅 蕾 提
阿 布 鲁 佐
波 旁 王 朝 最 后 的 堡 垒
这 是 一 座 要 塞 城 市 , 是 波 旁 王 朝 最 后 的 抵 抗
堡 垒 。1861 年 3 月 17 日 , 当 萨 沃 亚 议 会 在 都 灵 宣
布 维 多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔 二 世 为 意 大 利 国 王 的 时
候 , 齐 维 特 拉 代 拉 特 龙 托 是 唯 一 尚 未 被 狙 击 兵 攻
破 的 波 旁 王 朝 的 堡 垒 。 围 城 行 动 一 直 持 续 了 6 个
月 。 三 天 之 后 , 也 就 是 3 月 20 日 , 波 旁 王 朝 的 抵
抗 队 伍 投 降 。 出 于 报 复 , 皮 埃 蒙 特 人 开 始 拆 毁 这
座 城 堡 。 在 阿 布 鲁 佐 和 马 尔 凯 两 个 大 区 交 界 处 的
拉 嘉 山 的 山 峰 之 间 —— 这 里 当 时 正 是 那 不 勒 斯 王
国 和 教 皇 国 的 边 界 —— 有 一 个 高 600 米 的 石 灰 岩
峭 壁 , 这 座 坚 固 的 军 事 城 市 就 建 造 在 峭 壁 的 上
面 。 几 年 以 来 , 它 是 南 方 主 义 的 骄 傲 。 请 到 网
络 和 Youtube 上 寻 找 它 的 踪 迹 。 胜 利 者 的 惩 罚 是
残 酷 的 , 他 们 开 始 拆 毁 这 座 城 市 。 不 过 , 这 种 做
法 后 来 停 了 下 来 。 在 废 弃 了 100 年 之 后 , 修 复 工
作 从 1970 年 初 方 才 开 始 , 一 直 到 1985 年 结 束 ( 这
只 是 说 说 而 已 )。 雕 刻 于 1861 年 的 牌 子 上 写 着 齐
维 特 拉 代 拉 特 龙 托 “ 非 常 高 兴 ”, 这 一 点 明 确 表
明 :“ 即 使 是 历 史 上 曾 经 遭 到 指 责 的 一 件 事 情 ,
也 能 够 高 贵 起 来 ……”
阿 拉 格 要 塞 在 16 世 纪 中 期 发 生 了 改 变 , 增 加
了 很 多 交 通 壕 和 数 层 的 战 略 设 施 , 包 括 广 场 、 小
巷 ( 号 称 是 “ 意 大 利 最 窄 的 小 巷 ”)、 教 堂 、 水
池 、 官 员 的 住 宅 , 还 有 总 督 的 府 邸 (1574 年 )。
在 原 来 食 堂 的 位 置 , 现 在 建 起 了 博 物 馆 ,3 月 17
日 在 这 里 举 行 了 “ 齐 维 特 拉 1861。 围 城 时 使 用 的
武 器 ” 展 览 的 开 幕 式 , 它 将 一 直 持 续 到 10 月 30 日
(www.sistemamuseo.it)。
从 小 镇 进 入 要 塞 需 经 过 塔 楼 和 有 扶 梯 的 隧 道
( 只 能 上 去 的 时 候 用 , 因 为 下 来 的 时 候 太 陡 )。
以 要 塞 为 基 础 建 造 起 来 的 城 市 具 有 它 自 己 的 魅
力 , 也 就 是 它 的 中 世 纪 结 构 。 这 座 小 镇 出 现 在 意
大 利 最 美 丽 的 小 镇 的 名 单 上 并 非 偶 然 。
毛 乌 里 奇 奥 · 帕 嘉 奈 利
撒 丁 岛
岩 石 与 卡 普 雷 拉 海
在 卡 普 雷 拉 , 加 里 波 第 找 到 了 两 样 对 于 他 来
说 永 远 不 能 或 缺 的 东 西 : 美 丽 与 挑 战 。 加 里 波 第
用 兄 弟 留 下 的 一 笔 遗 产 购 买 了 这 座 小 岛 , 先 是 把
那 里 作 为 临 时 的 避 难 所 , 随 后 又 建 起 了 一 座 “ 白
房 子 ”。 这 里 是 用 来 纪 念 加 里 波 第 的 博 物 馆 建
筑 群 的 中 心 , 向 公 众 开 放 。 花 岗 岩 的 岩 石 在 阳 光
下 熠 熠 生 辉 , 地 中 海 式 灌 木 被 西 北 风 吹 弯 了 腰 ,
海 湾 的 沙 子 及 其 洁 白 , 清 澈 的 海 水 时 而 呈 现 出 深
蓝 色 , 时 而 又 呈 现 出 青 绿 色 , 当 时 就 吸 引 了 加 里
波 第 , 如 今 则 吸 引 着 众 多 的 游 客 从 拉 马 达 雷 纳 来
到 卡 普 雷 拉 。 将 军 想 要 在 这 里 建 设 一 个 南 非 式 牧
场 , 而 且 与 花 岗 岩 的 土 地 展 开 了 斗 争 , 因 为 这 里
缺 少 水 源 。 所 以 , 这 个 区 域 只 用 来 放 牧 羊 群 并 非
偶 然 。 在 生 命 中 的 最 后 几 年 , 由 于 战 斗 中 落 下 的
众 多 伤 痛 , 加 里 波 第 被 迫 坐 在 轮 椅 上 。 所 以 , 白
房 子 四 周 修 建 了 适 于 滑 行 的 道 路 和 通 道 , 成 为 如
今 为 不 方 便 行 走 的 人 修 建 的 通 道 的 中 心 , 也 使 得
卡 普 雷 拉 成 为 一 个 可 通 行 道 路 系 统 的 典 型 案 例 。
1849 年 , 当 这 位 两 个 世 界 的 英 雄 第 一 次 来 到 岛 上
的 时 候 , 还 需 要 开 通 到 拉 马 达 雷 纳 去 的 渡 船 。
如 今 , 游 客 一 旦 到 了 圣 特 雷 莎 或 者 帕 劳 , 只 需 要
穿 越 一 座 桥 就 可 以 到 达 马 达 雷 纳 群 岛 中 最 大 的 岛
屿 。 位 于 拉 马 达 雷 纳 群 岛 国 家 公 园 中 的 卡 普 雷 拉
岛 , 仍 然 保 持 着 原 始 的 状 态 。 通 过 松 林 和 爱 神 木
丛 林 , 可 能 散 步 到 达 那 些 最 隐 秘 的 港 湾 。 其 中 有
一 个 港 湾 叫 做 卡 拉 科 提 齐 奥 , 人 们 把 它 称 为 “ 塔
西 提 岛 ”, 因 为 它 是 如 此 美 丽 , 与 波 利 尼 西 亚 的
大 海 又 是 那 么 相 似 。 海 风 是 岛 上 最 伟 大 的 艺 术
家 , 它 塑 造 了 灌 木 的 形 状 , 也 雕 塑 了 花 岗 岩 。 加
里 波 第 的 墓 地 就 是 用 这 种 岩 石 修 建 而 成 的 。
克 里 斯 蒂 娜 · 纳 多 提
46 47

都 灵
从 桑 格 内 到 波 河 小 广 场 , 历 史 就 是 在 这 里 撰 写 的
这 条 路 线 的 起 点 是 圣 萨 尔 瓦 里 奥 教 堂 ,1821
年 3 月 在 那 里 爆 发 了 烧 炭 党 人 起 义 ; 随 后 是 街
道 、 大 厦 、 雕 塑 、 拱 门 、 咖 啡 馆 和 路 牌 , 一 切 都
在 讲 述 意 大 利 统 一 这 段 时 间 的 历 史 。 这 是 一 条 值
得 一 走 的 路 线 , 因 为 它 穿 越 了 记 忆 。 埃 德 蒙 多 ·
德 桑 提 斯 希 望 人 们 能 够 把 自 己 当 作 来 到 都 灵 的 一
个 意 大 利 旅 游 者 。 他 的 作 品 写 于 1880 年 , 当 时 意
大 利 王 国 统 一 已 经 有 20 年 , 民 族 复 兴 的 战 争 也 已
经 进 入 了 档 案 馆 , 不 过 仍 旧 鲜 活 。 德 桑 提 斯 梦 想
能 够 见 到 卡 尔 洛 · 阿 尔 贝 托 现 身 于 王 宫 的 阳 台 ,
宣 布 独 立 战 争 的 开 始 。 在 那 些 拱 廊 下 面 , 还 能 够
见 到 加 富 尔 伯 爵 正 在 向 部 里 走 去 ; 然 后 是 达 泽 伊
奥 , 巴 尔 博 , 巴 罗 费 里 奥 , 朱 贝 尔 提 ; 维 多 利 奥
· 艾 玛 努 埃 尔 也 坐 在 马 车 里 从 城 市 中 穿 过 。
它 所 传 递 的 信 息 , 是 记 忆 已 经 被 时 间 的 水 流
带 走 并 且 被 遗 忘 。 不 过 , 它 们 却 沉 淀 在 日 常 生 活
中 。 这 里 修 建 了 观 景 台 、 风 景 、 道 路 、 大 厦 、 建
筑 的 正 面 , 以 及 一 些 纪 念 性 的 建 筑 。 只 需 拭 去 眼
睛 上 的 污 浊 便 可 以 注 意 到 它 们 。
都 灵 的 复 兴 运 动 体 现 在 精 神 和 墙 砖 上 , 从 米
拉 菲 奥 里 到 巴 利 埃 拉 迪 米 拉 诺 街 区 , 从 桑 格 内 到
波 河 广 场 。 它 是 一 个 空 间 , 而 不 是 时 间 。 它 是 一
个 城 中 之 城 。 它 的 α( 希 腊 字 母 的 第 一 个 ),
也 就 是 它 的 起 点 是 马 可 尼 路 。 在 阿 涅 利 将 他 的 总
部 设 在 这 里 之 前 , 马 可 尼 路 就 已 经 与 都 灵 的 历 史
发 生 了 关 系 。 事 实 上 , 最 确 切 的 地 点 位 于 新 门 火
车 站 旁 边 , 当 时 那 条 路 还 只 是 一 处 开 阔 地 , 它 的
名 字 也 还 不 是 马 可 尼 。 这 里 还 有 圣 萨 尔 瓦 里 奥 教
堂 ,1821 年 3 月 在 这 里 爆 发 了 由 桑 托 雷 · 迪 · 桑
塔 罗 斯 领 导 的 烧 炭 党 人 起 义 。 起 义 者 要 求 维 多 利
奥 · 艾 玛 努 埃 尔 一 世 赐 予 宪 法 , 并 且 解 放 意 大
利 。 国 王 于 是 让 位 给 了 弟 弟 卡 尔 洛 · 费 利 切 , 后
者 当 时 在 摩 德 纳 城 。 成 为 王 国 的 年 轻 君 主 之 后 ,
卡 尔 洛 · 阿 尔 贝 托 依 靠 起 义 者 的 力 量 , 在 10 天
的 时 间 里 结 束 了 一 切 。 与 历 史 的 约 会 开 始 了 。 两
个 世 纪 之 后 , 马 可 尼 广 场 上 的 一 根 方 尖 碑 上 记 录
着 :“ 在 这 里 1821 年 3 月 / 宣 誓 意 大 利 自 由 /1870
年 9 月 20 日 / 在 罗 马 进 行 了 选 举 。”
随 着 时 间 的 流 逝 , 圣 托 雷 · 迪 · 桑 塔 罗 斯 成
为 一 条 街 道 和 一 家 技 术 研 究 所 的 名 称 ; 卡 尔 洛 ·
费 利 切 被 用 来 称 呼 火 车 站 前 面 的 广 场 ; 卡 尔 洛 ·
阿 尔 贝 托 变 成 了 一 条 街 道 和 一 个 如 今 只 能 步 行
的 小 广 场 , 以 及 位 于 卡 里 尼 亚 诺 宫 和 国 立 图 书 馆
之 间 的 骑 马 雕 像 的 名 称 。 维 多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔
一 世 , 那 位 专 制 主 义 的 复 辟 君 主 , 他 的 名 字 被 用
来 称 呼 维 多 利 奥 威 内 托 广 场 和 圣 母 大 广 场 之 间 的
一 座 桥 。 不 远 处 , 矗 立 在 波 河 岸 边 的 是 朱 塞 佩 ·
加 里 波 第 的 塑 像 。 将 军 背 对 着 河 流 , 剑 放 在 膝 盖
上 , 面 对 着 千 人 军 大 街 。
千 人 军 大 街 位 于 马 志 尼 街 和 加 富 尔 街 之 间 ,
是 复 兴 运 动 区 域 的 中 心 。 当 这 个 名 字 响 起 的 时
候 , 所 有 人 都 应 该 停 下 来 , 歇 一 歇 , 因 为 在 都
灵 , 形 象 、 小 圣 像 、 纪 念 复 兴 运 动 的 照 片 , 所 有
的 一 切 上 面 都 会 出 现 他 的 脸 。 在 市 中 心 , 加 里 波
第 的 形 象 随 处 可 见 。 这 位 伟 大 的 组 织 者 的 名 字 被
用 来 称 呼 一 座 有 树 木 和 绿 地 的 广 场 , 一 座 他 出 生
和 去 世 的 巴 洛 克 式 宫 殿 —— 那 里 如 今 是 展 览 的 所
在 地 , 城 市 里 最 古 老 的 文 科 高 中 , 坎 比 奥 饭 店 的
一 张 桌 子 —— 这 家 饭 店 通 常 是 吃 饭 和 宴 请 的 地
方 , 另 外 还 有 一 座 巨 大 的 富 有 寓 意 建 筑 , 和 一 个
廉 价 旅 馆 。 意 大 利 国 王 维 多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔 二
世 则 只 能 屈 尊 作 为 一 条 街 和 一 根 柱 子 上 的 雕 像 的
名 字 。
回 头 再 说 加 里 波 第 。 就 是 在 千 人 大 街 的 一 座
宫 殿 里 —— 这 条 街 当 时 的 名 字 是 圣 拉 扎 罗 大 街
—— 将 军 于 1859 年 志 愿 加 入 阿 尔 卑 斯 猎 人 军 。 距
离 这 里 两 步 之 遥 , 当 时 居 住 着 匈 牙 利 流 亡 爱 国 者
拉 尤 斯 · 科 素 特 , 他 家 的 对 面 是 现 在 的 巴 尔 博 花
园 , 这 个 名 字 来 自 同 盟 爱 国 者 凯 撒 · 巴 尔 博 。
加 里 波 第 还 有 一 条 完 全 属 于 自 己 的 街 , 名 叫
两 个 世 界 的 英 雄 , 那 里 是 城 市 第 一 条 步 行 街 。 优
雅 的 商 业 街 与 两 个 历 史 广 场 相 连 接 : 用 来 纪 念
1848 年 3 月 通 过 的 阿 尔 贝 托 章 程 的 章 程 广 场 , 和
城 堡 广 场 , 广 场 上 耸 立 着 马 达 马 宫 , 它 体 现 了 风
格 与 时 代 的 融 合 。 那 里 是 阿 尔 卑 斯 以 南 元 老 院 的
所 在 地 , 之 前 是 阿 卡 亚 家 族 的 城 堡 。 目 前 , 这 里
是 都 灵 的 心 脏 , 集 中 了 他 的 历 史 , 众 多 的 历 史 ,
以 及 华 丽 、 庄 严 与 痛 苦 。 它 的 重 要 性 胜 过 了 附 近
的 王 宫 。
要 论 在 复 兴 运 动 中 的 重 要 性 , 马 达 马 宫 仅 仅
逊 色 于 加 利 尼 亚 诺 宫 。 后 者 是 卡 尔 洛 · 阿 尔 贝 托
和 维 多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔 二 世 出 生 的 地 方 。1861
年 2 月 18 日 , 撒 丁 王 国 的 议 员 们 也 是 在 这 里 举 行
了 第 一 次 意 大 利 议 会 。 加 利 尼 亚 诺 宫 还 是 复 兴 博
物 馆 的 所 在 地 。
此 外 , 值 得 一 提 的 或 者 还 有 某 些 咖 啡 馆 , 比
如 纳 奇 奥 纳 勒 和 费 奥 利 奥 , 两 家 咖 啡 馆 都 位 于 波
河 街 , 那 里 是 民 族 派 、 自 由 派 、 温 和 派 、 前 雅 各
宾 派 聚 集 的 地 方 , 从 外 国 传 来 的 消 息 会 在 这 里 传
播 开 来 。 所 以 , 卡 尔 洛 · 阿 尔 贝 托 , 维 托 里 奥 ·
艾 玛 努 埃 尔 , 还 有 加 富 尔 经 常 会 问 :“ 在 费 奥 利
奥 今 天 都 说 些 什 么 ” 在 这 里 , 人 们 对 自 由 主 义
的 思 想 进 行 评 论 , 提 前 阅 读 阿 尔 贝 托 章 程 , 歌 唱
在 不 远 处 的 9 月 20 日 大 街 谱 写 的 歌 曲 。
被 不 公 正 地 遗 忘 的 爱 国 者 兼 政 治 家 洛 伦 佐 ·
瓦 莱 里 奥 , 在 很 长 时 间 里 都 是 加 富 尔 的 对 立 面 的
领 袖 。 在 他 的 家 里 ,1847 年 11 月 的 一 个 晚 上 , 高
音 歌 唱 家 兼 宫 廷 合 唱 团 指 挥 米 凯 莱 · 诺 瓦 罗 为 戈
弗 雷 多 · 马 迈 利 的 词 谱 了 曲 , 如 此 便 诞 生 了 意 大
利 国 歌 , 它 第 一 次 响 起 是 在 位 于 罗 西 尼 街 8 号 的
戈 贝 提 剧 院 。 说 到 戈 贝 提 , 都 灵 的 复 兴 运 动 一
直 到 他 那 个 时 候 方 才 终 止 。 他 是 记 者 、 知 识 分
子 、 反 法 西 斯 者 , 并 因 此 遭 到 法 西 斯 的 迫 害 , 还
是 自 由 主 义 的 革 命 者 。 他 诞 生 于 1901 年 , 于 1926
年 2 月 在 巴 黎 去 世 。
以 他 的 名 字 命 名 的 研 究 中 心 位 于 法 比 罗 街 6
号 。 在 距 离 西 卡 尔 迪 街 仅 仅 一 步 之 遥 的 这 座 房 子
里 , 当 时 住 着 萨 丁 王 国 司 法 部 长 ,1850 年 废 除 教
士 特 权 的 法 律 就 是 由 他 提 出 的 。 再 向 前 走 几 步 ,
穿 过 加 里 波 第 大 街 , 就 是 萨 沃 亚 广 场 。 那 里 被 认
为 是 法 国 大 区 而 不 是 王 朝 , 耸 立 着 一 根 方 尖 碑 ,
用 来 纪 念 废 除 教 会 法 院 的 法 令 。 碑 上 镌 刻 着 曾 经
资 助 石 碑 修 建 的 城 市 的 名 字 。 石 碑 的 下 面 埋 了
1850 年 出 版 的 《 人 民 报 》, 上 面 谈 到 了 这 个 石 碑
的 修 建 ; 另 外 还 有 一 些 钱 币 , 一 公 斤 米 , 一 公
斤 种 子 , 一 瓶 红 酒 , 和 一 袋 面 包 棍 。 在 石 碑 的
底 座 上 镌 刻 着 唯 一 的 一 行 字 :“ 法 律 面 前 人 人 平
等 。”
姜 卢 卡 · 法 维 托
( 感 谢 意 大 利 《 共 和 国 报 》 提 供 文 章 )
48 49

La costruzione dell’Italia unita: un lungo risorgimento
Il Risorgimento è un tema che ha prodotto un
acceso dibattito e contrastanti sentimenti. Fin
dagli anni Venti del 1900, infatti, si evidenzia una
contrapposizione tra chi lo mitizza e chi lo denigra
(Piero Gobetti, Il Risorgimento senza eroi, 1921;
Antonio Gramsci, uno dei Quaderni dal carcere).
