La storia della Lingua italiana - Istitutocardarelli.it

La storia della Lingua italiana
Perchè una lingua e perchè questa lingua

Come tutto ebbe inizio
Dante e il De vulgari eloquentia, 1303-1305
Dante definisce la lingua volgare
quella lingua che il bambino impara
dalla balia, a differenza della
grammatica (termine con cui Dante
indica il latino) vista come lingua
immutabile e, erroneamente, ritenuta
un prodotto artificiale delle élites.
L'autore afferma, dunque, la maggiore
nobiltà della lingua volgare, perché è la
lingua naturale, la prima ad essere
pronunciata nella vita sua e dei suoi
lettori: la novità dantesca sta
nell'individuare gli strumenti del volgare
come adatti ad occuparsi di qualsiasi
argomento, dall'amore alla moralità e
alla religione.
Giochix e Ghenos, la tavola del gioco che prende il nome
dal trattato di Dante

La lingua edenica e la pluralità come punizione
In principio era l'ordine. La lingua era una ed era quella di Dio.
Dopo la caduta l'uomo tentò disperatamente di tornare al Padre e per questo peccato
di Amore, che noi abbiamo sempre erroneamente inteso come peccato di hybris,
ricevemmo la punizione del caos: non più una lingua con cui il Padre ci poteva almeno
ascoltare ma molte lingue con le quali l'uomo non poteva più comunicare nemmeno coi
fratelli.

Dal Medioevo
Nel Medioevo, dunque, le cose erano
chiare: il coacervo di lingue era una giusta
punizione del Padre per i figli disobbedienti.
Come la ricerca, anche se non di pieno
successo, di una vita perfetta poteva valere la
conquista del perdono, così la costruzione di
una lingua perfetta sarebbe stata merito agli
occhi di Dio.

Per iniziare: Le origini quasi nobili
L’ italiano deriva dal latino 'volgare'
Cioè dal latino parlato più o meno liberamente
dagli antichi 'italiani': il sermo vulgaris

Più o meno liberamente
Il senso della 'grammatica'
Più o meno liberamente è un'espressione con un significato che
deve essere spiegato, perchè la lingua non è né regola né
assoluta libertà: la lingua, infatti, dovrebbe essere definita come
costrizione libera oppure come libertà costretta.
Ho visto la tua amica che correva assieme a Giuseppe
O visto l'a tua amika ke corevva asieme ha Giusepe
I've vue ton friend ch'a la curéa cum Giuseppe
Tin ton pack!

La situazione
oggi
Questa è la situazione attuale
delle varie forme di 'Italiano' che
si parlano (o si parlerebbero) oggi
in Italia: i dialetti, qui riuniti
secondo le loro affinità

Queste famiglie linguistiche hanno le loro antenate nelle lingue che si
parlavano nella penisola prima dell'espansione di Roma.
Un link di approfondimento sulle lingue italiche (bisogna essere collegati al WEB)

… e che curiosamente hanno delle corrispondenze col modo in cui le civiltà, anticamente
e prima dell'espansione romana, avevano di trattare il corpo del defunto.
Anche se ammetto che la cosa, apparentemente, c'entra poco con la nostra storia della lingua...

Dunque, anche così ad occhio...
Possiamo pensare che noi parliamo una lingua che deriva, in qualche
modo, da quella che parlavano gli antichi abitatori delle nostre zone.
Noi spezzini parliamo infatti una lingua che ha dei collegamenti con l'antica
lingua ligure, o celto-ligure.
O parleremmo, per dir la verità, se non ci fosse stata una guerra
pluriennale contro i dialetti, una guerra senza prigionieri e ormai quasi
completamente vinta.
E, come si dice, saremmo quasi cinesi...
La cioca ciù ca iei.
Te te chini chi No, me a chino ciù'n là.
Ne state a ciapae fredo ca te rantegaesse com'a n'ase.
Ho ciapà 'n man na lessoa. Belàn, a l'éa tuta lepegòsa!
A gh'ea 'n fricialase sur la broca.

Sia detto tra parentesi
Traduzione (ma lo spezzino è, per dir così, più divertente)
La cioca ciù ca iei.
Il sole batte più di ieri
Te te chini chi No, me a chino ciù'n là.
(in autobus) Scendi alla prossima No, io scendo dopo
Ne state a ciapae fredo ca te rantegaesse com'a n'ase.
Non prendere freddo che ti metteresti a tossire come un asino
Ho ciapà 'n man na lessoa. Belàn, a l'éa tuta lepegòsa!
Ho preso in mano una lucertola. Perdincibacco! Era tutta bagnata e viscida
come muco o, forse, fango.
A gh'ea 'n fricialase sur la broca.
C'era uno scricciolo sul ramo tagliato dell'olivo.

Come è avvenuto che l'Italiano ha vinto
(e i dialetti hanno perso)
Partiamo dall'idea che le lingue sono, né più né meno, come le specie viventi.
Sottoposte, come loro, alla pressione darwinistica dell'ambiente.
E pensiamo all'ambiente delle lingue come ad un sistema ecologico in cui ogni
lingua deve cercare di sopravvivere alla forza delle sue vicine.
E, come in un ecosistema, per sopravvivere deve adattarsi continuamente,
cambiando il suo corredo genetico senza mai fermarsi.

L'evoluzione di una parola
Prendiamo, ad esempio, una parola che forse non conosciamo bene:
Cheppia
Il nome di un pesce, simile a una grossa sardina, che qui da noi risale i fiumi come i salmoni

L'evoluzione di una parola
Questo pesce si chiama CHEPPIA (italiano) o SALACCA (toscano) o anche
cepa, agon, ARENGA, ceppa, alosa, saraghe, cieppa, laccia, scarabin, alaccia,
saboga. Nei vari dialetti italiani.
Se andiamo a vedere su un dizionario etimologico (quel dizionario che
trova non il significato delle parole ma la loro storia) troviamo:
Cheppia: derivato dal lat. Clypea o Clùpea, parola gallica.
Salacca: voce certamente connessa a sàle, ma per spiegare la seconda parte
della parola (-acca) si pensa ad una contrazione del Lat barb. Sala caccàbia,
cibo salato da cuocersi e conservarsi in grandi vasi. Il pesce detto Salacca,
appunto, simile alla sardina, viene conservato sotto sale.
Arenga: da aringa. A sua volta derivato dall'alto tedesco Haring, che ha origine
dall'antico Har (truppa) e da -ing, terminazione di molti nomi tedeschi. L'origine
dà conto, ovviamente, dell'abitudine di questi pesci di muoversi sempre in folto
branchi
Parola gallica Latino barbarico Alto tedesco Cosa diavolo c'entrano con il pesce che risale
il fiume Magra in Aprile

La distribuzione dei significanti
Alosa (fr)
Alacho (prov)
Alacha (spag)
Cipia
Lacìa
Saboga
Laccia
Salacca
Alosa
Cepa
Cipra
Alaccia
Ciepa
Ceppa
Saraca
Sardòn
Chjappie
Seccia
Losa
Sarda
Sardone
Chieppa
Sarache
Saracuni
Cheppia: derivato da Clypea, parola
gallica, appunto.
Vi ricordate dov'erano i Galli, prima
che fossero eliminati dai Romani
Tutte le altre parole, non galliche,
possono essere collegate tra loro:
Salacca>Saraca>Saracuni ecc
Saboga>Boga (Prov Buga)
Sarda>Saracuni>Sarache>Sardone
>Sardòn (Grosso pesce della
Sardegna) o da grosso pesce salato
(sar=sale, -dòn=-done, grosso, oppure
cattivo, non buono da mangiare)

Alcune trasformazioni
Latino Latino volgare Italiano
Speculum speclum specchio
Mas (dim.Masculus) masclus maschio
Auris oricla (dim per auricola) orecchia
Vetulus vetlus vecchio
Calida calda calda
Frigida fricta fredda
Nurus nura nuora
Socrus socra suocera

Alcune sostituzioni
Italiano Latino colto Latino familiare
Bello Pulcher Bellus
Agnello Agnus Agnellus
Cavallo
Equino
Equus
Caballus
Casa
Domestico
Piombo e Plumbeo
Pieve e Plebe
Domus
Plumbeum
Plebem
Casa
La forma latina serve per
indicare il lemma 'colto'