Io credo che il Risorgimento non possa essere
affrontato in questo modo perché rappresenta la
nostra storia ed ogni storia comporta momenti
esaltanti e momenti drammatici a maggior ragione
se ha coinvolto tante persone, alcune anche
inconsapevoli, e si sviluppa in un lasso di tempo
lungo. Esempi di difficile costruzione, del resto, ce
ne sono molti. In Gran Bretagna l’unificazione si
raggiunge dopo un secolo di massacri, il XVII, che
proseguono per altri tre secoli in aree territoriali
marginali come la Scozia e l’Irlanda. In Francia dalla
Rivoluzione fino alla Comune (1871) è una guerra
civile incessante. Gli Stati Uniti, che nascono con
una prima secessione violenta dall’Inghilterra e che,
proprio all’epoca dell’Unità d’Italia, sprofondano
nelle violenze di una seconda secessione che costa
agli USA tanti caduti quanti ne sono stati causati da
tutte le guerre combattute dagli americani nel XX
secolo.
Io credo che l’Unità d’Italia sia un valore costruito
nel tempo anche con molti sacrifici ed errori, un
valore che ci ha resi migliori, un valore che è giusto
difendere e celebrare perché rimanga patrimonio e
memoria collettiva insostituibile.
Contenuti di un risorgimento che ha tempi molto
lunghi
La storiografia si è interrogata molte volte
sul significato di Risorgimento e sulla sua
periodizzazione.
Per quanto riguarda la questione dei tempi, se
per Risorgimento si intende il processo unitario
territoriale possiamo affermare che giunge fino alla
fine del primo conflitto: nascita del Regno d’Italia
nel 1861 (17 marzo 1861), annessione del Veneto
(1866), conquista di Roma (1870), terre irredente
(fine 1° guerra mondiale). Se per Risorgimento
si intende la costruzione dell’Unità d’Italia come
valore identitario allora i tempi sono molto più
lunghi e possiamo arrivare fino al 1946.
I contenuti del nostro Risorgimento sono unici
ed è praticamente impossibile paragonarli ad altre
esperienze, anche con quella tedesca che si realizza
quasi in concomitanza.
In Italia esistevano due matrici o progetti unitari:
uno moderato o liberal-aristocratico che
prefigurava un Regno sabaudo allargato, una
parziale unificazione rivolta soprattutto al Nord-est
(Lombardia, Veneto e alcuni ducati), che aspirava ad
una costituzione moderata che concedesse i diritti di
rappresentanza solo ai ricchi e ai colti;
uno più rivoluzionario o repubblicanodemocratico
più aperto alle istanze del popolo
minuto che trovava sostenitori tra gli strati sociali
più politicizzati delle aree urbane. In questo
secondo progetto convivevano due anime quasi
contrapposte:
-una mazziniana che aspirava alla creazione di
una repubblica unitaria con un solo parlamento;
-una di Carlo Cattaneo orientata verso un
modello di repubblica federale (esempio Stati Uniti,
Confederazione elvetica).
Uno dei caratteri distintivi del nostro Risorgimento
affonda le sue radici proprio sul fatto che se l’esito
finale favorisce il primo modello, nei passaggi
intermedi c’è un interscambio tra i due modelli.
Al di là di un discreto gruppo di intellettuali
(studenti universitari) politicamente impegnati, ci
sono quelle che potremmo definire altre istanze di
base che vogliono l’Italia unita, molto variegate
quanto meno sul piano degli interessi che le
spingono a realizzare questo progetto.
Partiamo dall’Italia settentrionale:
- Piccoli e medi imprenditori esponenti della
proto-industria che volevano uno Stato più forte
come peso internazionale, la costruzione di un
mercato interno più ampio in grado di assorbire
una produzione che via via acquistava caratteri
industriali, infine un rapporto più stretto con i
banchieri dell’Italia centrale, che a loro volta
volevano un contatto più diretto con l’Europa.
- Gli agrari dello Stato Pontificio che cercavano
sbocchi commerciali più facili.
- Nel Regno delle due Sicilie, terra di latifondo, il
discorso è ancora più articolato. C’era l’aristocrazia
agraria siciliana autonomista che voleva la caduta
dei Borboni, i contadini che volevano le terre
(aristocrazia agraria campana, calabrese e pugliese
seguono le sorti del Re).
- Anche nei due centri maggiori Palermo e Napoli
troviamo una situazione molto differenziata. A
Palermo c’è una piccola componente di borghesia
illuminata (il notabilato) che aderisce politicamente
al progetto unitario. A Napoli questo non succede
perché questo tipo di borghesia è stato eliminata nel
1799.
Tutte queste componenti quasi miracolosamente si
uniscono e portano a compimento la prima fase del
processo unitario.
Tutti volevano cambiare le cose, avere uno
Stato diverso, organizzato su principi e valori
nuovi che rispondesse come struttura e modello
ideale alle loro esigenze. Il Regno sabaudo sotto
molti aspetti appariva il punto di riferimento
migliore. Non dobbiamo infatti dimenticare che
era l’unico Stato europeo a non aver cancellato la
costituzione concessa nel 1848 (Statuto Albertino),
una costituzione da tutti definita “illuminata”;
era un Regno piccolo e quindi più disponibile a
trattare e mediare sui processi di integrazione e
trasformazione. A tutto questo si univa anche un’idea
di Stato Nazione che aveva profonde radici nella
storia.
I meccanismi istituzionali utilizzati per la
costruzione dello Stato unitario
C’è una definizione coniata dalla storiografia negli
ultimi vent’anni che secondo me rende molto bene
l’immagine di quale sistema ha regolato lo Stato
unitario per diverso tempo dalla sua fondazione fino
alla Prima guerra mondiale. L’immagine è quella
di un modello accentratore «a centro debole», dove
per accentratore si intende quel fenomeno definito
anche piemontesizzazione, mentre per centro debole
si intende l’organizzazione del piccolo stato sabaudo
che non aveva strutture idonee a governare uno Stato
così grande (Cavour ne era consapevole, per questo
pensava ad un Regno dell’Alta Italia)
Si spiegano così le difficoltà che il nuovo Stato
trova nella costruzione dell’Unità e gli errori che
commette nella gestione degli elementi critici.
Se analizziamo la situazione che si crea nell’ex
Regno delle due Sicilie, queste difficoltà e questi
errori appaiono subito evidenti.
La fuga del Re e di tutta la corte da Napoli lascia
questa parte del Paese senza classe dirigente. In
assenza dello Stato si dà spazio a espressioni illegali.
Liborio Romano, ministro dell’Interno nel periodo
dell’Interregno, prima ancora prefetto, affida la
gestione dell’ordine pubblico a Napoli alla camorra.
L’esercito borbonico allo sbando e gran parte dei
rivoltosi meridionali che si erano uniti a Garibaldi,
in assenza di una loro riorganizzazione all’interno
dell’esercito del nuovo Regno d’Italia si danno al
brigantaggio. Si registra la più lunga ed articolata
normazione speciale. Dall’Unità fino alla fine degli
anni Ottanta si susseguono: Stati d’assedio, Leggi
sul brigantaggio, Norme di pubblica sicurezza etc.
Vengono sciolte in continuazione le amministrazioni
locali per infiltrazione della criminalità organizzata e
per bilanci fallimentari. Anche al Nord la situazione
non è semplice. Si registrano, infatti, proteste
dei piemontesi per la perdita di Torino capitale
a vantaggio di Firenze. Lo Stato unitario che si
delinea si fonda su un sistema bicamerale, una di
nomina regia, il senato, una (la camera dei deputati)
di eletti con il sistema maggioritario dal 2% della
popolazione. Gli elettori sono scelti in base al censo
e a partire dall’inizio degli anni Ottanta in base al
grado di cultura (si giunge così al 6-7% di votanti).
Per tutto il 1800 si assiste allo svilupparsi di un
50 51

sistema di corruzione che coinvolge la politica e di
conseguenza anche le istituzioni. Vengono alla luce
un numero incredibile di scandali (la Banca romana,
le banche usura, il caso del deputato Casale, il caso
Notarbartolo a Palermo ecc.).
Se i meccanismi istituzionali sono così deboli e
imperfetti come si concretizza il progetto unitario
Il significato e l’evoluzione storica del concetto di
stato-nazione: il caso italiano
Che cosa si intende per Stato-Nazione, quando
viene coniato questo termine Si intende uno Stato
fondato sul principio secondo il quale la sovranità
appartiene non a un singolo (il re), o a gruppi ristretti
(i nobili), ma alla intera popolazione di un territorio,
una collettività che dalla fine del Settecento
viene identificata prevalentemente con il termine
«nazione».
Su quali principi si identificava la collettività
Nel pensiero romantico i criteri fondanti erano: la
territorialità, la lingua, la religione, una storia e
una cultura comune. Ma quanti di questi principi
sono applicabili al caso italiano La lingua no di
certo. Uno studio di Tullio De Mauro ha dimostrato
che al momento dell’Unità d’Italia, gli italofoni
non erano più del 2,5%. La religione neppure,
dal momento che il processo unitario determina
la sconfitta definitiva del potere della Chiesa. Se
infatti la Rivoluzione francese decapitando il Re
aveva messo in discussione il diritto divino di
governare da parte del sovrano, l’Unità d’Italia con
la conquista di Roma pone fine al potere temporale
della Chiesa e non fu un caso se il papa Pio IX
emanò il non expedit che commutava la scomunica
a tutti coloro che andavano a votare, legittimando,
di fatto, l’esistenza del Regno d’Italia. Forse una
storia comune che si perdeva nella notte dei tempi
dell’antica Roma. Ma solo questo è sufficiente a
spiegare quello che realmente è accaduto in Italia
Il concetto di Nazione è allora solo un artificio
intellettuale Un modello artificiale Non credo
ma certamente non è un principio statico. Quello di
nazione è un concetto che nel tempo si evolve e che
in ogni specifico contesto utilizza uno o più elementi
identitari.
Seguiamo la dinamica e l’evoluzione di questo
concetto. La prima guerra mondiale rappresenta il
punto più alto dell’idea di stato-nazione. Cadono gli
ultimi antichi imperi che si erano salvati dai “seguiti
della rivoluzione francese”: quello russo, quello
austro-ungarico, quello ottomano. Nel ridisegnare
i confini dei singoli Stati si cerca di applicare i
criteri romantici (ma molto spesso non bastano, la
seconda guerra mondiale ce lo conferma). Al tempo
stesso la Prima guerra mondiale rappresenta anche
il rapido decadimento di questa idea. I primi segnali
si erano già avvertiti alla fine dell’Ottocento quando
erano cominciate a circolare idee che comunemente
vengono classificate come nazionalismi, che sono
più che l’esasperazione, la distorsione del concetto
di Stato-Nazione. È una ideologia, infatti, che
solo formalmente richiama i principi romantici. I
nazionalismi determinano la disgregazione del corpo
sociale della nazione intesa come Stato. Nello Stato
nazionale attraverso il sistema della rappresentanza
tutti i cittadini hanno diritto di esistenza. Il
nazionalismo ne fa una figura retorica, vive su miti
e riti che devono celebrare l’identità di un popolo
attraverso l’esaltazione del capo (Mussolini),
l’identificazione quindi non sarà più con lo Stato ma
con il suo capo.
Questa esaltazione passa anche attraverso
l’annientamento di quella parte di cittadini che non
sono omogenei alla nuova ideologia: i nemici. In
Italia il Fascismo si costruisce prima un nemico
ideologico, i rossi, poi un nemico di razza, gli ebrei.
L’annientamento del nemico ha anche un secondo
scopo, dimostrare la potenza di un regime. Quello
che si vive in Italia a partire dagli anni Venti, ma che
ha altri esempi in tutto il mondo (anche in Cina) è
un periodo che per lo statuto di stato-nazione appare
l’inizio della fine.
La guerra civile che in Italia conclude la seconda
guerra mondiale sembra la fine dell’unità nazionale.
Ma ancora una volta non è così. Dalle macerie di una
esperienza orrenda che ha distrutto e diviso l’Italia
in due, e che a volte ha inciso anche sulla stessa
unità familiare, nasce un nuovo patto tra individui.
Si tratta della Costituzione della Repubblica Italiana
che delinea i valori ideali di convivenza tra uomini e
donne.
Un noto antropologo, Benedict Anderson, ha
elaborato un modello interpretativo per spiegare il
concetto di Nazione. Questo modello lo illustra in un
libro dal titolo Comunità immaginate che spesso ha
indotto a grandi equivoci. In qualche modo Anderson
rivoluziona il concetto romantico di Nazione. In
primo luogo perché fa nascere questo concetto
non in Europa ma in America latina per opera dei
creoli (colonizzatori di seconda generazione), ma
soprattutto perché per lui la Nazione è una necessità
dell’individuo. L’uomo non può non vivere se non in
una comunità e per la sua costruzione possono essere
utilizzati la territorialità, la lingua, la religione,
una storia comune, una cultura comune prese
singolarmente o assieme a seconda delle necessità.
Questa chiave di lettura può servirci a
comprendere la costruzione dello Stato unitario
italiano.
La vera costruzione dell’Italia ha come
protagonisti i giovani. Si fonda sull’istruzione
obbligatoria, che ha consentito a tutti i giovani
di appropriarsi forse dei più importanti caratteri
identitari: la lingua, la storia, la geografia del nostro
Paese; sulla coscrizione obbligatoria che ha
permesso ai giovani, anche ai più poveri, di muoversi
e visitare il proprio Paese, di conoscere i coetanei
che venivano da posti sconosciuti e di condividere
con loro il sentirsi parte di un unico Paese; sullo
sviluppo dei mass media, in primo luogo la stampa,
che reso noto i fatti, gli avvenimenti che accadevano
anche in luoghi lontani all’interno del proprio Paese
quasi in tempo reale, e che ha costruito una opinione
pubblica nazionale.
Il patto che la nostra costituzione repubblicana ha
sancito nel 1946 ha rinnovato il valore di una scelta:
quella di continuare a stare insieme, di sentirsi
ciascuno la parte di un tutto che è l’Italia.
Io non riesco ad immaginare quali potrebbero
essere i valori di un possibile Stato padano o neoborbonico,
soprattutto per quello che si vede e che
si sente, ma sono allo stesso tempo certo che non
possono essere altrettanto belli di quelli che hanno
costruito i nostri avi e i nostri padri.