Le glosse del codice Reichenau
Una vista nell'uso del tardo Latino Volgare in Francia si può avere con le Glosse del codice Reichenau,
scritte a margine di una copia della Vulgata (Bibbia scritta in latino classico anche se intesa per l'uso del
volgo), che suggeriscono che le parole scritte nel IVsec non potevano più essere comprese nel'VIII,
quando le glosse furono probabilmente scritte. Queste glosse attestano tipiche differenze tra il lessico
del latinoclassico e quello del latino volgare nel dominio Gallo-romanzo.
canere > cantare
mares (nom. mas) > masculi
liberos > infantes
hiems > hibernus
forum > mercatum
lamento > ploro
ager > campus
caseum > formaticum
flare > suflare
ita > sic
pulchra > bella
umo > terra
lebes > chaldaria
necetur > occidetur
pingues > grassi
ungues > ungulas
vim > fortiam
oppidis > civitatibus
Dal Germanico:
galea > helme (elmo)
coturnix > quaccola (quaglia)
fulvus > brunus
turbas > fulcos (folla)
cementariis > mationibus (mattoni)

La lenta e laboriosa elaborazione
di una lingua unitaria

Il dibattito nel '500
Pietro Bembo, Prose della volgar lingua (1525): tesi classicista
La lingua dei letterati e dei sapienti
(Petrarca e Boccaccio)
Lingua unitaria, indispensabile
La lingua delle Corti cioè
della politica
Calmeta, Castiglione, Trissino: tesi "cortigiana' (1520 circa)

La tesi del Trissino: una lingua per 'sottrazione'
Il Castellano, 1529
Così i Certaldesi hanno alcuni vocaboli, modi
di dire e pronunzie differenti da quelli di Prato e
quelli di Prato da quelli di San Miniato e di Fiorenza
e così degli altri lochi fiorentini; ma chi rimovesse a
tutti le differenti pronunzie , modi di dire e vocaboli,
che sono tra loro, non sarebbono alhor tutte queste
lingue una medesima lingua fiorentina et una sola
[...] A questo medesimo modo si ponno anchora
rimovere le differenti pronunzie, modi di dire e
vocaboli a le municipali lingue di Toscana e farle
una medesima et una sola che si chiami lingua
toscana. E parimente, rimovendo le differenti
pronunzie, modi di dire e vocaboli, che sono tra la
lingua siciliana, la pugliese, la romanesca, la
toscana, la marchiana, la romagnuola e le altre de
l'altre regioni d'Italia, non diverrebbono alhora tutte
una istessa lingua italiana

La tesi dell'Equicola: la lingua cortesiana romana
Mario Equicola, La redazione manoscritta del Libro de natura de amore, 1505 ca.
Havemo la cortesiana romana, la
quale de tucti boni vocabuli de Italia è
piena, per essere in quella corte de
ciascheuna regione preclarissimi homini
[...] et volemo in tucto il tusco idioma
imitare per havere Dante, Boccaccio et
Pulci non dico da imitare ma robare Cosa
da imbecillo ingegno!

Machiavelli: la lingua forte dell'assimilazione
Discorso o dialogo intorno alla nostra lingua, (prob.1524)
Oltre di questo io voglio che tu consideri
come le lingue non possono esser semplici, ma
conviene che sieno miste con l'altre lingue.
Ma quella lingua si chiama d'una patria, la quale
convertisce i vocaboli ch'ella ha accattati da altri
nell'uso suo, ed è si potente che i vocaboli
accattati non la disordinano, ma ella disordina
loro.
Aggiungesi a questo che qualunque volta
viene o nuove dottrine in una città o nuove arti, è
necessario che vi venghino nuovi vocaboli, e nati
in quella lingua donde quelle dottrine o quelle arti
son venute; ma riducendosi, nel parlare, con i
modi, con i casi, con le differenze e con gli
accenti, fanno una medesima consonanza con i
vocaboli di quella lingua che trovano, e così
diventano suoi; perchè altrimenti le lingue
parrebbero rappezzate e non tornerebbero bene.