Giulio Machetti
Giulio Machetti, professore di Storia contemporanea
presso la Facoltà di Scienze Politiche dell’Università
degli Studi di Napoli “L’Orientale”
Testo della prima conferenza, tenuta all’Istituto
Italiano di Cultura di Pechino, nell’ambito di una
serie prevista per il 150º Anniversario dell’Unità
d’Italia
52 53

建 立 统 一 的 意 大 利 : 一 次 漫 长 的 复 兴
复 兴 这 个 话 题 引 发 了 激 烈 的 辩 论 和 各 种 彼 此
对 立 的 情 感 。 事 实 上 , 从 二 十 世 纪 二 十 年 代 开
始 , 就 明 显 存 在 着 两 种 相 互 对 立 的 倾 向 : 一 方 将
它 神 话 化 , 另 一 方 则 对 它 进 行 中 伤 ( 皮 埃 罗 · 戈
贝 提 的 《 没 有 英 雄 的 复 兴 》,1921 年 , 和 安 东 尼
奥 · 葛 兰 西 的 《 狱 中 札 记 》 中 的 一 卷 )。
我 认 为 不 应 该 如 此 对 待 复 兴 这 个 话 题 , 因 为
它 代 表 着 我 们 的 历 史 , 而 每 段 历 史 都 包 含 着 令 人
兴 奋 和 戏 剧 性 的 时 刻 , 更 何 况 参 加 的 人 为 数 众 多
—— 尽 管 这 其 中 有 些 人 可 能 是 无 意 识 的 —— 而 且
经 历 了 漫 长 的 过 程 。 再 说 , 如 此 艰 难 的 建 国 历 史
其 实 不 乏 其 例 。 英 国 经 历 了 整 个 17 世 纪 的 屠 杀 之
后 才 得 以 统 一 , 而 这 种 屠 杀 在 位 于 地 理 边 缘 地 区
的 苏 格 兰 和 爱 尔 兰 又 持 续 了 3 个 世 纪 方 才 结 束 。
在 法 国 , 从 大 革 命 到 巴 黎 公 社 (1871 年 ) 是 一 个
无 休 止 的 内 战 。 美 国 同 样 诞 生 于 和 英 国 之 间 那 次
惨 烈 的 战 争 。 之 后 , 恰 恰 是 在 意 大 利 复 兴 时 期 ,
在 美 国 又 发 生 了 第 二 次 内 战 , 战 争 中 的 死 亡 人 数
抵 得 上 美 国 在 二 十 世 纪 参 加 的 所 有 战 争 中 战 死 人
数 的 总 和 。
我 相 信 , 意 大 利 统 一 所 具 有 的 价 值 是 通 过 很
多 的 牺 牲 和 错 误 建 立 起 来 的 , 它 使 我 们 更 加 优
秀 , 因 此 要 捍 卫 和 庆 祝 它 , 因 为 它 是 无 法 替 代 的
财 富 和 集 体 记 忆 。
一 次 漫 长 的 复 兴 的 内 涵
史 书 编 纂 在 涉 及 复 兴 的 含 义 和 时 间 界 定 的 问
题 上 再 三 考 证 。 关 于 时 间 , 假 如 复 兴 意 味 着 领 土
统 一 的 进 程 , 那 么 我 们 可 以 肯 定 地 说 , 它 在 第
一 次 冲 突 之 后 就 完 成 了 : 意 大 利 王 国 于 1861 年
成 立 (1861 年 3 月 17 日 ), 威 内 托 的 加 入 (1866
年 ), 罗 马 的 征 服 (1870 年 ), 以 及 失 地 的 收 复
( 第 一 次 世 界 大 战 之 后 )。 不 过 , 假 如 复 兴 代 表
着 统 一 国 家 这 一 价 值 观 的 建 立 , 那 么 时 间 就 要 长
得 多 了 , 一 直 可 以 算 到 1946 年 。 我 们 的 复 兴 其 内
涵 是 独 一 无 二 的 , 几 乎 无 法 把 它 与 其 它 国 家 的 经
历 相 提 并 论 , 即 使 是 几 乎 同 时 发 生 的 德 国 复 兴 运
动 也 是 不 可 能 的 。
在 意 大 利 存 在 着 两 种 统 一 的 模 式 或 者 设 想 :
一 种 是 温 和 或 者 自 由 主 义 —— 贵 族 式 的 。 他 们 希
望 建 立 的 是 一 个 由 萨 沃 亚 家 族 统 治 的 扩 大 化 的 王
国 , 一 个 主 要 包 括 东 北 部 意 大 利 ( 隆 巴 迪 、 威 内
托 和 一 些 公 国 ) 的 局 部 统 一 , 而 且 希 望 制 定 一 个
只 赋 予 富 人 和 文 化 人 代 表 权 的 温 和 宪 法 ; 另 外 一
种 更 加 革 命 化 , 或 者 说 是 共 和 —— 民 主 式 的 , 更
加 欢 迎 地 位 卑 微 的 人 民 团 体 , 而 且 得 到 了 城 市 中
最 为 政 治 化 的 阶 层 的 支 持 。 在 第 二 种 设 想 中 , 又
同 时 存 在 着 两 个 几 乎 彼 此 对 立 的 思 想 :
—— 一 个 以 马 志 尼 为 首 , 希 望 建 立 统 一 的 共
和 国 和 一 个 唯 一 的 议 会 ;
—— 一 个 以 卡 尔 洛 · 卡 塔 内 奥 为 首 , 倾 向 于
建 立 联 邦 制 共 和 国 ( 比 如 美 利 坚 合 众 国 , 瑞 士 联
邦 )。
我 们 的 复 兴 运 动 的 特 点 之 一 恰 恰 在 于 这 里 :
虽 然 最 终 的 结 果 倾 向 于 第 一 种 模 式 , 但 是 , 在 其
发 展 的 进 程 中 又 存 在 着 两 种 模 式 之 间 的 交 替 。
除 了 一 个 由 为 数 不 多 投 身 政 治 的 知 识 分 子 组
成 的 团 体 ( 大 学 生 ) 以 外 , 还 存 在 着 另 外 一 些 组
织 , 我 们 可 以 把 它 们 定 义 为 希 望 意 大 利 统 一 的 组
织 , 而 促 使 他 们 实 现 这 个 设 想 的 兴 趣 点 又 各 不 相
同 :
我 们 从 意 大 利 北 部 说 起 :
—— 从 事 原 始 工 业 的 中 小 工 商 业 主 精 英 们 希
望 建 立 一 个 在 国 际 上 更 有 分 量 的 国 家 , 也 希 望 有
一 个 更 加 广 阔 的 国 内 市 场 来 吸 收 越 来 越 具 有 工 业
特 点 的 产 品 ; 最 后 , 他 们 还 想 与 意 大 利 中 部 银 行
建 立 更 加 紧 密 的 联 系 , 而 后 者 则 希 望 与 欧 洲 进 行
更 加 直 接 的 接 触 。
—— 教 皇 国 的 地 主 们 在 寻 找 更 加 简 便 的 贸 易
途 径 。
—— 在 大 领 主 统 治 的 两 西 西 里 王 国 , 这 个 话
题 就 更 加 错 综 复 杂 。 自 治 的 西 西 里 农 业 贵 族 希 望
波 旁 王 朝 倒 台 , 而 农 民 希 望 得 到 土 地 ( 坎 帕 尼
亚 、 卡 巴 布 里 亚 和 普 利 亚 的 农 业 贵 族 则 跟 随 国 王
的 命 运 )。
—— 即 使 是 在 巴 勒 莫 和 拿 波 里 这 两 个 最 大 的
中 心 , 我 们 发 现 情 况 也 有 很 大 的 差 别 。 在 巴 勒
莫 , 存 在 着 一 个 由 具 有 启 蒙 思 想 的 资 产 阶 级 组 成
的 小 团 体 ( 公 证 人 ), 他 们 在 政 治 上 加 入 了 统 一
的 规 划 。 在 拿 波 里 则 不 是 这 样 , 因 为 这 种 类 型 的
资 产 阶 级 在 1799 年 就 被 消 灭 了 。
所 有 这 些 成 分 几 乎 是 奇 迹 般 地 团 结 在 一 起 ,
共 同 完 成 了 统 一 进 程 的 第 一 步 。 所 有 人 都 想 令 事
情 有 所 改 变 , 希 望 能 够 拥 有 一 个 由 新 的 原 则 和 价
值 组 成 的 , 符 合 他 们 所 要 求 的 理 想 结 构 和 模 式
的 不 同 的 国 家 。 从 很 多 方 面 来 讲 , 萨 沃 亚 王 国 看
上 去 是 最 适 合 的 。 事 实 上 , 我 们 不 应 该 忘 记 它 曾
经 是 唯 一 没 有 废 除 1848 年 制 定 的 宪 法 ( 阿 尔 贝 蒂
诺 章 程 ) 的 欧 洲 国 家 , 这 个 宪 法 被 公 认 为 “ 启 蒙
式 ” 的 宪 法 。 它 是 一 个 很 小 的 王 国 , 因 此 更 加 愿
意 讨 论 和 致 力 于 统 一 与 改 变 。 在 这 个 基 础 上 , 又
增 加 了 一 个 在 历 史 上 已 经 根 深 蒂 固 的 国 家 —— 民
族 的 思 想 。
建 设 统 一 的 国 家 所 采 用 的 机 构 体 制
在 最 近 的 二 十 年 里 , 史 书 创 造 了 一 个 定 义 。
在 我 看 来 , 这 个 定 义 很 好 地 体 现 了 从 统 一 国 家 的
建 立 到 第 一 次 世 界 大 战 期 间 , 那 个 机 制 如 何 对 统
一 的 国 家 进 行 管 理 。 那 是 一 个 “ 中 心 脆 弱 ” 的 集
权 模 式 。 这 里 的 集 权 指 的 是 那 个 又 被 定 义 为 皮 埃
蒙 特 化 的 现 象 ; 脆 弱 的 中 心 则 意 味 着 小 小 的 萨 沃
亚 王 国 并 不 具 备 足 以 统 治 如 此 庞 大 国 家 的 组 织 结
构 ( 这 一 点 加 富 尔 应 该 是 了 解 的 , 所 以 他 的 设 想
是 建 立 一 个 意 大 利 北 部 王 国 )。
新 的 统 一 的 国 家 在 建 设 上 遇 到 的 困 难 , 以 及
在 关 键 问 题 的 处 理 上 所 犯 的 错 误 , 从 这 里 就 找 到
了 答 案 。 假 如 我 们 分 析 一 下 之 前 的 两 西 西 里 王 国
的 情 况 , 这 些 困 难 和 错 误 立 刻 就 一 目 了 然 。
国 王 以 及 拿 波 里 宫 廷 的 逃 遁 , 造 成 了 这 个 地
区 领 导 阶 级 的 缺 失 。 在 没 有 国 家 管 理 的 状 态 下 ,
非 法 活 动 便 有 了 用 武 之 地 。 王 位 空 位 期 的 内 政 部
长 利 伯 里 欧 · 罗 马 诺 , 在 军 士 长 官 采 取 措 施 之 前
就 将 治 安 管 理 交 给 了 拿 波 里 的 黑 手 党 。 解 体 的 波
旁 家 族 军 队 以 及 大 部 分 曾 经 加 入 加 里 波 第 队 伍 的
南 方 起 义 者 , 因 为 新 的 意 大 利 王 国 军 队 内 部 没 有
他 们 的 编 制 而 加 入 了 强 盗 的 行 列 。 因 此 , 出 现 了
为 时 最 长 而 且 最 为 复 杂 的 非 常 时 期 。 从 国 家 统 一
到 19 世 纪 80 年 代 末 , 先 后 出 现 了 戒 严 状 态 , 惩 治
强 盗 法 令 , 公 共 安 全 法 令 等 等 。 不 断 有 地 方 行 政
因 为 有 组 织 的 犯 罪 的 渗 透 , 或 者 财 政 赤 字 而 被 解
散 。 北 方 的 情 况 同 样 艰 难 。 实 际 上 , 皮 埃 蒙 特 人
抗 议 都 灵 失 去 了 首 都 的 地 位 , 而 把 它 让 给 佛 罗 伦
萨 。 统 一 的 国 家 有 两 个 议 会 —— 一 个 是 上 议 院 ,
由 国 王 任 命 ; 另 一 个 是 由 占 人 口 2% 的 意 大 利 人 按
照 多 数 制 选 举 产 生 ( 下 议 院 ) 的 。 参 加 选 举 的 人
开 始 是 以 财 产 为 标 准 选 择 出 来 的 ,19 世 纪 80 年 代
以 后 则 改 为 由 文 化 程 度 决 定 ( 参 加 投 票 的 人 因 此
达 到 总 人 口 的 6-7%)。 整 个 19 世 纪 都 盛 行 着 一 种
腐 败 的 体 制 , 它 不 仅 涉 及 政 治 , 甚 至 影 响 到 政 府
机 构 。 公 之 于 众 的 丑 闻 数 量 多 得 难 以 相 信 ( 罗 马
银 行 , 高 利 贷 银 行 , 卡 萨 勒 众 议 员 事 件 , 巴 勒 莫
的 诺 塔 尔 巴 尔 托 洛 事 件 , 等 等 )。
假 如 说 政 府 体 制 如 此 脆 弱 和 不 完 美 , 统 一 的
设 想 又 是 如 何 实 现 的 呢
国 家 —— 民 族 这 一 概 念 的 含 义 和 历 史 发
展 : 意 大 利 的 情 况
国 家 —— 民 族 这 个 定 义 在 诞 生 时 是 什 么 意
思 它 意 味 着 这 个 国 家 的 主 权 不 属 于 一 个 人 ( 国
王 ), 或 者 一 些 小 团 体 ( 贵 族 ), 而 是 属 于 一 片
土 地 上 的 所 有 人 民 , 一 个 从 18 世 纪 以 来 多 数 情 况
下 用 “ 民 族 ” 这 个 词 来 定 义 的 集 体 。 集 体 这 个 概
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念 又 是 以 哪 些 原 则 来 定 义 的 呢 按 照 浪 漫 主 义 思
想 的 说 法 , 这 一 概 念 的 基 本 准 则 是 : 共 同 的 土
地 、 语 言 、 宗 教 、 历 史 和 文 化 。 但 是 , 这 些 原 则
中 又 有 哪 些 是 在 意 大 利 能 够 实 现 的 呢 语 言 肯 定
不 行 。 图 里 奥 · 德 · 毛 洛 的 一 项 研 究 表 明 , 在 意
大 利 统 一 之 时 , 讲 意 大 利 语 的 人 不 超 过 2.5%。
宗 教 也 不 可 能 , 因 为 统 一 进 程 的 开 始 就 意 味
着 教 会 权 利 的 彻 底 失 败 。 假 如 说 法 国 革 命 砍 了 国
王 的 头 , 使 君 主 所 拥 有 的 神 圣 统 治 权 产 生 了 疑
问 , 那 么 意 大 利 统 一 在 占 领 罗 马 以 后 也 结 束 了 教
会 的 俗 权 。 保 罗 九 世 教 皇 于 是 颁 布 了 “ 不 参 政 ”
法 令 , 宣 布 开 除 所 有 参 加 选 举 的 人 的 教 籍 , 这 种
做 法 并 非 偶 然 。 但 是 , 它 事 实 上 也 使 意 大 利 王 国
的 存 在 合 法 化 。
共 同 的 历 史 或 许 也 迷 失 在 了 古 罗 马 的 漫 漫 长
夜 中 。 仅 此 就 足 以 说 明 在 意 大 利 发 生 的 所 有 一 切
吗 民 族 的 概 念 难 道 只 是 知 识 分 子 的 一 个 计 策
吗 它 只 是 一 个 人 为 的 设 想 吗 我 并 不 这 么 认
为 , 不 过 它 肯 定 不 是 一 个 一 成 不 变 的 原 则 。 民 族
原 则 是 一 个 随 着 事 件 的 推 移 而 发 展 的 概 念 , 在 每
个 特 定 的 背 景 下 具 备 一 个 或 者 几 个 特 点 。
让 我 们 来 看 一 看 这 个 概 念 的 发 展 和 演 变 。 第
一 次 世 界 大 战 代 表 了 国 家 —— 民 族 思 想 的 顶 峰 。
在 法 国 大 革 命 之 后 幸 存 的 最 后 几 个 古 老 帝 国 崩 溃
了 : 俄 罗 斯 帝 国 , 奥 匈 帝 国 , 奥 拓 曼 帝 国 。 在 重
新 划 分 每 个 独 立 的 国 家 时 , 人 们 试 图 采 用 浪 漫 主
义 的 标 准 ( 但 是 , 这 样 做 通 常 是 不 够 的 , 第 二 次
世 界 大 战 就 证 明 了 这 一 点 。) 与 此 同 时 , 一 战 也
代 表 了 这 种 思 想 的 迅 速 衰 落 。19 世 纪 末 , 当 那 些
被 公 认 为 民 族 主 义 的 思 想 ( 这 些 思 想 其 实 更 是 国
家 —— 民 族 这 个 概 念 的 激 化 和 扭 曲 ) 开 始 流 行 的
时 候 , 它 的 衰 落 的 最 先 征 兆 就 已 经 显 现 出 来 。
事 实 上 , 这 种 意 识 形 态 只 是 在 形 式 上 体 现 了
浪 漫 主 义 原 则 。 民 族 主 义 决 定 了 民 族 作 为 国 家 的
社 会 主 体 的 瓦 解 。 在 民 族 国 家 中 , 通 过 代 表 制 ,
所 有 公 民 都 有 生 存 的 权 利 。 民 族 主 义 把 它 变 成 了
一 个 修 辞 形 式 , 并 且 生 活 在 神 话 和 仪 式 当 中 , 要
通 过 对 首 领 ( 墨 索 里 尼 ) 的 赞 颂 来 颂 扬 一 个 民 族
的 特 性 。 因 此 , 他 们 所 认 同 的 不 再 是 一 个 国 家 ,
而 是 他 们 的 首 领 。
在 颂 扬 民 族 性 的 同 时 , 也 要 消 灭 不 认 同 新 的
思 想 意 识 的 那 部 分 公 民 , 也 就 是 敌 人 。 在 意 大
利 , 法 西 斯 主 义 首 先 把 红 色 人 群 作 为 意 识 形 态 上
的 敌 人 , 然 后 是 犹 太 种 族 。 消 灭 敌 人 还 有 第 二 重
目 的 , 那 就 是 显 示 一 个 体 制 的 力 量 。 在 20 世 纪 20
年 代 之 后 的 意 大 利 , 国 家 —— 民 族 作 为 一 种 政 治
形 式 好 像 开 始 走 向 终 结 。 世 界 的 其 他 地 方 也 曾 经
历 过 这 个 时 期 ( 在 中 国 也 是 ), 只 不 过 时 间 有 所
不 同 。
第 二 次 世 界 大 战 在 意 大 利 以 内 战 的 形 式 结
束 , 同 时 好 像 也 是 民 族 统 一 的 终 结 。 不 过 , 事 实
同 样 并 非 如 此 。 这 是 一 次 令 人 发 指 的 经 历 , 它 使
意 大 利 受 到 毁 灭 的 性 破 坏 , 而 且 将 它 一 分 为 二 ,
而 且 有 的 时 候 在 统 一 的 家 庭 本 身 也 留 下 了 烙 印 。
在 这 样 的 废 墟 上 , 诞 生 了 一 个 人 与 人 之 间 新 的 契
约 , 这 就 是 意 大 利 共 和 国 宪 法 , 它 确 定 了 男 人 与
女 人 之 间 共 存 的 理 想 准 则 。
一 位 著 名 的 人 类 学 家 本 尼 迪 克 特 · 安 德 森 创
造 了 一 个 模 式 来 说 明 民 族 这 个 概 念 。《 想 象 中 的
集 体 》 一 书 对 这 个 概 念 进 行 了 阐 述 , 但 是 它 经 常
会 造 成 很 多 误 解 。 从 某 种 意 义 上 讲 , 安 德 森 对
民 族 这 个 概 念 中 的 浪 漫 主 义 内 涵 进 行 了 革 命 。 首
先 , 这 个 新 的 概 念 并 非 诞 生 在 欧 洲 , 而 是 来 自 拉
丁 美 洲 的 克 里 奥 耳 人 ( 二 代 殖 民 者 )。 不 过 , 这
个 观 点 的 革 命 性 主 要 在 于 它 认 为 民 族 是 个 人 的 一
种 需 要 。 人 类 只 能 在 一 个 集 体 中 生 存 , 而 建 设 这
个 集 体 可 以 借 助 共 同 的 土 地 、 语 言 、 宗 教 、 历
史 , 文 化 等 因 素 , 它 们 可 以 按 照 需 要 单 独 或 者 同
时 存 在 。
我 们 可 以 利 用 这 种 解 读 方 法 来 理 解 统 一 的 意
大 利 国 家 的 建 设 。 建 设 意 大 利 的 真 正 主 角 是 年 轻
人 , 而 且 要 建 立 在 义 务 制 教 育 的 基 础 上 , 因 为 它
使 得 所 有 年 轻 人 都 有 机 会 了 解 那 些 最 重 要 的 特
点 : 我 们 国 家 的 语 言 、 历 史 、 地 理 。 义 务 兵 役 制
使 得 哪 怕 最 贫 穷 的 年 轻 人 也 能 够 旅 行 和 参 观 自 己
的 国 家 , 结 识 来 自 未 知 地 区 的 同 龄 人 , 与 他 们 共
同 分 享 属 于 同 一 个 国 家 的 感 觉 。 大 众 传 媒 的 发 展
, 首 先 是 新 闻 界 的 发 展 , 使 得 人 们 能 够 及 时 了 解
发 生 在 自 己 国 家 内 部 遥 远 地 方 的 事 情 , 并 且 通 过
更 长 的 时 间 建 立 起 了 共 同 的 民 族 舆 论 。1946 年 制
定 的 共 和 国 宪 法 , 使 一 个 选 择 具 有 了 新 的 价 值 ,
这 个 选 择 就 是 继 续 团 结 在 一 起 , 共 同 享 受 作 为 统
一 的 意 大 利 一 份 子 的 感 觉 。
我 无 法 想 象 一 个 或 许 会 出 现 的 波 河 国 家 或 者
新 波 旁 王 朝 会 具 有 一 些 怎 样 的 价 值 , 时 下 的 所 见
所 闻 尤 其 不 能 说 明 这 些 。 不 过 , 我 可 以 肯 定 , 那
些 价 值 不 可 能 像 我 们 的 祖 先 和 父 辈 所 创 造 的 价 值
那 样 美 好 。
马 科 迪 教 授
马 科 迪 , 意 大 利 那 不 勒 斯 东 方 大 学 政 治 学 系 当 代
史 专 业 教 授
本 文 是 在 北 京 意 大 利 文 化 处 举 办 的 研 讨 会 上 宣 读
的 学 术 论 文 , 该 研 讨 会 是 纪 念 意 大 利 统 一 150 周
年 的 系 列 研 讨 会 之 一
From the Collections of the Uffizi Gallery
The Genres of Painting:
Landscape, Still Life & Portrait Paintings
Dagli Uffizi di Firenze per la prima volta a Pechino
una selezione eccezionale di 82 dipinti, paesaggi,
nature morte e ritratti
12 marzo – 5 giugno 2011
CAFA Art Museum, Gallery 2A & 2B
Huajiadi South Street, No. 8, Chaoyang District
来 自 意 大 利 佛 罗 伦 萨 乌 菲 齐 博 物 馆 的 82 幅 馆 藏 珍
品 将 首 次 在 北 京 展 出 。 展 览 将 分 为 肖 像 画 、 风 景
画 和 静 物 画 三 部 分
2011 年 3 月 12 日 ---6 月 5 日
中 央 美 术 学 院 美 术 馆 2A、2B 展 厅
朝 阳 区 花 家 地 南 街 8 号
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Da non perdere in Italia
Brescia, Museo di Santa Giulia
Matisse. La seduzione di Michelangelo
fino al 12 giugno 2011
Firenze, Galleria di Arte Moderna a Palazzo Pitti
Dall’icona a Malevich. Capolavori dal museo
russo di San Pietroburgo
fino al 30 aprile 2011
Roma, Palazzo Venezia (Sale del ‘400)
Caravaggio. La bottega del genio
fino al 29 maggio 2011
Torino, Palazzo Reale e Castello di Racconigi
Vittorio Emanuele II. Il Re galantuomo
fino al 10 maggio 2011
Torino, Museo del Cinema
Noi credevamo. Il Risorgimento secondo Martone
fino al 15 maggio 2011
www.museonazionaledelcinema.it
Torino, Museo del Cinema
Motore, Ciak, Italia. Il nostro grande cinema
fino al 20 novembre 2011
www.museonazionaledelcinema.it
Torino, Officine Grandi Riparazioni
Fare gli Italiani. 150 anni di storia nazionale
fino al 20 novembre 2011
Genova, Teatro Carlo Felice
Pagliacci, di Ruggero Leoncavallo
Regia e scene di Franco Zeffirelli
dal 5 al 17 aprile 2011
www.genovateatro.it
Milano, Teatro alla Scala
Turandot, musica di Giacomo Puccini
Nuova produzione Teatro alla Scala
Direttore Daniele Callegari – Regia Giorgio Barberio
Corsetti
10, 12, 13 maggio 2011
www.teatroallascala.org
Parma, Teatro Regio di Parma
Il Barbiere di Siviglia, musica di Gioachino Rossini
Orchestra e coro del Teatro Regio di Parma
Maestro concertatore e direttore Andrea Battistoni
15, 17, 20, 23, 26 aprile 2011
www.teatroregioparma.org
Roma, Teatro di Roma
La resistibile ascesa di Arturo UI
di Bertolt Brecht
Regia Claudio Longhi
Con Umberto Orsini
fino al 29 aprile 2011
www.teatrodiroma.net
Torino, Teatro Stabile
“Fare gli Italiani” - Teatro
stagione teatrale dedicata al 150 o anniversario
dell’Unità d’Italia
fino a novembre 2011
www.teatrostabiletorino.it
Torino, Cinema Massimo
“Fare gli Italiani”. Cinema e Storia. Nel labirinto
degli specchi
stagione teatrale dedicata al 150 o anniversario
dell’Unità d’Italia
aprile - novembre 2011
www.teatrostabiletorino.it
Firenze, Palazzo Pitti
Vinum nostrum. Arte, scienza e mito del vino
nelle antiche culture mediterranee
fino al 15 maggio 2011
Torino, Officine Grandi Riparazioni
Stazione futuro. Qui si rifà l’Italia
fino al 20 novembre 2011
Milano, Museo del Risorgimento
Napoleone III e l’Italia: la nascita di una nazione
fino al 10 aprile 2011
www.comunemilano.it
Milano, Catello Sforzesco – Sale Viscontee
Michelangelo Architetto nei disegni della casa
Buonarroti
fino all’ 8 maggio 2011
Milano, Palazzo Reale
La commedia dell’Arte. Alberto Savinio
fino al 22 maggio 2011
Milano, Palazzo Reale
Arcimboldo. Artista milanese tra Leonardo e
Caravaggio
fino al 12 giugno 2011
Torino, Officine Grandi Riparazioni
Il futuro nelle mani. Artieri domani
fino al 20 novembre 2011
Torino, Scuderie Juvarriane della Reggia di Venaria
La bella Italia. Arte e identità delle città capitali
fino all’11 settembre 2011
www.italia150.it
Ravenna, MAR Museo d’Arte della città di Ravenna
L’Italia s’è desta 1945-1953. Arte italiana del
secondo dopoguerra, da De Chirico a Guttuso, da
Fontana a Burri
fino al 26 giugno 2011
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在 意 大 利 不 容 错 过 的 精 彩
布 雷 西 亚 , 圣 朱 莉 娅 博 物 馆
马 蒂 斯 : 米 开 朗 基 罗 的 诱 惑
至 2011 年 6 月 12 日
佛 罗 伦 萨 , 皮 蒂 供 现 代 艺 术 馆
马 勒 维 齐 . 俄 罗 斯 圣 彼 得 堡 博 物 馆 珍 品 展
至 2011 年 4 月 30 日
佛 罗 伦 萨 , 皮 蒂 宫
“ 我 们 的 酒 ”: 古 地 中 海 文 化 中 葡 萄 酒 的 艺 术 、
科 学 与 神 话
至 2011 年 5 月 15 日
罗 马 , 威 尼 斯 宫 ( 十 五 世 纪 厅 )
天 才 卡 拉 瓦 乔
至 2011 年 5 月 29 日
热 那 亚 , 卡 罗 · 费 利 切 剧 院
丑 角 , 雷 翁 卡 伐 洛 作 品
导 演 : 弗 兰 科 · 泽 菲 莱 利
2011 年 4 月 5 日 至 17 日
www.genovateatro.it
米 兰 , 斯 卡 拉 剧 院
图 兰 朵 , 普 契 尼 作 品
斯 卡 拉 剧 院 最 新 制 作
指 挥 : 达 涅 莱 · 加 莱 加 利 – 导 演 : 焦 尔 焦 · 巴 贝
里 奥 · 科 塞 蒂
2011 年 5 月 10 日 、12 日 、13 日
www.teatroallascala.org
罗 马 , 罗 马 剧 院
青 云 直 上 的 阿 瑟 · 乌 以
贝 尔 托 · 布 莱 希 特 作 品
导 演 : 克 劳 迪 奥 · 隆 奇
主 演 : 翁 贝 托 · 奥 尔 西 尼
至 2011 年 4 月 29 日
www.teatrodiroma.net
都 灵 , 都 灵 剧 院
“ 做 意 大 利 人 ” – 剧 场 版
献 给 意 大 利 统 一 150 周 年 演 出 季
至 2011 年 11 月
www.teatrostabiletorino.it
米 兰 , 复 兴 博 物 馆
拿 破 仑 三 世 与 意 大 利 : 一 个 国 家 的 诞 生
至 2011 年 4 月 10 日
www.comunemilano.it
米 兰 , 斯 福 扎 城 堡 – 维 斯 孔 蒂 厅
伯 纳 罗 蒂 家 设 计 中 的 建 筑 师 米 开 朗 基 罗
至 2011 年 5 月 8 日
米 兰 , 大 皇 宫
艺 术 的 喜 剧 : 阿 尔 贝 托 · 萨 维 尼 奥
至 2011 年 5 月 22 日
都 灵 , 皇 宫 和 Racconigi 宫
维 托 里 奥 · 艾 玛 努 埃 莱 二 世 : 绅 士 的 国 君
至 2011 年 5 月 10 日
都 灵 , 电 影 博 物 馆
我 们 相 信 :
马 尔 托 内 电 影 作 品 中 的 意 大 利 复 兴 运 动
至 2011 年 5 月 15 日
www.museonazionaledelcinema.it
帕 尔 玛 , 帕 尔 玛 皇 家 剧 院
塞 维 利 亚 理 发 师 , 罗 西 尼 作 品
帕 尔 玛 皇 家 剧 院 交 响 乐 团 与 合 唱 团
指 挥 : 安 德 雷 阿 · 巴 蒂 斯 托 尼
2011 年 4 月 15 日 、17 日 、20 日 、23 日 、26 日
www.teatroregioparma.org
都 灵 , 马 西 莫 电 影 院
“ 做 意 大 利 人 ”: 电 影 与 历 史
献 给 意 大 利 统 一 150 周 年 演 出 季
2011 年 4 月 至 11 月
www.teatrostabiletorino.it
都 灵 , 电 影 博 物 馆
我 们 伟 大 的 电 影
至 2011 年 11 月 20 日
www.museonazionaledelcinema.it
都 灵 , 大 修 理 工 厂
塑 造 意 大 利 人 :150 年 的 民 族 史
至 2011 年 11 月 20 日
米 兰 , 大 皇 宫
阿 琴 伯 多 :
莱 昂 纳 多 与 卡 拉 瓦 乔 之 间 的 米 兰 艺 术 家
至 2011 年 5 月 22 日
拉 维 纳 , 拉 维 纳 艺 术 博 物 馆
1945-1953 二 战 后 的 意 大 利 艺 术 . 从 德 契 里 科 到 古
图 索 , 从 冯 塔 纳 到 布 里
至 2011 年 6 月 26 日
都 灵 , 大 修 理 工 厂
意 大 利 在 这 里 重 生
至 2011 年 11 月 20 日
都 灵 , 大 修 理 工 厂
手 工 艺 术 的 未 来
至 2011 年 11 月 20 日
都 灵 , 维 纳 拉 皇 宫
美 丽 的 意 大 利 . 都 城 的 艺 术 与 角 色
至 2011 年 9 月 11 日
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TUTTI I LIBRI SONO DISPONIBILI NELLA LIBRERIA DELL’ISTITUTO
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NO.4
IL DETTO DEL MESE 本 月 谚 语
P E S C E D’A P R I L E
Il Primo Aprile in diversi Paesi c’è la particolare
usanza del Pesce d’aprile. In questo giorno vengono
fatti scherzi (detti appunto Pesci d’aprile) anche
piuttosto sofisticati con lo scopo di mettere le
persone in imbarazzo.
Le origini di questa festa, che si tramanda da
secoli, sono incerte. Gli studiosi di tradizioni
popolari forniscono diverse versioni.
Una delle ipotesi più accreditate si rifà alla
riforma gregoriana del calendario. Fino al 1582,
il Capodanno veniva festeggiato tra il 25 marzo e
il Primo aprile. A seguito della riforma da parte di
Gregorio XIII, il Capodanno fu spostato al Primo
gennaio. Non tutti però si abituarono subito al
cambiamento e vennero quindi additati come gli
“sciocchi d’aprile”. Da qui la matrice burlesca del
Primo d’aprile.
C’è poi un’altra teoria molto più antica, che
ricollega l’origine della festa del Pesce d’aprile a
un periodo anteriore al 154 a. C. A fare da tramite
è sempre il Capodanno: all’epoca, infatti, il Primo
di aprile segnava l’inizio dell’anno. E la stessa cosa
avveniva nel Calendario Giuliano (introdotto da
Giulio Cesare nel 46 a.C.) dove il Primo di aprile
indicava l’inizio del solstizio di primavera.
Per festeggiare la fine dell’inverno i pagani
usavano propiziare gli dei con doni e sacrifici in loro
onore. La festa era anche occasione per esprimersi in
massima libertà con lazzi, burle, buffonerie. Quando
la Chiesa soppresse la festa stabilendo l’inizio
dell’anno il Primo di gennaio, la vecchia tradizione
continuò comunque a sopravvivere tra i pagani, che
per questo venivano derisi e scherniti.
Ciò che è certo è che in Europa, i festeggiamenti
del Primo d’aprile diventano usanza intorno alla
fine del 1500: sono la Francia di re Carlo IX e la
Germania degli Asburgo a dare il via. Da questi due
Paesi, la tradizione si diffonde poi in Inghilterra (nel
XVIII secolo) e negli altri Stati europei.
In Italia l’usanza del Primo d’aprile è
relativamente recente: risale al 1860-1880. la prima
città ad essere contagiata dalle usanze d’Oltralpe
fu Genova, importante porto commerciale. La
tradizione si sviluppò prima tra i ceti medio-alti, poi
prese piede anche tra il resto della popolazione.
Il Primo d’aprile è una tradizione che, con
sfumature e nomi diversi, vive in gran parte del
mondo.
In Francia è poisson d’avril e richiama l’immagine
del sole che, alla fine di marzo, lascia il segno dei
Pesci per entrare in Ariete.
In Inghilterra e negli USA invece, si usa
l’espressione april’s fool day, dove il termine fool si
rifà al folletto delle corti medioevali per sottolineare
la connotazione scherzosa della festa.
In Scozia, invece, il pesce d’aprile dura due
giorni: il secondo giorno, chiamato taily day (giorno
delle natiche), gli scozzesi si divertono attaccando
sul fondoschiena del gawk, lo sciocco, un cartello
con la scritta kick me (prendimi a calci).
Anche nel Sud-Est Asiatico ci sono tracce di
questa manifestazione: la data però è diversa. In
India per esempio, le danze iniziano il mese prima,
il 31 marzo, durante una festa secolare chiamata huli
dove è prassi prendersi gioco dei conoscenti facendo
compiere loro peripezie inutili.
Dall’altro capo del mondo, invece, bisogna
aspettare la fine dell’anno. Il 28 dicembre, in
Messico, si festeggia il dìa de los innocentes che è il
contraltare del nostro Primo aprile
很 多 国 家 都 有 在 四 月 一 日 过 愚 人 节 这 个 特 别
的 习 俗 。 在 这 一 天 , 人 们 会 开 一 些 刁 钻 的 玩 笑
( 所 谓 的 “ 四 月 的 鱼 ”), 使 别 人 陷 入 尴 尬 境
地 。
这 个 节 日 已 经 有 了 几 个 世 纪 的 历 史 , 人 们 对
它 的 来 历 却 并 不 清 楚 。 研 究 民 间 传 统 的 专 家 提 供
了 若 干 种 解 释 。 其 中 最 可 信 的 说 法 与 格 里 高 利 奥
皇 帝 的 历 法 改 革 有 关 。 公 元 1582 年 以 前 , 新 年 的
第 一 天 被 定 在 3 月 25 日 到 4 月 1 日 之 间 。 在 格 里 高
利 奥 十 三 世 皇 帝 的 改 革 之 后 , 新 年 的 第 一 天 才 被
移 到 了 1 月 1 日 。 但 是 , 并 非 所 有 人 都 能 够 立 刻 适
应 这 个 改 革 , 所 以 被 称 作 “ 四 月 愚 人 ”。
这 就 是 4 月 1 日 拿 人 开 玩 笑 这 个 习 俗 的 由 来 。
另 外 一 种 说 法 则 更 加 古 老 , 它 将 愚 人 节 和 公 元 前
154 年 以 前 的 一 个 时 期 联 系 在 了 一 起 。 仍 然 要 从
新 年 说 起 : 事 实 上 , 在 那 个 时 候 ,4 月 1 日 是 一 年
的 开 始 。 朱 里 奥 历 法 ( 是 由 朱 里 奥 · 凯 撒 于 公 元
前 46 年 制 订 的 ) 也 是 一 样 , 它 规 定 4 月 1 日 是 春 分
的 开 始 。
愚 人 节
为 了 庆 祝 冬 季 的 结 束 , 异 教 徒 们 通 常 会 向 神
进 献 礼 物 或 者 祭 品 , 祈 求 他 们 大 发 慈 悲 。 这 个 节
日 也 是 最 大 限 度 地 插 科 打 诨 , 拿 人 取 乐 的 机 会 。
当 教 会 禁 止 这 个 节 日 , 并 且 确 定 1 月 1 日 为 一 年 的
开 始 之 后 , 古 老 的 传 统 继 续 在 异 教 徒 中 存 在 , 他
们 也 因 此 遭 到 讥 笑 和 嘲 讽 。
可 以 肯 定 的 是 , 庆 祝 愚 人 节 的 习 俗 在 欧 洲 开
始 于 十 六 世 纪 末 前 后 , 倡 导 它 的 是 法 国 国 王 卡 尔
洛 九 世 和 德 国 的 阿 斯 布 尔 格 王 朝 。 随 后 , 这 一 传
统 又 从 这 两 个 国 家 流 传 到 英 国 ( 公 元 十 八 世 纪 )
和 其 它 欧 洲 国 家 。 在 意 大 利 ,4 月 1 日 愚 人 节 成 为
一 种 习 俗 还 是 最 近 的 事 , 可 以 追 溯 到 1860-1880
年 。 这 个 来 自 阿 尔 卑 斯 山 以 北 的 节 日 首 先 传 到 了
热 那 亚 , 那 里 是 重 要 的 贸 易 港 口 。 愚 人 节 的 习 俗
先 是 在 社 会 中 高 阶 层 流 行 , 随 后 也 进 入 了 民 众 中
间 。
愚 人 节 在 世 界 上 大 部 分 地 区 都 存 在 , 但 是
有 着 不 同 的 名 称 和 形 式 。 在 法 国 , 它 被 叫 做
“poisson d'avril”(4 月 的 鱼 ), 这 个 名 字 影 射
在 3 月 底 的 时 候 太 阳 如 鱼 一 般 的 影 子 会 进 入 白 羊
座 。 在 英 国 和 美 国 , 愚 人 节 被 称 为 “april's fool
day”(4 月 愚 人 节 ),fool( 愚 人 ) 这 个 词 影 射
中 世 纪 宫 廷 里 的 顽 童 , 以 此 强 调 这 个 节 日 意 味
着 拿 人 取 乐 。 在 苏 格 兰 , 愚 人 节 要 持 续 两 天 ,
第 二 天 被 叫 做 taily day( 屁 股 日 )。 苏 格 兰 人 在
gawk( 愚 人 ) 的 臀 部 挂 上 一 个 写 着 kick me( 踹
我 ) 的 牌 子 , 以 此 取 乐 。
在 东 南 亚 也 能 找 到 这 个 节 日 的 痕 迹 , 只 不 过
时 间 不 同 。 比 如 在 印 度 , 舞 蹈 开 始 于 前 一 个 月 ,
也 就 是 3 月 31 日 。 这 个 具 有 百 年 传 统 的 节 日 叫 做
huli, 人 们 会 让 自 己 认 识 的 人 去 做 一 些 困 难 而 又
无 益 的 事 情 , 以 便 拿 人 开 心 。
不 过 , 在 世 界 的 另 一 边 , 庆 祝 愚 人 节 则 要 等
到 一 年 的 最 后 。12 月 28 日 , 在 墨 西 哥 要 庆 祝 dìa
de los innocentes( 无 辜 者 日 ), 就 相 当 于 我 们 的
愚 人 节 。
62 63

Pasqua
Il 24 aprile è Pasqua, principale festività del
cristianesimo, che celebra la resurrezione di Gesù
avvenuta nel terzo giorno successivo alla sua morte
in croce. La data della Pasqua è variabile di anno in
anno secondo i cicli lunari.
A Pasqua c’è l’abitudine di regalare uova di
cioccolata. In realtà quest’abitudine è nata con il
tempo, ma all’inizio si regalavano uova vere, con
il guscio colorato, il cui significato è che la vita
riinizia.
Tra le tante ricette dedicate a questa festività, vi
proponiamo:
Torta Pasqualina
È una torta salata ripiena di erbe, ricotta e uova,
racchiusa in sfoglie di pasta sottili: è l’ideale per
essere gustata nelle gite fuori porta del giorno di
Pasquetta (Lunedì dell’Angelo), in quanto si può
preparare in precedenza, e può essere mangiata
fredda. La torta pasqualina è uno dei piatti simbolo
della cucina ligure, diffusa e apprezzata in tutta
Italia.