La tesi del Castiglione: una lingua che funzioni
Il Cortegiano,1518-20, libro I, xxxii.
Sì come li greci hanno cinque lingue et in
tutte scrivono e spesso confondano l'una con
l'altra sanza biasmo, così credo a noi sia
leccito torre termini italiani d'ogni sorte, e
basti che se servino le regole gramaticali e
che l'uomo sii discreto e cauto in ellegere
belle parole, ma però consuete nel comun
parlare, et in tal modo ne resulterà una
lingua che si potrà dire italiana, comune a
tutti, culta, fiorita et abondante de termini e
belle figure; [...] E se non sarà in tutto pura
toscana, non per questo meriterà essere
sprezzata.

Leonardo Bruni: il latino dei dotti e del popolo
Arezzo, 1370 – Firenze, 9 marzo 1444
Nei suoi studi riscontrò fenomeni di corruzione della lingua
latina dall'interno, rilevando ad esempio in Plauto le forme
di assimilazione linguistica isse per ipse, oppure colonna
per columna; teorizzò quindi che il latino si fosse evoluto
dal proprio interno, sostenendo l'esistenza di una
diglossia: oltre al latino classico, aulico, sarebbe esistito
un livello inferiore, meno corretto, usato informalmente nei
contesti quotidiani, da cui provengono le lingue romanze.

Flavio Biondo: il latino, lingua unica
morta con l'Impero
Flavio Biondo (latino Flavius Blondus;
Forlì, 1392 – Roma, 4 giugno 1463), storico e
umanista, fu il primo a coniare il termine
Medio Evo e fu lui "ad analizzare per primo gli
antichi monumenti di Roma con vero e proprio
metodo archeologico".
Si oppose alla teoria di Leonardo Bruni
secondo la quale il latino subì dal proprio
interno corruzioni e mutazioni che portarono
alla nascita del volgare; sostenne invece che
la causa fu l'aggressione esterna dei popoli
longobardi. Gli studi moderni di linguistica
hanno mostrato che le due teorie non sono
effettivamente incompatibili e che il latino si è
evoluto sia per ragioni interne che esterne.

La tesi del Bembo
Le lingue cambiano
Prose, 1.XVII
Il parlare e le favelle non sempre
durano in uno medesimo stato,
anzi elle si vanno o poco o molto
cangiando, sì come cangia il
vestire, il guerreggiare, e gli altri
costumi e maniere del vivere.

La tesi del Bembo
Ma i cambiamenti random non fanno una lingua
Prose, 1.XIV
Ma questo ragionare per
aventura e questo favellare
tuttavia non è lingua, perciò che
non si può dire che sia
veramente lingua alcuna favella
che non ha scrittore.

La tesi del Bembo
La lingua scritta è diversa da quella parlata
Prose, 1.XVIII.
La lingua delle scritture,
Giuliano, non dee a quella del
popolo accostarsi, se non in
quanto accostandovisi non
perde gravità, non perde
grandezza; che altramente
ella discostare se ne dee e
dilungare, quanto le basta a
mantenersi in vago e gentile
stato..

La tesi del Bembo
Anche il fiorentino, se naturale, è imperfetto
1.XVI. e viemmi talora in opinione di credere, che l'essere
a questi tempi nato fiorentino, a ben volere fiorentino
scrivere, non sia di molto vantaggio. Perciò che, oltre che
naturalmente suole avenire, che le cose delle quali
abondiamo sono da noi men care avute, onde voi toschi,
del vostro parlare abondevoli, meno stima ne fate che noi
non facciamo, sí aviene egli ancora che, perciò che voi ci
nascete e crescete, a voi pare di saperlo abastanza, per la
qual cosa non ne cercate altramente gli scrittori, a quello
del popolaresco uso tenendovi, senza passar piú avanti, il
quale nel vero non è mai cosí gentile, cosí vago, come
sono le buone scritture. Ma gli altri, che toscani non sono,
da' buoni libri la lingua apprendendo, l'apprendono vaga e
gentile..