Le sue origini sono molto antiche, infatti veniva
preparata già nel 1400, e già allora era strettamente
legata al periodo pasquale, da cui prende il nome.
Il ripieno può essere anche a base di carciofi ma
la preparazione tradizionale viene fatta solo con le
bietole; sempre la tradizione vuole che la sfoglia sia
composta da 33 fogli di pasta per onorare gli anni di
Gesù.
Come spesso accade nei piatti tipici di origini
molto antiche, gli ingredienti della torta pasqualina,
uova e formaggio, erano alimenti pregiati che
venivano consumati solo nelle grandi ricorrenze.
Persino i carciofi, che nel periodo pasquale
avevano prezzi proibitivi, vennero sostituiti con le
più economiche erbette o bietole, da qui l’usanza
di preparare la torta pasqualina a Pasqua solo con
questo ortaggio, o con gli spinaci.
Per la preparazione: www.mangiarebene.it
4 月 24 日 是 基 督 教 的 主 要 节 日 复 活 节 , 是 为
了 纪 念 耶 稣 被 钉 死 在 十 字 架 后 第 三 天 的 复 活 。 每
年 复 活 节 的 日 期 随 月 相 而 变 化 。
复 活 节 期 间 , 人 们 有 赠 送 彩 蛋 的 习 俗 。 事 实
上 , 这 个 习 俗 是 随 着 时 间 诞 生 的 , 然 而 起 初 人 们
互 相 赠 送 的 是 画 有 彩 色 蛋 壳 的 真 鸡 蛋 , 因 为 这 象
征 着 生 命 重 新 开 始 。
在 众 多 复 活 节 菜 肴 中 , 我 们 向 您 推 荐 :
复 活 节 蛋 糕 是 一 种 咸 味 蛋 糕 , 内 馅 为 蔬 菜 ,
意 大 利 乳 清 干 酪 和 鸡 蛋 , 由 薄 薄 的 面 皮 儿 包 裹
着 : 因 为 可 以 事 先 准 备 , 而 且 即 使 是 冷 着 也 可 以
吃 , 所 以 它 成 为 Pasquetta( 复 活 节 后 的 星 期 一 )
出 行 时 品 尝 的 理 想 点 心 。 复 活 节 蛋 糕 是 利 古 里 亚
大 区 美 食 的 代 表 作 , 在 整 个 意 大 利 都 很 流 行 , 并
且 很 受 欢 迎 。
复 活 节 蛋 糕 有 着 古 老 的 来 源 , 事 实 上 早 在
1400 年 人 们 就 已 在 复 活 节 期 间 开 始 做 这 种 蛋 糕
了 , 它 也 由 此 而 得 名 。
复 活 节 蛋 糕 也 可 以 用 洋 蓟 来 作 为 内 馅 , 但 是
传 统 做 法 是 只 用 莴 苣 ( 一 种 甜 菜 ) 做 主 料 ; 按 传
统 惯 例 , 外 皮 由 33 层 面 皮 组 成 , 这 是 为 了 纪 念 耶
稣 33 岁 的 人 生 。
与 其 他 一 些 古 老 特 色 菜 肴 一 样 , 复 活 节 蛋 糕
的 配 料 为 鸡 蛋 和 奶 酪 , 它 们 是 只 有 在 特 殊 场 合 才
使 用 到 的 珍 贵 食 材 。
甚 至 连 洋 蓟 的 价 格 在 复 活 节 期 间 都 非 常 高
昂 , 于 是 就 被 更 便 宜 的 蔬 菜 、 甜 菜 所 取 代 , 由 此
复 活 节 蛋 糕 的 配 料 仅 仅 为 蔬 菜 或 者 菠 菜 。
欲 知 详 情 , 请 登 录 :www.mangiarebene.it
( 翻 译 : 叶 丹 霓 )
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《 悬 疑 北 京 》 在 意 大 利 书 屋 上 架 。 本
书 是 由 2009 年 在 中 国 举 办 的 首 届 意 中 文 学
比 较 研 讨 会 “ 推 理 · 黑 色 · 奇 幻 悬 疑 ” 的
所 有 参 会 作 家 创 作 的 文 集 , 中 意 双 语 出
版 。 中 意 双 语 出 版 。 中 意 双 语 出 版 。 十 四
位 意 中 作 家 的 原 创 作 品 充 满 趣 味 和 浪 漫 :
皮 埃 罗 · 科 拉 普 里 科 、 达 妮 拉 · 科 玛 斯 特
里 · 蒙 塔 纳 里 、 蒋 卡 罗 · 德 卡 塔 尔 多 、 乔
治 · 法 莱 蒂 、 冯 华 、 马 尔 切 洛 · 弗 伊 斯 、
何 家 弘 、 以 撒 亚 · 亚 纳 科 内 、 卡 罗 · 卢 卡
莱 利 、 布 鲁 诺 · 莫 尔 齐 奥 、 南 派 三 叔 ( 徐
磊 )、 玛 格 丽 特 · 奥 杰 罗 、 裘 小 龙 、 阿 尔
贝 托 · 托 索 · 费 。
Accadde a Pechino, raccolta bilingue di
scritti inediti dei partecipanti al Primo Convegno
letterario italo-cinese su “Mistero, Noir e Gialli”,
che si è svolto in Cina nel 2009. Divertenti,
romantici, originali racconti di quattordici fra gli
scrittori del genere più importanti di Italia e Cina
- Piero Colaprico, Danila Comastri Montanari,
Giancarlo De Cataldo, Giorgio Faletti, Feng
Hua, Marcello Fois, He Jiahong, Isaia Iannaccone,
Carlo Lucarelli, Bruno Morchio, Nanpai
Sanshu, Margherita Oggero, Qiu Xiaolong, Alberto
Toso Fei.
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NO.4
Il SAPERE DEI PIACERI 美 食 风 向 标
Tortellini, tortelloni, anolini, ravioli, cappelletti, cappellacci,
Rosette, panzerotti, cararnelle, mezzelune, casonsei,
fagottini… = JIAOZI
La pasta ripiena presenta in Italia formati che variano da regione a regione e da zona a zona. Così a Parma,
per esempio, i tortellini si chiamano anolini e i ravioli sono detti tortelli, mentre i tortellini bolognesi a
Ferrara si chiamano cappelletti e a Mantova diventano agnolini. La forma tonda o quadrata dei panciuti
agnolotti piemontesi, fuori dalla sua terra prende i nomi più diversi: ravioli, tortelli e tortellini, e via dicendo.
Tortellini
Il nome di tortellino (in bolognese turtlén, in
modenese turtlèin) deriva dal diminutivo di tortello,
dall’italiano, torta.
Si racconta che…
In un anno imprecisato del Duecento, arrivò a una
locanda di Castelfranco Emilia, al confine tra le due
città di Bologna e Modena, una bella Marchesina
che scese da una carrozza tirata da quattro cavalli.
Il locandiere accompagnò la bella dama in camera,
perché potesse rinfrescarsi e riposare; attratto da
siffatta bellezza, spiò la donna dalla serratura e
rimase colpito… dal suo ombelico. Quando arrivò
il momento di preparare la cena, l’abile chef iniziò
a lavorare la sfoglia, creando pezzetti di pasta con
la forma che gli suggeriva l’immagine che aveva
visto poco prima. Non sapendo cosa fare di quei
pezzetti di sfoglia, li riempì di carne. Ne uscì una
nuova prelibatezza, ispirata proprio da quel nobile
ombelico.
Quando servì questo piatto alla signora, ricevette i
complimenti e alla domanda a chi andasse il merito
di tale squisitezza, il locandiere arrossendo rispose:
“A vossignoria”. Nacquero così i famosi tortellini.
La vera ricetta del tortellino è stata depositata il 7 dicembre
1974, dalla “Dotta Confraternita del Tortellino” presso la
Camera di Commercio di Bologna.
Ingredienti (per circa 1000 tortellini)
- 300 g di lombo di maiale
- 300 g di prosciutto crudo
- 300 g di vera mortadella di Bologna
- 450 g di formaggio Parmigiano Reggiano
- 3 uova di gallina
- 1 noce moscata
N.B. La dose di 450 g di formaggio Parmigiano
Reggiano è valida se il formaggio ha una
stagionatura di almeno tre anni. Se il formaggio è
meno stagionato può essere aumentata la dose. La
preparazione deve essere molto accurata. Il lombo
va tenuto in riposo per due giorni con sopra un
battuto composto di sale, pepe, rosmarino ed aglio,
quindi va cotto a fuoco lento, con un po’ di burro, e
poi tolto dal tegame e ripulito del suo battuto. Infine,
possibilmente col battilardo, si trita molto finemente
il lombo, il prosciutto e la mortadella e si impasta il
tutto col parmigiano e le uova, aggiungendo l’odore
della noce moscata. L’impasto si deve mescolare a
lungo fintanto che risulti ben amalgamato, e si lascia
riposare per almeno ventiquattrore, prima di riempire
i tortellini. Naturalmente la bontà del ripieno
dipende dalla qualità delle materie prime impiegate.
Per gustare un buon tortellino è indispensabile
disporre di un ottimo brodo, che si ottiene mettendo
nella pentola un cappone ruspante (non allevato con
i mangimi) con aggiunta di quelle parti di carne di
manzo notoriamente adatte per fare il brodo (punta
di petto, doppione, falata, ecc.).
Ravioli: con questo termine si indica una pasta
ripiena in generale, che può essere preparata con
diverse fogge: quadrata o rettangolare, raccolta, o
anche a mezzaluna e a triangolo. In alcune regioni i
ravioli sono ripieni di ricotta, con o senza verdura (a
eccezione dei Trentino-Alto Adige, dove il ripieno
è a base di carne), mentre in Liguria (dove “raviolo’
è il nome della pasta ripiena per eccellenza) sono
ripieni sia di carne, sia di magro.
Agnolotti: di forma prevalentemente quadrata,
vengono preparati soprattutto in Piemonte. Il ripieno
è per lo più di carni miste, variamente cucinate
(brasato di manzo, petto di pollo arrosto, coniglio
arrosto, salsiccia e altro) alle quali si aggiunge di
solito una verdura (in genere spinaci, scarola o
bietole), parmigiano, noce moscata, sale e pepe. Per
la preparazione, stendete l’impasto in due sfoglie,
su una di esse distribuite il ripieno a mucchietti ben
distanziati (servendovi di 2 cucchiai o di una tasca
da pasticciere), poi appoggiate sopra l’altra sfoglia,
sigillando bene la pasta attorno al ripieno; tagliate
gli agnolotti con una rotella e disponeteli su un piano
infarinato.
Mezzelune: per prepararle, stendete la pasta sulla
spianatoia in una sfoglia sottile e, con l’ausilio di
un tagliapasta rotondo (a bordi lisci o scanalati)
del diametro di 7-8 cm, ritagliatevi tanti dischi di
pasta. Al centro di ciascun disco mettete un poco di
ripieno, quindi ripiegatevi sopra i bordi ottenendo le
mezzelune, premendo con le dita attorno al ripieno
per sigillarle.
Anolini: a forma di piccola mezzaluna, sono tipici
della zona di Parma e Piacenza e vengono preparati
con stracotto di manzo (o di asina) o con arrosto di
maiale, pangrattato, parmigiano, uova, noce moscata,
sale e pepe e si servono, secondo tradizione, in
brodo rigorosamente di manzo e cappone, o anche
asciutti con condimenti di diverso tipo.
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托 尔 泰 利 尼 , 托 尔 泰 洛 尼 , 阿 诺 利 尼 , 拉 维 奥 里 , 小 帽 子 , 破 帽 子 ,
煎 饺 , 卡 拉 尔 奈 利 , 半 月 , 卡 松 赛 伊 , 小 包 袱 … = 饺 子
在 意 大 利 , 带 馅 儿 的 面 食 随 地 区 的 不 同 形 状 五 花 八 门 。 比 如 在 帕 尔 玛 , 托 尔 泰 利 尼 (tortellini, 小
饺 子 ) 被 称 为 阿 诺 利 尼 , 而 拉 维 奥 里 (ravioli, 饺 子 ) 则 被 叫 做 托 尔 泰 利 ; 博 洛 尼 亚 托 尔 泰 利 尼 在 费
拉 拉 叫 小 帽 子 , 在 曼 托 瓦 叫 阿 尼 奥 利 尼 。 圆 形 或 者 方 形 的 皮 埃 蒙 特 大 肚 儿 饺 子 在 外 地 也 有 各 种 各 样
的 别 名 : 拉 维 奥 里 , 托 尔 泰 利 , 托 尔 泰 利 尼 , 等 等 , 等 等 。
托 尔 泰 利 尼 :
托 尔 泰 利 尼 这 个 名 字 ( 在 博 洛 尼 亚 方 言 中 读
做 图 尔 特 兰 , 在 曼 托 瓦 方 言 是 图 尔 特 勒 因 ) 是 图
尔 特 洛 一 词 的 缩 略 形 式 , 来 源 于 意 大 利 中 的 托 尔
塔 (torta, 蛋 糕 ) 一 词 。
根 据 传 说 ……
在 十 三 世 纪 , 具 体 年 代 不 详 , 在 位 于 博 罗 尼
亚 和 摩 德 纳 两 座 城 市 之 间 的 艾 米 利 亚 卡 斯 特 勒 弗
兰 克 有 这 么 一 间 客 栈 , 一 位 美 丽 的 年 轻 女 伯 爵 来
到 这 里 , 从 她 乘 坐 的 四 匹 马 拉 着 的 车 上 走 下 来 。
店 家 陪 着 这 位 美 丽 的 夫 人 走 进 卧 室 , 好 让 她 凉 快
凉 快 , 休 息 休 息 。 迷 恋 于 她 的 美 丽 , 店 家 从 钥 匙
孔 向 里 面 窥 探 , 并 且 被 她 的 肚 脐 打 动 了 。
做 晚 饭 的 时 候 , 灵 巧 的 厨 师 开 始 擀 面 。 他 按 照 刚
刚 看 到 的 样 子 , 把 面 皮 切 成 一 个 个 小 块 。 因 为 不
知 道 如 何 来 处 置 这 些 小 面 皮 , 他 就 在 里 面 填 上 了
肉 。 一 种 精 美 的 面 食 就 这 样 诞 生 了 , 它 的 灵 感 正
来 源 于 那 个 高 贵 的 肚 脐 。
当 他 把 这 道 菜 端 给 夫 人 时 , 得 到 了 她 的 夸
奖 。 夫 人 还 问 他 这 道 菜 肴 如 此 美 味 到 底 是 谁 的 功
劳 , 店 家 红 着 脸 回 答 说 :“ 是 您 , 夫 人 。” 著 名
的 托 尔 泰 利 尼 小 饺 子 就 这 样 诞 生 了 。
1974 年 12 月 7 日 , 博 洛 尼 亚 商 会 的 “ 托 尔 泰
利 尼 饺 子 制 作 协 会 ” 公 布 了 托 尔 泰 利 尼 小 饺 子 的
真 正 配 方 :
配 料 ( 可 以 做 1000 个 左 右 托 尔 泰 利 尼 饺
子 ):
-300 克 五 花 猪 肉
-300 克 生 火 腿
-300 克 真 正 的 博 洛 尼 亚 香 肠
-450 克 帕 玛 森 奶 酪
- 3 个 鸡 蛋
- 1 个 肉 豆 蔻
注 意 :
假 如 奶 酪 的 风 干 期 在 至 少 三 年 以 上 ,450 克
的 帕 玛 森 奶 酪 就 足 够 了 。 如 果 奶 酪 不 够 干 , 就 需
要 增 加 用 量 。
饺 子 的 制 作 必 须 非 常 认 真 。 五 花 肉 要 用 粉 碎
的 盐 、 胡 椒 、 迷 迭 香 和 蒜 腌 制 两 天 , 然 后 用 文 火
炖 熟 , 加 入 一 点 黄 油 。 随 后 将 它 从 锅 中 盛 出 , 去
掉 佐 料 。 最 后 , 如 果 有 可 能 的 话 , 就 将 五 花 肉 、
生 火 腿 和 香 肠 在 切 菜 板 上 剁 碎 , 再 把 所 有 这 些 配
料 和 奶 酪 、 鸡 蛋 一 起 填 在 面 皮 中 , 加 上 肉 豆 蔻 提
味 。 面 需 要 长 时 间 搅 拌 , 使 之 均 匀 , 并 且 放 置 至
少 24 小 时 , 然 后 才 能 在 里 面 填 饺 子 馅 儿 。 当 然 ,
肉 馅 的 味 道 取 决 于 所 使 用 的 原 材 料 的 质 量 。
要 想 品 尝 到 鲜 美 的 托 尔 泰 利 尼 饺 子 , 一 定 要
有 很 好 的 汤 汁 。 在 平 底 锅 里 熬 制 阉 割 过 的 土 鸡
( 没 有 用 饲 料 喂 养 的 ) 汤 , 再 加 入 一 些 众 所 周 知
适 合 煲 汤 的 牛 肉 ( 胸 脯 等 等 )。
拉 维 奥 里 饺 子 :
这 个 名 词 是 带 馅 面 食 的 总 称 , 它 可 以 有 不 同
的 形 状 : 正 方 形 或 者 长 方 形 , 上 面 捏 拢 的 , 还 有
半 月 形 或 者 三 角 形 的 。
在 某 些 地 区 , 拉 维 奥 里 饺 子 里 填 充 的 是 鲜 奶
酪 , 放 或 者 不 放 蔬 菜 ( 只 有 特 兰 蒂 诺 —— 阿 尔 托
阿 迪 杰 地 区 比 较 特 别 , 那 里 的 拉 维 奥 里 饺 子 里 放
的 是 肉 馅 ), 而 在 利 古 里 亚 ( 在 那 里 “ 拉 维 奥
里 ” 这 个 词 用 来 指 最 好 的 带 馅 面 食 ) 拉 维 奥 里 的
馅 儿 有 肉 的 , 也 有 素 的 。
大 肚 儿 饺 子 :
这 种 饺 子 大 部 分 是 正 方 形 的 , 主 要 出 现 在 皮
埃 蒙 特 地 区 。 大 肚 儿 饺 子 的 馅 儿 通 常 采 用 不 同 方
式 烹 制 的 各 种 肉 类 ( 焖 牛 肉 、 烤 鸡 胸 、 烤 兔 肉 、
香 肠 , 以 及 其 他 品 种 ), 一 般 还 要 加 入 青 菜 ( 通
常 是 菠 菜 、 莴 苣 或 者 菾 菜 ), 以 及 帕 玛 森 奶 酪 、
肉 豆 蔻 、 盐 和 胡 椒 。
做 饺 子 的 时 候 , 首 先 要 把 面 擀 成 两 张 大 的 面
皮 , 在 其 中 的 一 张 上 把 肉 馅 按 照 合 适 的 距 离 一 小
堆 一 小 堆 地 放 好 ( 用 两 把 勺 子 或 者 做 甜 点 时 挤 奶
油 用 的 圆 筒 ), 再 把 另 外 一 张 面 皮 盖 在 上 面 , 把
每 堆 肉 馅 四 周 的 面 粘 好 ; 然 后 用 小 轮 子 把 饺 子 切
下 来 , 放 在 一 块 洒 了 面 粉 的 面 板 上 。
半 月 形 饺 子 :
做 这 种 饺 子 时 , 要 在 面 板 上 擀 一 张 非 常 薄 的
面 皮 , 然 后 用 直 径 7 至 8 厘 米 的 圆 形 切 面 器 ( 边 缘
是 平 滑 或 者 带 槽 的 ) 把 面 皮 切 成 很 多 圆 形 的 小 面
皮 。
在 每 张 小 面 皮 的 中 间 放 上 一 点 肉 馅 , 随 后 沿
边 缘 将 面 皮 捏 合 成 半 月 形 , 用 手 指 在 肉 馅 边 缘 挤
压 封 好 。
阿 诺 利 尼 饺 子 :
这 是 一 种 小 的 半 月 形 饺 子 , 是 帕 尔 马 和 皮 亚
琴 察 地 区 的 特 色 菜 。 它 的 原 材 料 是 煮 烂 的 牛 肉
( 或 者 驴 肉 ), 或 者 烤 猪 肉 , 再 加 上 干 面 包 屑 、
帕 玛 森 奶 酪 、 鸡 蛋 、 肉 豆 蔻 、 盐 和 胡 椒 。 根 据 传
统 , 饺 子 在 食 用 时 要 严 格 采 用 牛 肉 和 阉 割 过 的 公
鸡 熬 制 的 汤 ; 或 者 也 可 以 不 用 汤 汁 , 而 是 加 入 不
同 的 配 菜 。
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NO.4
IL LIBRO DEL MESE 本 月 推 荐 佳 作
“Vi racconto il suono della mia vita”
Autobiografia di Riccardo Muti
In un libro ci piace sempre cercare il suono della
voce di chi lo ha scritto. In questa nuova, prima,
unica forse, inattesa, sempre ricusata e negata,
autobiografia di Riccardo Muti, il suono c`è.