La tesi del Bembo: una lingua da raffinati
Le prose della volgar lingua
Distinzione tra lingua della scrittura e lingua parlata
Tesi dei personaggi a confronto
Carlo Bembo: tesi di Pietro Bembo
Eternità delle opere e piacevolezza
Elite di intellettuali come destinatari
Petrarca e Boccaccio come modelli
Giuliano de’Medici: fiorentino in uso
Federigo Fregoso: tradizione del volgare
poiché le lingue mutano al trascorrere del
tempo, quando si scrive è necessario
avvicinarsi al linguaggio parlato per
rendere i testi accessibili a tutti
Ercole Strozzi: latino

La tesi del Bembo
Una lingua 'artificiale', colta, aristocratica e nobile
Bembo propone tre modelli letterari
1) Dante per la poesia epica, o narrativa.
2) Petrarca per la poesia lirica.
3) Boccaccio per la prosa d'arte.
E questa sua proposta è vincente.
Dante scompare come modello linguistico per la sua
difficoltà e la inattualità dei suoi contenuti.
Boccaccio non sostiene la concorrenza di Petrarca come
modello artistico.
In pratica, inizia il lungo periodo del petrarchismo.

Nel frattempo, al di là delle Alpi
In Francia la nascita della monarchia nazionale (germe
dello stato moderno) impone l'adozione del dialetto di
Parigi in tutto il Regno francese, semplicemente
scrivendo le leggi in questa lingua e vietandone la
traduzione. La lingua del potere dall'alto.
Nei paesi tedeschi la Riforma di Lutero
(sponsorizzata dai principi tedeschi) diffonde una
lingua unitaria attraverso la traduzione della Bibbia, il
sacerdozio universale e il libero esame.
Una lingua potentemente sponsorizzata (un mix tra
alto e basso tedesco, ricco di lemmi popolari).

Pausa e ricapitolazione
Fermiamoci un attimo e ricapitoliamo:
1) la lingua è in continua trasformazione e non è possibile congelarla
2) la lingua è segno della nostra condizione di peccato (Dante)
3) la lingua deriva da un latino corrotto (Bruni e Biondo)
4) la lingua deve essere normata e:
4.1) viene dal basso (Calmeta, Machiavelli, Equicola, Trissino)
4.2) sia come sia, basta che sia buona e che funzioni (Castiglione)
4.3) deve essere lingua di cultura, scritta e, possibilmente, esemplata sui
grandi, Petrarca e Boccaccio. E' la scelta vincente del Bembo.
La conseguenza, in Italia, è che nel '500 ciascuno continuava a usare il
dialetto imparato nella culla e solo sui libri e nei rapporti diplomatici si usava,
bene o male, un monstrum linguistico e culturale che ormai aveva perso quasi
ogni contatto con la natura della lingua viva.

L'Ottocento romantico e nazionale
Sino al 1800 le lingue parlate e la lingua letteraria non ebbero alcun contatto
Nel 1800, con la nascita dei movimenti rivoluzionari e unitari il problema si
ripresentò.
La posizione, prevalente ma non unica, fu quella manzoniana e romantica.
La lingua ora viene vista come espressione dello spirito di un popolo; ogni lingua
— sostiene il massimo linguista dell’epoca, il tedesco Wilhelm von Humboldt
(1767-1835) — è dotata di una “forma interna” corrispondente alla visione del
mondo del popolo che la parla. Il linguaggio non nasce, secondo Humboldt, da
un’esigenza pratica di comunicazione, ma è una spontanea emanazione dello
spirito.
Ogni popolo è la lingua che parla e ogni lingua è spirito del popolo che la parla.
Manzoni: lettera al Bonghi (link internet)

Manzoni
La sua posizione, come patriota e letterato, è riassumibile
in pochi punti:
1) una nazione esiste solo se ha una lingua unitaria
2) la lingua deve essere patrimonio della classe dirigente,
intendendo questa come vero e proprio strato sociale: la
borghesia cittadina produttiva e colta
3) la base per la lingua unitaria non può che essere il
fiorentino, non quello classicista della tradizione
bembesca e petrarchesca ma quello vivo che parlavano
nella vita quotidiana le classi medie della Toscana
fiorentina.
A questo proposito, oltre la visita a Firenze per la
risciacquatura dei panni in Arno, Manzoni arrivò ad
assumere una governante fiorentina, alla quale aveva dato
l'incarico di compilare una rubrica, un semplice dizionario
nel quale traduceva in fiorentino le parole di uso comune
che non esistevano nella lingua letteraria e delle queli
Manzoni aveva bisogno per comporre i Promessi Sposi.
Manzoni era lombardo di madrelingua ed
aveva ottima conoscenza del francese come
lingua di cultura. L'italiano letterario era la
sua lingua scolastica e di studio.