Sempre. Da inizio a fine. Ed è questo timbro che
affiora, fatto di accento, velocità, pause, precisioni,
dettagli, pignolerie, furie improvvise, battute
infinite, memoria sconvolgente per un`enciclopedia
di dettagli e di nomi, a rendere nell`insieme il libro
bellissimo. Divertente da subito, per la fantasia del
racconto: fa da quinta, e scorre come una dettagliata
sceneggiatura sull`Italia che abbiamo attraversato,
dal dopoguerra a oggi. Ma profondo e da segnare e
studiare per la quantità di indicazioni sulla musica:
spiegata, analizzata. Da musicista, dall`interno.
Con una chiarezza di intuizioni e una profondità di
riflessione che emoziona. Chi cerchi pettegolezzi,
qui non ne trova. E nemmeno ripicche. Ad esempio,
sulla storia centrale della sua vita, le dimissioni dalla
Scala, sei anni fa, Muti tace: il capitolo «Alla Scala»
sta messo ben al centro del libro (e non è un caso),
ed è ricco, serio, appassionato. Ma in otto righe
finali chiude la storia: «Non voglio pensarci e voglio
ricordare solo il periodo meraviglioso e, come
riconobbero tutti, particolarmente vivo in cui la mia
vita si saldò con quella del teatro». Punto.
A questo punto però, da lettori, viene da chiedersi
come mai nessuno sia finora riuscito a chiedere
perdono per quello strappo. In nome della persona.
Della musica. Della storia della Scala. Altrove, da
Vienna a Parigi a New York, lo strappo si sarebbe
ricucito. Salisburgo, Firenze, persino Napoli, lo
hanno fatto. Ma veniamo a qualche assaggio del
libro, che è ilare e fitto di una miniera di battute.
Però sa anche mordere, feroce. I morsi più affilati
(e di nuovo non a caso) sono nel capitolo scaligero,
e quello che più lascia il segno va ai critici.
Prendiamocelo.
Muti parla del Trovatore, con la famosa questione
del «do» della «Pira». Oggi non farebbe scandalo
(omesso), allora, nel Duemila, creò molto baccano.
«Ricordo che il giorno dopo la prima del Trovatore
alla Scala durante una trasmissione radiofonica
fecero ascoltare una lunga serie di registrazioni della
Pira, e il conduttore continuava tranquillamente a
parlare del Do mentre era evidente che l`antologia
comprendeva svariati Si e Si bemolli! Capita: spesso
noi professionisti siamo costretti ad ascoltare le
dissertazioni degli “esperti” e vi assicuro che ci
vuole molta pazienza».
La penna si alleggerisce sugli episodi legati
all`infanzia, alla scuola in particolare. Dove esce
scolpito il profilo dell`educazione severa legato al
mondo della scuola. Muti ricorda tutto. Dal «lei»
che veniva dato in classe («Lei è un ciuccio!, sentii
gridare più di una volta») scaturisce una riflessione
sul presente: «Ci davano del lei anche alla scuola
media, per cui io, ancora oggi, faccio spesso fatica
a dare del tu». Quando ritorna al vecchio liceo
di Napoli, il Vittorio Emanuele, il classico per
eccellenza in città, il portiere lo apostrofa: «Maestro,
cumme state I` ve tengo ogne ghiuorno `nnanze a
ll`uocchic!» e di fronte al suo stupore - perché da lì
Muti mancava dal 1959 - il portiere indica la lapide
all`ingresso, con l`elenco degli allievi illustri. Muti
legge: «Morti tutti tranne il sottoscritto, figurando
io all`ultimo numero della serie». Sempre invece su
un altro episodio del periodo-Scala, quello famoso
del bis concesso del «Va` pensiero», nel Nabucco
del 7 dicembre 1986, prima stagione di direzione
principale di Muti, è delizioso il racconto. Si parte
col tono austero: Muti minutissimo ricorda tutti i
dettagli di quel momento dell`opera - la richiesta
di bis reiterata tre volte eccetera poi vira nel
profondo: «Ridussi i miei gesti e quasi non diressi:
non volevo esserci io, era Verdi, Nabucco, “Va`
pensiero”, la Scala, l`orgoglio milanese, l`Italia».
Poi però, come quando parla, quando dribbla la
retorica col lampo del cinismo napoletano, stempera:
«La mattina dopo i giornali discutevano l`evento
e Craxi, mi pare di ricordare, si dichiarò contrario
al bis». Mi pare di ricordare... Sappiamo quanto
perdenti fossero le discussioni con Muti. Non su
tutto. Ma sulla memoria sempre. E qui la memoria
dell`autobiografia diventa anche una duplice
occasione. Da un lato per far riaffiorare tutta una
storia privata: le auto di famiglia, ad esempio, dal
calesse alla Giardinetta per i viaggi a Napoli, in otto
con l`autista, lui nel portabagagli sulla panchetta
di legno. O sua, degli esordi nella scoperta della
musica: sullo sfondo di una Molfetta tra seminari
e contrabbassi a tre corde, indimenticabili. Ma
dall`altro la memoria è anche il gesto per chiamare
in un giardino fresco di eletti gli amici di una vita.
Musicisti, stanno bene tutti lì insieme, da Rota a
Gui (difesissimo!), da Richter a Serkin (coi calci al
pedale nell`Imperatore), a Gilels con le sue note in
forma di stelle. Per Kleiber, il sommo, c`è solo una
foto presa in un momento di gioco: loro due nella
Sala grande del Festival di Salisburgo, si firmano
con i nomi scambiati. Lì Muti, che conobbe tutta la
malinconia degli ultimi anni, ha preferito tacere.
Ironico e divertente, non senza qualche graffio
al mondo della critica, il libro è anche affresco
dell`Italia del dopoguerra.
Carla Moreni
(per gentile concessione di IL SOLE 24 ORE )
Il 12 marzo 2011, alla prima di Nabucco all’Opera di Roma, Riccardo Muti ha rifatto il bis di “Va’
pensiero”, tradizione oramai consolidata dal primo famoso bis del 7 dicembre 1986, coinvolgendo stavolta
tutto il pubblico.
“Ho invitato [...] tutti a cantare. Non mi aspettavo che l’intero teatro si unisse, tutti sapevano il testo. Poi,
come in una situazione surreale, dal podio ho visto le persone alzarsi a piccoli gruppi, per cui tutto il teatro
alla fine era in piedi, fino alle ultime gradinate. Era una specie di coralità straziata e straziante, un grido che
invocava il ritorno alla luce della cultura che è la colonna portante dell’Italia, sono le nostre radici”.
Riccardo Muti
Prima la musica, poi le parole. Autobiografia
Rizzoli, 2010
pp.265, Rmb-Yuan 200
里 卡 多 · 穆 蒂
《 音 乐 在 先 、 言 语 在 后 》
自 传 ,2010 年
Riccardo Muti ha vinto il Grammy Awards 2011 per il miglior album per l’esecuzione della Messa da
requiem di Giuseppe Verdi, registrata con la Chicago Symphony Orchestra
里 卡 多 · 穆 蒂 与 芝 加 哥 交 响 乐 团 录 制 的 威 尔 第 的 《 安 魂 曲 》 获 得 2011 年 格 莱 美 最 佳 唱 片 奖
70 71

“ 我 生 命 的 音 色 ”—— 里 卡 多 · 穆 蒂 自 传
一 个 读 者 总 希 望 在 书 中 听 到 作 者 的 声 音 。 在
里 卡 多 · 穆 蒂 这 部 新 的 、 第 一 本 、 或 许 是 唯 一 一
本 、 几 经 波 折 才 得 以 出 版 的 自 传 中 , 声 音 是 有
的 , 从 头 到 尾 , 自 始 至 终 。 声 调 、 速 度 、 休 止 、
解 释 、 细 节 、 挑 剔 、 突 兀 的 暴 怒 、 无 穷 无 尽 的 戏
语 、 面 面 俱 到 的 百 科 全 书 式 的 超 凡 记 忆 力 , 这 些
东 西 组 成 了 他 的 音 调 , 使 这 本 书 成 为 悦 目 动 听 的
读 物 。 它 一 开 篇 就 逗 人 发 笑 , 其 异 想 天 开 的 描 述
如 同 舞 台 天 幕 , 如 同 一 个 展 示 战 后 至 今 意 大 利 面
面 观 的 工 笔 舞 美 设 计 , 但 它 又 很 深 邃 , 作 为 音 乐
家 和 行 内 人 , 他 对 音 乐 的 大 量 解 释 和 分 析 值 得 圈
圈 点 点 、 予 以 深 究 。 穆 蒂 清 澈 的 直 觉 、 思 维 的 深
刻 令 人 感 动 , 书 中 既 没 有 飞 短 流 长 , 也 无 所 谓 怨
恨 , 例 如 , 就 他 生 命 中 最 重 要 的 一 段 往 事 , 即 六
年 前 离 任 斯 卡 拉 一 事 , 穆 蒂 一 语 不 发 :《 任 职 斯
卡 拉 》 是 本 书 最 居 中 的 章 节 ( 这 绝 非 偶 然 ), 它
内 容 丰 富 、 措 辞 严 肃 、 充 满 感 情 , 但 结 束 语 只 是
短 短 的 八 行 :“ 我 不 愿 多 想 , 我 只 想 回 忆 那 段 美
好 的 、 大 家 都 会 公 认 的 特 别 活 跃 的 岁 月 , 在 那 些
岁 月 中 , 我 的 生 命 与 斯 卡 拉 大 剧 院 的 生 命 合 为 一
体 。” 仅 此 而 已 。 读 到 这 里 , 读 者 难 免 自 问 , 为
什 么 至 今 都 没 有 人 为 这 场 离 异 请 求 原 谅 , 以 个 人
的 名 义 、 以 音 乐 的 名 义 、 以 斯 卡 拉 历 史 的 名 义 。
从 维 也 纳 到 巴 黎 到 纽 约 , 在 其 他 地 方 , 破 镜 该 会
重 圆 ; 在 萨 尔 斯 堡 、 在 佛 罗 伦 萨 、 甚 至 在 那 不 勒
斯 , 和 归 于 好 的 故 事 已 有 所 听 闻 。 这 里 , 让 我 们
回 头 翻 一 下 书 , 它 非 常 幽 默 、 笑 语 连 篇 , 但 它 也
会 凶 狠 地 呲 牙 咧 嘴 , 那 最 尖 刻 的 撕 咬 ( 这 又 绝 非
偶 然 ) 就 出 现 在 斯 卡 拉 章 节 , 而 最 厉 害 的 伤 疤 是
留 给 评 论 家 的 , 就 让 我 们 来 舔 吧 。
穆 蒂 谈 到 了 《 游 吟 诗 人 》, 其 咏 叹 调 “ 柴 堆
上 火 焰 熊 熊 ” 中 著 名 的 C 大 调 问 题 。 今 天 , 这 样
的 问 题 不 至 于 激 起 公 愤 ( 避 而 不 谈 了 ), 而 当
时 , 二 十 世 纪 时 , 它 却 引 起 喋 喋 不 休 的 争 论 。
“ 我 记 得 《 游 吟 诗 人 》 在 斯 卡 拉 首 演 后 的 第 二
天 , 在 一 个 电 台 转 播 中 , 他 们 放 了 很 多 个 ‘ 柴
堆 ’ 的 不 同 录 音 , 显 而 易 见 , 这 些 录 音 包 括 好 几
个 B 大 调 和 降 B 大 调 , 但 播 音 员 不 为 所 动 地 继 续
阐 述 C 大 调 ! 这 种 事 时 有 发 生 : 我 们 这 些 专 业 音
乐 人 被 迫 聆 听 ‘ 专 家 ’ 的 论 述 , 我 向 你 们 保 证 ,
这 需 要 极 大 的 耐 心 。” 当 谈 到 童 年 往 事 、 尤 其 是
学 子 生 涯 时 , 穆 蒂 的 笔 触 变 得 轻 松 愉 快 。 学 校
严 格 的 教 育 让 他 印 象 深 刻 , 记 忆 犹 新 。 从 班 上
以 “ 您 ” 相 称 开 始 (“ 您 还 乳 毛 未 干 ! 就 该 遭
骂 ”), 他 想 到 现 在 :“ 在 中 学 时 我 们 还 是 以
您 相 称 , 以 至 于 直 到 今 天 , 我 仍 然 很 难 呼 您 为
你 。” 当 他 重 返 那 不 勒 斯 最 好 的 文 科 高 中 “ 维
多 利 奥 · 艾 玛 努 埃 尔 ” 母 校 时 , 门 房 对 他 说 :
“ 大 师 , 您 好 ! 我 每 天 都 看 着 您 !” 看 到 穆 蒂 一
脸 惊 讶 —— 他 1959 年 就 从 那 儿 毕 业 了 , 门 房 就 指
给 他 看 大 门 口 的 一 块 石 碑 , 上 面 刻 有 著 名 校 友 的
名 字 。 穆 蒂 读 到 :“ 除 吾 外 , 无 一 在 世 , 我 把 自
己 放 在 名 单 的 末 位 。” 有 关 斯 卡 拉 年 代 的 另 一 著
名 事 件 , 也 就 是 穆 蒂 作 为 首 席 指 挥 的 第 一 个 歌 剧
季 时 ,1986 年 12 月 7 日 , 他 允 许 再 唱 一 遍 《 纳 布
科 》 中 “ 思 想 乘 着 金 色 的 翅 膀 ”, 穆 蒂 的 描 述 极
其 沁 心 。 开 初 , 他 采 用 严 峻 的 笔 调 , 细 致 入 微 地
记 录 了 歌 剧 演 到 这 一 场 景 时 的 所 有 细 节 , 观 众 三
次 要 求 重 唱 等 等 , 然 后 他 笔 锋 一 转 , 变 得 深 沉 :
“ 我 减 少 动 作 , 几 乎 停 止 指 挥 : 我 不 愿 意 是 我 在
作 俑 , 那 一 刻 属 于 威 尔 第 、 属 于 《 纳 布 科 》、 属
于 ‘ 思 想 乘 着 金 色 的 翅 膀 ’、 属 于 斯 卡 拉 、 属 于
骄 傲 的 米 兰 、 属 于 意 大 利 。” 然 后 , 就 象 他 说 话
那 样 , 就 象 他 滔 滔 不 绝 中 总 会 情 不 自 禁 地 流 露 一
丝 那 不 勒 斯 式 讥 讽 那 样 , 他 放 宽 了 口 气 :“ 次 日
上 午 , 报 章 都 在 讨 论 这 件 事 , 如 果 我 记 得 不 错 的
话 , 克 拉 克 西 ( 曾 任 意 大 利 总 理 —— 译 者 ) 声 称
反 对 重 唱 。” 如 果 我 记 得 不 错 的 话 …… 我 们 知 道
与 穆 蒂 争 辩 是 多 么 地 无 济 于 事 , 不 是 就 一 切 的 一
切 , 但 是 就 记 忆 来 说 , 穆 蒂 无 瑕 可 击 , 而 这 里 ,
自 传 的 记 忆 提 供 了 双 重 机 会 , 它 一 方 面 使 他 得 以
回 溯 个 人 历 史 , 如 家 庭 轿 车 , 从 轻 便 双 轮 马 车 到
以 后 的 “ 小 花 园 ” 迷 你 车 , 全 家 连 同 司 机 八 人 去
那 不 勒 斯 , 他 坐 在 汽 车 后 备 箱 中 的 木 板 凳 上 ; 还
有 他 初 涉 音 乐 的 故 事 , 在 海 边 小 镇 摩 尔 费 塔 , 他
忙 着 上 神 学 课 和 弹 奏 三 弦 低 音 提 琴 , 令 人 难 忘 。
另 一 方 面 , 记 忆 使 他 能 把 一 生 的 挚 友 召 集 到 精 心
栽 培 的 常 青 花 园 中 , 在 那 里 , 音 乐 人 在 一 起 其 乐
融 融 , 包 括 罗 塔 、 古 伊 ( 备 受 呵 护 )、 里 赫 特 、
塞 尔 金 ( 演 奏 《 皇 帝 协 奏 曲 》 时 猛 踢 踏 板 )、 吉
利 尔 斯 和 他 星 辰 般 的 音 符 。 谈 到 最 杰 出 的 指 挥 家
克 莱 伯 时 , 穆 蒂 只 提 到 了 一 个 好 玩 的 照 片 : 他 们
两 人 在 萨 尔 斯 堡 音 乐 节 大 厅 中 , 各 自 把 自 己 的 名
字 签 在 照 片 上 对 方 的 形 象 下 。 这 里 , 因 为 穆 蒂 深
解 好 友 晚 年 的 忧 伤 , 他 决 定 不 再 多 说 。
讥 讽 和 轻 松 , 又 不 乏 对 评 论 界 的 指 责 , 穆 蒂
的 自 传 也 是 对 战 后 意 大 利 的 速 写 。
卡 拉 · 莫 莱 尼
《24 小 时 太 阳 报 》 提 供
自 1986 年 12 月 7 日 首 次 重 唱 “ 思 想 乘 着 金 色 的 翅 膀 ” 之 后 , 每 次 穆 蒂 指 挥 《 纳 布 科 》, 都 会 再 唱 一 遍 这 首 名 曲 ,
2011 年 3 月 12 日 , 在 罗 马 歌 剧 院 《 纳 布 科 》 首 演 之 夜 , 穆 蒂 再 次 指 挥 重 唱 , 但 这 次 是 面 对 观 众 。
“ 我 邀 请 …… 观 众 一 起 合 唱 。 我 没 想 到 , 所 有 人 都 参 与 了 进 来 , 他 们 对 歌 词 耳 熟 目 祥 , 然 后 , 不 可 思 议 的 事 情 发 生
了 , 从 指 挥 台 上 , 我 看 见 人 们 三 五 成 群 地 站 了 起 来 , 最 终 , 包 括 末 排 在 内 的 所 有 观 众 都 站 立 着 。 这 是 一 个 撕 心 裂 肺
的 合 唱 , 一 个 呐 喊 , 它 恳 求 重 返 文 化 的 光 明 年 代 , 那 是 意 大 利 的 大 樑 , 是 我 们 的 根 。”
Io c’ero
Tang Di
Autobiografia di Riccardo Muti, pg. 140: ”Il
2 giugno 1995 «diressi» tutta l’«orchestra» della
Traviata al pianoforte...”.
Io c’ero, quella sera, nel Teatro alla Scala in Via
Filodrammatici a Milano.
Ero atterrata a Fiumicino il giorno prima. Vittorio
Spiga era venuto a prendermi all’aeroporto. Mi disse
che insieme a Valeria Moriconi avevano preparato
una sorpresa per me.
La mattina successiva, sul treno diretto a Milano,
mi chiesero se conoscevo la Scala. Rimpiango
tuttora di aver risposto di sì: c’ero già stata due
volte. Avrei dovuto dire una bugia per non rompere
l’incanto di un luogo sacro che, secondo questi due
amici a me tanto cari, dovevo ancora scoprire.
Valeria aveva prenotato il Grand Hotel in via
Manzoni, lo storico alloggio di Giuseppe Verdi
dove il compositore morì il 27 gennaio 1901. Ci
cambiammo. Per sfida, come se dovesse andare in
scena lei stessa, Valeria scelse un abito viola (colore
che chi lavora nel mondo del teatro ritiene porti
sfortuna) e un paio di scarpe di velluto dello stesso
colore. Era regale, ma tesa. Le era giunta voce che
gli orchestranti della Scala avevano minacciato lo
sciopero e che la Traviata poteva essere cancellata.
Arrivati a teatro, andammo subito dal Maestro
Muti, nel suo camerino. Era una stanza non grande.
C’erano un tavolo e una sedia sul lato della porta,
e un pianoforte verticale davanti alla parete di
fronte all’ingresso. Sul lato di sinistra dove si
apriva la porta era installato in alto a sinistra un
piccolo schermo collegato alla sala, da cui arrivava,
smorzato, il vociare concitato del pubblico. Il
sovrintendente Carlo Fontana era lì in piedi, agitato.
Il mite Maestro Roman Vlad, direttore artistico
d’allora, entrava e usciva senza pronunciare una
parola. Valeria, invece, come la Medea infuocata,
torceva i tacchi contro il pavimento incitando:
“Riccardo, per il rispetto del pubblico...”, “Riccardo,
non darti per vinto. Vai tu!”.
Muti era seduto sulla sedia, immobile. Nel suo
intenso sguardo velato di una fredda malinconia non
si leggeva nessuna commozione. Ad un certo punto,
ci dovette aver chiesto di andare nel nostro palco,
perché Valeria uscì a passi svelti, e noi dietro.
Il nostro palco a cinque posti si trovava
esattamente sopra il palco reale. Era arrivata prima
di noi una distinta coppia di svedesi anziani, venuti
apposta da Stoccolma per l’ultima serata della
Traviata, così come la maggior parte degli spettatori
stranieri. Frastornata come ero, non seppi rispondere
al loro sguardo indagatore. A dire il vero, non
sapevo cosa stesse succedendo, e per scaramanzia,
né Valeria né Vittorio mi avevano detto niente.
A un certo punto vedemmo salire sul palcoscenico
il Maestro Muti. La sua apparizione fu accolta da un
levare di boati lacera-timpani, seguito da un silenzio
ancora più sconvolgente. Fu presa la decisione: il
Maestro avrebbe accompagnato l’intera opera al
pianoforte.
Perché no Mi venne in mente che Muti era prima
di tutto un pianista. Come Michele Campanella,
suo compagno di studi, furono entrambi allievi di
Vincenzo Vitale.
Il sipario si apre. Per me, la mia Traviata resterà
per sempre quella del 2 giugno 1995.
Sul fondo della scena, c’è uno scalone che salendo
curva a sinistra. Nell’angolo destro del palcoscenico,
una grande tavola, sfarzosamente imbandita con i
calici di cristallo, si allunga in direzione diagonale
verso la scala, e nella parte sinistra, sono sistemati
alcuni divani e poltrone. Nel centro, sotto un enorme
candeliere di cristallo sfavillante, eccolo, il Maestro
Muti. In frac, chino sul pianoforte a mezza coda,
come un pianista di corte innato, come se ci fosse
sempre stato questo ruolo nel libretto, a lui destinato
da Francesco Maria Piave stesso. È lì, nel salotto
ottocentesco della Signora delle camelie, sicuro di
sé e perfettamente a suo agio tra le dame e i signori
dell’alta società parigina.
Comincia a suonare, esce la prima nota. La sala
cala in un silenzio di riverenza che deve essere
il silenzio di quando uno assiste alla creazione
dell’universo.
Libiam ne’ lieti calici
Che la bellezza infiora,
E la fuggevol ora
S’innebrii a voluttà.
Libiam ne’ dolci fremiti
Che suscita l’amore,
Poiché quell’occhio a core
Onnipotente va.
E così il Maestro Muti diresse l’intera opera
al pianoforte, senza orchestra, senza coro, senza
bacchetta, senza partitura, con la sala di Violetta
Valéry quale unica scena.
Non so se, nella sua carriera di direttore
d’orchestra, il Maestro abbia mai registrato così
tante ovazioni come quella sera, una sera destinata,
nel bene e nel male, a fare parte della storia scaligera
e della storia della lirica in generale.
E io ero lì, a urlare a squarciagola. Anche
72 73

Valeria, con il viso rigato dalle lacrime, acclamava
singhiozzando: “Bravo Riccardo!”, mentre Vittorio
batteva le mani sulla ringhiera del palco.
Quando la sala cominciò finalmente a svuotarsi,
tornammo dal Maestro Muti. Fuori dal camerino
c’era una fila di ammiratori che aspettavano di
congratularsi con lui. Arrivato il nostro turno, il
Maestro fece un autografo sulla foto che Valeria mi
diede: “Riccardo Muti pianista”
我 也 在
里 卡 多 · 穆 蒂 自 传 , 第 140 页 :“1995 年 6 月
2 日 , 我 用 钢 琴 ‘ 指 挥 ’ 了 《 茶 花 女 》 的 乐 团 演
出 ……”
那 天 晚 上 , 我 就 在 米 兰 戏 迷 街 上 的 斯 卡 拉 大
剧 院 。
前 一 天 , 我 在 罗 马 下 机 , 维 多 利 奥 · 斯 皮 迦
来 机 场 接 我 , 对 我 说 , 他 和 瓦 莱 莉 亚 · 莫 利 柯 尼
为 我 准 备 了 一 个 意 外 的 惊 喜 。
次 日 上 午 , 在 去 米 兰 的 火 车 上 , 他 们 问 我 有
没 有 去 过 斯 卡 拉 , 至 今 为 止 我 都 后 悔 给 了 一 个 肯
定 的 答 复 : 是 的 , 我 已 去 过 两 次 。 为 什 么 就 不 能
撒 个 谎 这 样 就 不 至 于 破 坏 这 两 位 忘 年 之 交 认 为
我 还 有 待 发 现 的 那 一 音 乐 圣 殿 的 魅 力 。
瓦 莱 莉 亚 预 定 了 曼 佐 尼 大 街 上 的 大 饭 店 , 这
是 一 家 老 饭 店 ,1901 年 1 月 27 日 , 朱 塞 佩 · 威 尔
第 就 在 这 家 饭 店 撒 手 尘 寰 。 我 们 换 了 装 , 瓦 莱
莉 亚 故 意 选 了 一 身 紫 色 礼 服 ( 意 大 利 戏 剧 界 把 紫
色 看 作 倒 霉 的 颜 色 ), 配 了 一 双 同 样 颜 色 的 丝 绒
皮 鞋 。 她 看 上 去 如 此 高 贵 , 却 又 相 当 紧 张 。 斯 卡
拉 乐 团 威 胁 罢 工 的 消 息 已 传 到 她 的 耳 中 ,《 茶 花
女 》 的 演 出 有 可 能 取 消 。
到 达 剧 院 后 , 我 们 直 奔 穆 蒂 大 师 的 更 衣 间 。
这 间 房 不 大 , 入 门 右 手 边 是 一 张 桌 子 和 一 把 椅
子 , 面 对 门 口 的 墙 前 放 着 一 台 立 式 钢 琴 , 挨 着 门
的 右 墙 的 右 上 角 有 一 个 连 接 大 厅 的 小 屏 幕 , 从 那
里 含 糊 不 清 地 传 来 了 观 众 大 声 喧 哗 的 声 音 。 大 剧
院 总 监 卡 洛 · 冯 塔 纳 在 大 师 的 更 衣 间 中 , 坐 立 不
安 , 当 时 的 艺 术 总 监 、 温 儒 文 雅 的 罗 曼 · 弗 拉 德
大 师 则 进 进 出 出 , 不 置 一 词 , 而 瓦 莱 莉 亚 就 像 暴
躁 的 美 狄 亚 , 一 边 在 地 板 上 拧 着 鞋 跟 , 一 边 從
恿 大 师 :“ 里 卡 多 , 想 一 想 观 众 ……,”“ 里 卡
多 , 别 认 输 , 上 吧 !”
穆 蒂 坐 在 椅 子 上 , 一 动 不 动 。 在 他 带 着 一 丝
冷 峻 忧 郁 的 强 烈 目 光 中 , 我 们 猜 不 透 他 在 想 什
么 。 然 后 , 他 似 乎 要 求 我 们 去 我 们 的 包 厢 , 因 为
瓦 莱 莉 亚 突 然 跑 了 出 去 , 而 我 们 紧 随 其 后 。
我 们 的 五 座 包 厢 就 在 皇 室 包 厢 的 正 上 方 。 在
我 们 之 前 , 一 对 年 长 体 面 的 瑞 典 夫 妇 已 经 入 座 ,
就 象 当 晚 在 场 的 大 多 数 国 外 观 众 一 样 , 他 们 是 从
斯 特 哥 尔 摩 特 意 赶 来 观 看 最 后 一 场 《 茶 花 女 》
的 。 他 们 用 问 询 的 眼 光 看 着 我 , 但 我 懵 懵 懂 懂 ,
无 言 以 对 , 说 实 话 , 我 真 不 知 道 在 发 生 什 么 , 为
了 避 邪 , 瓦 莱 莉 亚 和 维 多 利 奥 什 么 都 没 对 我 说 。
终 于 , 我 们 看 见 穆 蒂 大 师 登 上 了 舞 台 , 他 的
出 现 引 起 了 观 众 震 耳 欲 聋 的 高 喊 , 继 而 是 比 喧 哗
更 雄 辩 的 沉 默 。 一 个 决 定 诞 生 了 , 大 师 将 弹 奏 钢
琴 来 指 挥 整 场 歌 剧 的 演 出 。
为 什 么 不 呢 我 想 起 来 穆 蒂 首 先 是 位 钢 琴
家 , 和 米 盖 莱 · 康 帕 内 拉 一 样 , 他 们 两 位 都 是 文
琴 佐 · 维 塔 莱 的 学 生 。
大 幕 打 开 , 我 的 《 茶 花 女 》 就 此 定 格 在 1995
年 6 月 2 日 的 那 一 幕 。
舞 台 上 , 背 景 是 一 个 左 拐 的 宽 大 的 楼 梯 , 在
它 的 右 前 方 , 斜 放 着 一 个 对 着 楼 梯 口 的 巨 大 的 长
桌 , 它 布 置 得 很 漂 亮 , 桌 上 摆 放 着 高 脚 酒 杯 , 舞
台 的 左 侧 则 散 放 着 一 些 沙 发 和 靠 椅 。 舞 台 中 央 ,
在 一 个 巨 大 的 水 晶 灯 下 , 他 就 在 那 里 , 穆 蒂 大
师 。 他 衣 着 燕 尾 服 , 面 对 一 台 小 三 角 钢 琴 , 如 同
一 个 天 生 的 宫 廷 乐 师 , 仿 佛 脚 本 中 本 来 就 有 这 个
角 色 , 仿 佛 弗 朗 切 斯 卡 · 马 里 亚 · 皮 亚 维 在 构 思
台 本 时 已 经 指 定 了 非 穆 蒂 不 可 。 他 在 那 里 , 在 茶
花 女 十 九 世 纪 的 沙 龙 中 , 在 巴 黎 上 流 社 会 男 男 女
女 的 簇 拥 下 , 从 容 自 在 、 镇 定 自 如 。
他 开 始 演 奏 , 弹 出 了 第 一 个 音 符 , 整 个 剧 院
即 刻 屏 息 静 气 , 那 份 崇 敬 的 沉 默 该 与 目 睹 天 主 造
物 无 甚 两 样 。
让 我 们 高 举 起 欢 乐 的 酒 杯
同 祝 这 美 好 的 时 刻
这 短 暂 的 夜 晚
它 让 我 们 多 陶 醉
为 心 的 颤 抖 而 举 杯
为 苏 醒 的 爱 情 而 痛 饮
因 为 那 神 奇 的 眼 睛
能 打 动 这 颗 心
就 这 样 , 没 有 乐 团 , 没 有 合 唱 , 没 有 指 挥
棒 , 没 有 乐 谱 , 穆 蒂 大 师 用 钢 琴 指 挥 了 以 维 奥 莱
塔 客 厅 为 唯 一 背 景 的 整 场 歌 剧 。
我 不 知 道 在 大 师 的 指 挥 生 涯 中 , 他 是 否 象 那
天 那 样 听 到 那 么 多 的 喝 彩 , 不 管 是 好 是 好 , 那 个
夜 晚 注 定 将 载 入 斯 卡 拉 的 、 乃 至 整 个 歌 剧 的 历
史 。
我 就 在 场 , 拼 命 地 喝 彩 , 瓦 莱 莉 亚 则 满 脸 泪
痕 , 哽 咽 着 喊 道 :“ 好 ! 里 卡 多 , 好 !”, 而 维
多 利 奥 则 不 断 地 击 掌 包 厢 护 栏 。
当 剧 院 大 厅 终 于 曲 终 人 散 后 , 我 们 又 回 去 找
穆 蒂 大 师 。 有 很 多 观 众 在 他 更 衣 间 外 面 排 队 , 等
着 向 他 祝 贺 , 轮 到 我 们 时 , 大 师 在 瓦 莱 莉 亚 给 我
的 照 片 上 亲 笔 署 名 :“ 钢 琴 家 里 卡 多 · 穆 蒂 ”。
汤 荻
13 aprile 2011, ore 17.30, Teatro Istituto
In italiano con traduzione in cinese
Inno e bandiera. Storia, colori e suoni
Conferenza del Generale Antonio Grieco
La storia della Bandiera d’Italia trae le sue origini dalla rinascita di una coscienza nazionale e dagli ideali
ispiratori che hanno portato all’unificazione e all’indivisibilità della nazione. Il tricolore, adottato nel 1848
da Carlo Alberto di Savoia, venne sventolato già l’anno prima da Goffredo Mameli per le strade di Genova
nel corso di una manifestazione patriottica. La storia della Bandiera d’Italia si congiunse così con quella
del “Canto degli Italiani”, scritta dallo stesso Mameli e musicata da Michele Novaro, che diventerà l’inno
nazionale nel 1946.
2011 年 4 月 13 日 ,17:30 点 , 意 大 利 文 化 处 剧 场
意 大 利 语 , 中 文 翻 译
国 歌 与 国 旗 : 一 个 国 家 的 历 史 、 色 彩 与 声 音
主 讲 : 葛 安 东 将 军
意 大 利 国 旗 的 历 史 源 自 于 民 族 意 识 的 复 兴 和 促 成 国 家 统 一 以 及 民 族 团 结 的 核 心 理 想 。1848 年 ,
三 色 旗 帜 由 萨 伏 伊 的 卡 罗 · 阿 尔 贝 托 国 王 开 始 采 用 。 其 实 早 在 那 之 前 一 年 , 爱 国 者 戈 弗 雷 多 · 马
梅 利 就 已 经 高 举 着 它 在 热 那 亚 进 行 爱 国 主 义 运 动 了 。 因 此 , 由 马 梅 利 作 词 、 米 凯 莱 · 诺 瓦 罗 作 曲 的
《 意 大 利 人 之 歌 》 与 意 大 利 国 旗 的 历 史 密 切 相 连 。 该 歌 曲 也 在 1946 年 正 式 成 为 意 大 利 国 歌 。
19 aprile 2011, ore 17.00, Teatro Istituto
Presentazione del volume Cubismo in architettura di Paolo Vincenzo Genovese
Paolo Vincenzo Genovese ha scritto numerosi saggi di critica di architettura
nell'ambito della produzione del Movimento Moderno e della Cyber-Architettura.
Recentemente ha approfondito gli studi sull'architettura tradizionale asiatica ed in
particolare cinese.
Con il volume pubblicato dall'editore italiano Mancosu, è ritornato a
parlare di arte e architettura nel Moderno presentando una lettura inedita del
cubismo, analizzato non solo come fenomeno artistico ma anche nelle sue
influenze in architettura. L'analisi, completa ed approfondita, intende trovare
i nessi tra arte e architettura e comprendere, nell'ambito del Cubismo, in che
modo questo fondamentale movimento artistico abbia influito sulle forme
e sulla concezione dello spazio nell'architettura negli ultimi cento anni.
Il libro si presta per una lettura agevole poiché scritto con un linguaggio facile ed
accessibile per tutti coloro che amano l'arte, l'architettura e le buone letture.
2011 年 4 月 19 日 ,17:00 点 , 意 大 利 文 化 处 剧 场
罗 杰 威 《 建 筑 中 的 立 体 主 义 》 新 书 介 绍 会
150 anni di Unità d’Italia
1861 > 2011 > >
150˚anniversario Unità d’Italia
罗 杰 威 教 授 在 现 代 主 义 建 筑 和 赛 博 建 筑 领 域 著 有 多 部 评 论 作 品 。 近 期 他 主 要 致 力 于 研 究 亚 洲 ,
特 别 是 中 国 的 传 统 建 筑 。
他 的 这 部 由 意 大 利 Mancosu 出 版 社 出 版 的 新 著 , 旨 在 关 注 现 代 主 义 艺 术 与 建 筑 , 介 绍 作 为 一 种 艺
术 现 象 的 立 体 派 以 及 立 体 派 对 建 筑 所 产 生 的 影 响 。 作 者 对 立 体 派 进 行 了 全 面 和 深 刻 的 研 究 , 寻 找 艺
术 与 建 筑 之 间 的 关 联 性 , 以 及 近 百 年 来 艺 术 发 展 进 程 对 建 筑 空 间 形 式 和 概 念 的 影 响 。
本 书 的 语 言 简 洁 明 了 , 对 热 爱 艺 术 、 建 筑 的 朋 友 来 说 不 失 为 一 本 佳 作 。
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NO.4
IN LIBRERIA 图 书 推 荐
Luisa Ceretto
Le forme della ribellione. Il cinema di Marco Bellocchi
Lindau, 2004
pp. 192, ill. RMB-Yuan 190
“Molti diranno che non si può che essere pessimisti. Il problema è, ancora una
volta, di non farsi annientare intanto nel proprio piccolissimo campo da questo
scenario apocalittico. Anzi, bisogna tanto più credere in quello che si fa…”. La
forza e la peculiarità del cinema di Marco Bellocchio risiedono nell’interesse
del regista all’esplorazione dall’interno della realtà italiana, attraversando vari
generi cinematografici.