Manzoni
Nel nostro paese, come spiegava Manzoni nelle lettere a Fauriel scritte prima
dell’elaborazione dei Promessi sposi, la stessa conversazione fra italiani di regioni
diverse non poteva svolgersi in modo spontaneo. Le uniche alternative all’uso dei
dialetti erano rappresentate dalla lingua letteraria, del tutto astratta e
convenzionale, lontanissima dal parlato, e perciò sentita come artificiosa e
innaturale, oppure da una lingua straniera, il francese, frequentemente impiegato
nei salotti letterari. Si ponevano dunque due problemi: quello di creare, a livello
nazionale, una lingua di conversazione e d’uso comune e quello di una lingua
letteraria meno lontana dall’uso.

La scelta vernacola della letteratura nell'800
A Manzoni, nella scelta della lingua letteraria peraltro, si opposero il milanese Porta e
il romano Belli. Due grandi dialetti venivano scelti per una operazione di rottura nella
stagnante letteratura italiana.
El sarà vera fors quell ch'el dis lu
El sarà vera fors quell ch’el dis lu,
che Milan l’è on paes che mett ingossa,
che l’aria l’è malsana, umeda, grossa,
e che nun Milanes semm turlurù.
Impunemanch però el mè sur Monsù
hin tredes ann che osservi d’ona cossa,
che quand lor sciori pienten chì in sta fossa
quij benedetti verz no i spienten pù.
Per ressolv alla mej sta question,
Monsù ch’el scusa, ma no poss de men
che pregall a addattass a on paragon.
On asen mantegnuu semper de stobbia,
s’el riva a mangiá biava e fava e fem
el tira giò scalzad fina in la grobbia.
...

La scelta vernacola della letteratura nell'800
La rrivuluzzione der 31
Più cce se penza e mmeno se pô ignótte’,
Ch’er zanto Padre ha dd’abbozzà, perdio!,
Co’ sti porcacci fijji de miggnotte,
Che lo tràtteno peggio d’un giudìo.
Stasse a mme a commannà, bbrutte marmotte!
Ve vorrebbe fa’ vvéde’ chi sso’ io:
’Na scommunica, e annateve a fa’ fótte’!
Ma ste cose, si, pproprio a ttempo mio!
Sémo o nun zémo Fa pparà dde nero
La cchiesa de San Pietro, indeggnamente;
Metti le torce ggialle, chiama er crêro,
Furmina, come usava anticamente:
E allora vederemo si ddavero
Mòreno tutti cuanti d’accidente.

La lingua nazionale nella politica italiana
La via usata in Italia per imporre la lingua nazionale è fondamentalmente la
via della legge: nella scuola di Stato da sempre c'è l'obbligo di uso della
lingua 'manzoniana'.
Le numerose inchieste dei governi della Destra e della Sinistra rivelarono
una diffusa resistenza dei maestri toscani, milanesi, torinesi, romani
all'adozione di questa lingua 'straniera'. Ottimi risultati si riscontravano,
invece, nei contesti linguistici più poveri o distanti dal toscano manzoniano:
Sardegna e Sicilia, il meridione e le Alpi.

La lingua nazionale nella politica italiana
La vera strada per l'unificazione linguistica nazionale fu, però, quella della realtà
extrascolastica.
La prima guerra mondiale, con un esercito formato da soldati meridionali che
non capivano gli ordini degli ufficiali torinesi, costrinse ad un'integrazione forzata
e veloce.
La politica autocelebrativa del fascismo, con le trasmissioni radiofoniche e l'uso
del cinema diffuse una lingua finalmente e orgogliosamente nazionale. Il dialetto
diventò per la prima volta una vergogna.
Dagli anni '60, con la diffusione della TV, venne dato l'ultimo assalto alla
biodiversità linguistica.
Gli speakers in TV (e radio) vengono sottoposti ancora oggi ad un esame di
dizione durante il quale non devono commettere errori che possano tradire la
loro provenienza regionale (anche se magari diranno baipàrtisan e ripeteranno
in continuazione piuttosto che...)