Niccolò Ammaniti
Io e te
Einaudi, 2010
pp.122, RMB-Yuan 100
Un romanzo nato «dall’idea di un adolescente che deve confrontarsi con
i suoi coetanei - racconta Niccolò Ammaniti -. È una prova pazzesca,
alla quale in genere non pensiamo. Lorenzo, il protagonista, è un
ragazzo tormentato, chiuso, confinato nel suo mondo. Non ha amici.
Vive la famiglia e la scuola come entità estranee. Ma avverte l’impulso
di cambiare: perché intuisce che per un diverso non c’è futuro».
Giuseppe Ghigi
Il tempo che verrà. Cinema e Risorgimento
Gambier&Keller, 2011
pp. 272, RMB-Yuan 190
Il volume ripercorre la storia del cinema risorgimentale dal 1905 al 2011. Le
diverse memorie del processo di unificazione del Paese che i film ripropongono
vanno dal Risorgimento “alla De Amicis” del periodo giolittiano, all’uso
propagandistico contro il nemico austriaco prima dell’entrata in guerra nel 1915.
Stefano Benni
Le Beatrici
Feltrinelli, 2011
pp. 92, RMB-Yuan 90
Otto monologhi al femminile. Una suora assatanata, una donna
ansiosa e una donna in carriera, una vecchia bisbetica e una vecchia
sognante, una giovane irrequieta, un’adolescente crudele e una donnalupo.
Un continuum di invettive, spasmi amorosi, bamboleggiamenti,
sproloqui, ammiccanti confidenze. Un’opera unica fra teatro e racconto.
Sergio Romano
Vademecum di storia dell’Italia unita
Rizzoli, 2009
pp.342, RMB-Yuan 200
“La nostra storia è stata fatta da noi, rispecchia i nostri vizi e le nostre virtù.
Non possiamo accettarne soltanto alcuni pezzi perché ne siamo tutti,
anche se in misura diversa, responsabili. Ha molte brutte pagine, ma
anche momenti di cui possiamo andare legittimamente orgogliosi.”
Kang Zhengguo
Esercizi di rieducazione
Editori Laterza, 2010
pp.475, RMB-Yuan 220
Il primo ricordo di Kang Zhengguo coincide con il trionfo di Mao e del
Partito Comunista Cinese. Per lui, figlio di un proprietario terriero, crescere
e studiare nel nuovo Paese guidato dal Grande Condottiero non sarà facile.
Appassionatosi alla poesia epica classica e ai romanzi cavallereschi, viene
tacciato come elemento individualista e reazionario. Inizia così il suo “cammino
di rieducazione” che lo porterà ad attraversare la Cina in lungo e in largo.
TUTTI I LIBRI SONO DISPONIBILI NELLA LIBRERIA DELL’ISTITUTO
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76 libreria.iicpechino@esteri.it
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NO.4
MUSICA 音 乐
1861 > 2011 > >
150˚anniversario Unità d’Italia
Andrè Lamproye
Hommage à Saint Hadelin
- Entrèe Solennelle
- Méditation
- Offertoire
- Communion
- Sortie
Giorgio Paris
Alio Modo. Ricerca sulla sequenza
“Dies Irae” di Tommaso da Celano
Italo Di Cioccio
Dialogue
Saxorgano, tra sacro e profano
萨 克 斯 管 风 琴 , 神 圣 与 世 俗 直 接 的 对 话
Gaetano Di Bacco sassofono soprano e alto
高 音 和 中 音 萨 克 斯 管 : 加 达 诺 · 迪 巴 科
Italo Di Cioccio organo
管 风 琴 : 意 达 罗 · 迪 乔 乔
Hangzhou Grand Theatre 23 aprile, ore 19.30
杭 州 大 剧 院 ,4 月 23 日 晚 19:30
Wuhan Qintai Grand Theatre, 24 aprile, ore 19.30
武 汉 琴 台 大 剧 院 , 4 月 24 日 晚 19:30
Programma 曲 目
安 德 烈 · 兰 普 罗 耶
为 纪 念 圣 . 哈 德 林 而 创 作 的 弥 撒 曲
乔 治 · 巴 里 斯
根 据 1200 年 托 马 索 · 达 塞 拉 诺 的 最 后 审 判 日 改
编 的 赞 美 诗
意 达 罗 · 迪 乔 乔
对 话
Prima, durante e dopo l’ unità d’ Italia: compositori-chitarristi Italiani
意 大 利 统 一 前 后 : 意 大 利 吉 他 作 曲 家
Aspetti del Novecento chitarristico
Concerto di chitarra classica di Fabio Federico
古 典 吉 他 : 法 比 奥 · 费 德 利 科
Hong Kong, French International School Auditorium, 9 aprile ore 11.00
香 港 法 国 国 际 学 校 音 乐 厅 ,4 月 9 日 11:00 点
Canton, Conservatorio di Musica Xinghai, 11 aprile ore 19.00
广 州 星 海 音 乐 学 院 , 4 月 11 日 19:00 点
Tianjin, Centro Culturale del Quartiere Italiano, 12 aprile ore 18.00
天 津 意 式 风 情 区 文 化 中 心 , 4 月 12 日 18:00 点
Chongqing University, Film Academy Auditorium, 15 aprile ore 19.00
重 庆 大 学 A 区 美 视 电 影 学 院 音 乐 厅 , 4 月 15 日 19:00 点
Chongqing, Palm Spring Residential Open Garden, 16 aprile ore 17:00
重 庆 棕 榈 泉 花 园 , 4 月 16 日 17:00 点
Il cross-over nella chitarra classica
Maurizio Colonna (1959)
-Studio trascendentale sul nome di Bach n.4
-Sincronie “Introduzione-preparazione al movimento-
Movimenti sincronici”
-Aria mediterranea n.1
-Dance
Programma 曲 目
二 十 世 纪 吉 他 曲 选
古 典 吉 他 的 跨 越
毛 乌 里 兹 奥 · 科 洛 纳 (1959)
- 关 于 巴 赫 名 字 的 先 验 练 习 曲 第 4 首
- 同 步 “ 前 奏 — 运 动 准 备 — 同 步 运 动 ”
- 地 中 海 抒 情 曲 第 1 首
- 舞 蹈
Lèon Boëllmann
Suite Gothique
- Maestoso
- Menuet Gotique
- Priere à Nôtre Dame
- Toccata
Guy de Lioncourt
Trois melodie Gregoriennes
I Clèments Rector
II Puer natus est
III Pascham nostrum
Denis Bedard
Sonata I
- I Invention
- II Barcarolle
- III Humoresque
莱 昂 · 波 尔 曼
歌 德 组 曲
古 埃 · 德 里 昂 可
格 利 高 里 三 旋 律 主 题
丹 尼 斯 · 贝 达
第 一 奏 鸣 曲
Ai confini della tonalità
Angelo Gilardino (1941)
-Studio n.4 “ Elegia di Marzo”
-Studio n.18 “El rosario”
Aspetti dell’Ottocento chitarristico
Il Classicismo
Mauro Giuliani (1781-1829)
-Variazioni sul tema della follia op.45
Il Romanticismo
Francisco Tàrrega (1852-1909)
-Adelita
-Gran Vals
-Pavana
Giulio Regondi (1822.1872)
-Aria variata op.21
调 性 边 缘
安 杰 罗 · 吉 拉 尔 蒂 诺 (1941)
- 练 习 曲 第 4 首 “ 三 月 挽 歌 ”
- 练 习 曲 第 18 首 “ 玫 瑰 经 ”
十 九 世 纪 吉 他 曲 选
古 典 主 义
毛 乌 洛 · 朱 利 亚 尼 (1781-1829)
- 疯 狂 主 题 变 奏 曲 作 品 第 45 号
浪 漫 主 义
弗 朗 塞 斯 科 · 塔 莱 加 (1852-1909)
- 阿 德 丽 塔
- 大 华 尔 兹 舞 曲
- 帕 凡 舞 曲
朱 里 奥 · 勒 贡 蒂 (1822-1872)
- 变 奏 抒 情 曲 作 品 第 21 号
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NO.4
CINEMA 电 影
Aprile 2011 – Ciclo dedicato a Marco Bellocchio
马 可 · 贝 罗 齐 奥 专 题 放 映
Martedì e venerdì, ore 19.30, ingresso libero
周 二 , 周 五 19:30, 免 费 进 入
Istituto Italiano di Cultura di Pechino
北 京 意 大 利 文 化 处
VEN 1 – Pugni in tasca
In un’agiata casa borghese di Bobbio una madre cieca vive di ricordi con
quattro figli, uno dei quali, epilettico ed esaltato, la elimina e uccide anche un
fratello deficiente. Colpito da una crisi mentre ascolta La Traviata di Verdi, è
lasciato morire dalla sorella Giulia. Un esordio cinematografico clamoroso e
autorevole.
Cast: Paola Pitagora, Lou Castel, Marino Masé
107’, 1965
4 月 1 日 -《 口 袋 里 的 拳 头 》
波 比 奥 的 一 个 中 产 阶 级 家 庭 , 失 明 的 母 亲 和 四 个 孩 子 生 活 在 一 起 , 其 中
患 有 癫 痫 症 的 儿 子 杀 死 了 母 亲 和 一 个 弱 智 的 哥 哥 。 他 在 听 威 尔 第 歌 剧
《 茶 花 女 》 时 发 病 , 妹 妹 茱 莉 亚 眼 睁 睁 的 看 着 他 死 去 。 这 是 贝 罗 齐 奥 的
电 影 处 女 作 , 也 是 他 的 成 名 作 。
主 演 : 保 拉 · 皮 达 格 拉 , 娄 · 卡 斯 特 尔 , 马 里 诺 · 马 赛
MAR 5/VEN 8 – Buongiorno, notte
Gli “anni di piombo” rivivono attraverso la vicenda di Chiara, brigatista
coinvolta nel rapimento di Aldo Moro. L’ideologia si intreccia con la sua
esistenza quotidiana, l’anima della combattente crede nella rivoluzione che
sta per compiersi. Ma l’utopia non riesce a compensare la ferocia della lotta e
Chiara comincia ad avvertire un dubbio morale che indebolisce le sue certezze.
Cast: Maya Sansa, Luigi Lo Cascio, Pier Giorgio Bellocchio
105’, 2003
4 月 5 日 /4 月 8 日 -《 早 安 , 长 夜 》
意 大 利 “ 灰 色 时 期 ” 指 的 是 七 十 年 代 至 八 十 年 代 初 的 一 个 历 史 阶 段 , 由
于 政 见 分 歧 导 致 暴 力 冲 突 和 恐 怖 主 义 行 动 频 发 。 齐 亚 拉 参 与 了 阿 尔 多 ·
莫 罗 的 绑 架 事 件 。 她 在 普 通 职 员 和 革 命 斗 士 的 身 份 中 交 替 , 心 中 充 满 对
革 命 的 信 念 。 然 而 在 一 次 行 动 后 , 她 却 对 乌 托 邦 理 想 产 生 了 怀 疑 。
主 演 : 玛 雅 · 珊 萨 , 路 易 奇 · 洛 · 卡 修
MAR 12/VEN 15 – Il regista di matrimoni
Franco Elica è un padre turbato dal matrimonio della figlia con un fervente
cattolico ed è un regista in crisi che sta preparando su commissione l’ennesima
riduzione dei Promessi Sposi. Uno scandalo scoppiato all’interno della
produzione “manzoniana” lo costringe a una fuga a sud, dove incontrerà Enzo,
umile regista di matrimoni, e un principe decaduto. Il nobile siciliano propone
a Franco di partecipare alle nozze della figlia e di “cinematografare” l’evento.
Cast: Sergio Castellitto, Donatella Finocchiaro
107’, 2006
4 月 12 日 /4 月 15 日 -《 婚 礼 大 导 》
弗 兰 克 · 艾 利 卡 为 女 儿 的 婚 事 感 到 困 扰 , 其 未 婚 夫 是 一 个 狂 热 的 天 主 教
徒 。 同 时 , 他 的 导 演 生 涯 也 处 于 危 机 中 , 正 在 再 次 准 备 《 约 婚 夫 妇 》 的
拍 摄 。 一 桩 丑 闻 迫 使 他 逃 往 南 方 , 他 在 那 里 遇 见 了 恩 佐 , 一 个 谦 卑 的 婚
礼 导 演 , 和 菲 尔 迪 南 多 · 格 拉 维 纳 , 一 个 堕 落 的 西 西 里 贵 族 。 贵 族 邀 请
弗 兰 克 拍 摄 女 儿 波 娜 的 婚 礼 。
主 演 : 塞 尔 乔 · 卡 斯 特 里 图 , 多 纳 黛 拉 · 菲 诺 齐 亚 罗
MAR 18/VEN 22 – Vincere
Benito Mussolini è alla direzione dell’Avanti! quando incontra Ida Dalser
a Milano. Ida crede fortemente nelle sue idee: Mussolini è il suo eroe. Allo
scoppio della guerra Mussolini si arruola e scompare dalla vita della donna. Ida
lo rivedrà in un ospedale militare, immobilizzato e accudito da Rachele, appena
sposata con rito civile.
Cast: Giovanna Mezzogiorno, Filippo Timi
128’, 2009
4 月 18 日 /4 月 22 日 -《 征 服 》
墨 索 里 尼 在 米 兰 与 伊 达 · 黛 尔 斯 相 遇 。 伊 达 坚 定 的 认 为 : 墨 索 里 尼 就 是
她 的 英 雄 。 战 争 爆 发 后 , 墨 索 里 尼 参 军 , 在 伊 达 的 生 活 中 消 失 。 两 人 再
次 相 遇 是 在 一 家 军 事 医 院 , 当 时 墨 索 里 尼 却 已 与 拉 凯 莱 正 式 登 记 结 婚 。
主 演 : 乔 瓦 娜 · 梅 佐 乔 尔 娜 , 菲 利 普 · 蒂 米
MAR 25/VEN 29 – Sorelle Mai
In sei episodi, il film narra le vicende della famiglia Mai, concentrandosi
sul rapporto tra Sara, giovane attrice in cerca di successo, sua figlia Elena,
bambina prima e poi adolescente, il fratello Giorgio e le due zie. Sullo sfondo
la casa di famiglia di Bobbio, in cui finiscono per intrecciarsi i destini di tutti.
Cast: Letizia Bellocchio, Maria Luisa Bellocchio, Pier Giorgio Bellocchio,
Donatella Finocchiaro, Alba Rohrwacher
110’, 2010
4 月 25 日 /4 月 29 日 -《 不 是 姐 妹 》
该 片 由 六 个 片 段 组 成 , 每 个 片 段 都 是 一 个 独 立 的 故 事 。 本 片 于 1999 年 至
2008 年 间 在 波 皮 奥 拍 摄 。 故 事 讲 述 了 小 女 孩 埃 莱 娜 五 岁 到 十 三 岁 的 成 长
过 程 中 , 与 她 的 妈 妈 萨 拉 和 叔 叔 乔 尔 乔 之 间 的 难 解 关 系 。
主 演 : 莱 迪 齐 亚 · 贝 罗 齐 奥 , 玛 利 亚 · 露 易 萨 · 贝 罗 齐 奥 , 皮 埃 尔 · 乔
尔 乔 · 贝 罗 齐 奥 , 多 纳 黛 拉 · 菲 诺 齐 亚 罗 , 阿 尔 芭 · 洛 尔 瓦 彻
sottotitoli in cinese a cura dell’Istituto Italiano di Cultura, Luo Rui
sottotitoli in cinese a cura dell’Istituto Italiano di Cultura, Luo Rui
80 中 文 字 幕 : 北 京 意 大 利 文 化 处 罗 睿
中 文 字 幕 : 北 京 意 大 利 文 化 处 罗 睿
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Omar Galliani sarà ospite di:
奥 马 尔 嘉 里 亚 尼 受 邀 :
Centro Culturale del Quartiere
Italiano di Tianjin
Guangfu Road, 27
天 津 意 式 风 情 区 文 化 中 心
光 复 道 27 号
Inaugurazione: 30 aprile 2011 ore 16:00
展 览 开 幕 时 间 : 2011 年 04 月 30 日 下 午 16 时
Durata della mostra: 30 aprile -16 maggio 2011
展 览 时 间 : 2011 年 04 月 30 日 - 05 月 16 日
Istituto Italiano di Cultura di Pechino
Sanlitun Dong Er Jie, 2
北 京 意 大 利 文 化 处
三 里 屯 东 二 街 2 号
Inaugurazione: 22 maggio 2011 ore 16:00
展 览 开 幕 时 间 : 2011 年 05 月 22 日 下 午 16 时
Durata della mostra: 22 maggio -29 maggio 2011
展 览 时 间 : 2011 年 05 月 22 日 - 05 月 29 日
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Sinaforum è una associazione culturale fondata da un gruppo di sinologi italiani con lunghe esperienze di studio e di
lavoro in Cina.
E’ una associazione senza fini di lucro, che sostiene le tradizionali relazioni amichevoli esistenti tra l’Italia e la Cina ed è
attiva nella promozione degli scambi culturali tra i due paesi.
Sinaforum è un punto di rifermimento per i suoi associati, cittadini cinesi o italiani, nella progettazione e realizzazione
di attività di scambio quali viaggi a tema e di studio, corsi di lingua, cultura ed arti visive, corsi di cucina, seminari
informativi, mediazione culturale, traduzioni, ricerche di mercato, incrocio domanda/offerta nel settore commerciale.
Siamo fieri della nostra organizzazione e del nostro contributo al mantenimento dell’amicizia tra i popoli!
Sinaforum( 新 联 协 会 ) 是 由 在 中 国 学 习 和 工 作 的 有 着 丰 富 经 验 的 汉 语 言 研 究 人 员 ( 意 大 利 人 ) 组 成 , 是 一 个 非 营 利 性 组 织 。 协
会 通 过 组 织 中 意 两 国 间 的 各 类 交 流 从 而 增 进 中 国 及 意 大 利 两 国 人 民 之 间 的 传 统 友 好 往 来 。
Sinaforum( 新 联 协 会 ) 主 要 通 过 组 织 和 安 排 下 列 活 动 以 实 现 中 意 两 国 公 民 间 的 交 流 : 学 习 交 换 主 题 游 , 语 言 学 习 课 程 , 文 化
艺 术 参 观 , 厨 艺 课 程 , 信 息 学 术 会 议 , 中 国 传 统 医 学 ,
翻 译 , 市 场 调 研 , 以 及 商 业 金 融 领 域 教 学 课 程 等 。
对 本 机 构 在 为 中 意 两 国 人 民 保 持 友 好 关 系 中 作 出 的 贡 献 我 们 深 感 自 豪 。
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