Cosa c'è veramente sotto i tacchi a spillo - Lingue Moderne per il Web

Se i concetti sono rappresentati nella mente come i percetti, allora potrebbe avvenire lo
stesso meccanismo di iperconnettività in poeti e artisti “whose brains may be more crosswired,
giving them greater opportunity for metaphors” (ib., p. 28).
La posizione di Ramachandran, soprattutto nella discussione dei “phantoms in the
brain”, offre spunti originali per il collegamento tra aspetti comunicativi e cerebralità. Qui
in particolare ci interessa richiamare quello del rapporto natura-cultura, discusso
esplicitamente in vari punti del volume (in particolare a p. 33, e alle pp. 73-75). Il problema
è visto in un’ottica particolare, in funzione dell’origine innata o acquisita delle mappe
cerebrali e delle modalità di rimappatura della corteccia e delle modifiche all’immagine
corporea nei casi di arti fantasma. In questo caso la sua conclusione è che parti innate e parti
acquisite si intrecciano a causa soprattutto del ruolo che il feedback dell’educazione
sensoriale e le abitudini cognitive hanno nel processo percettivo, integrandosi o supplendo a
informazioni attese ma incomplete o assenti: “il fantasma nasce dalla complessa interazione
tra natura e cultura” (ib., p. 73). Il fenomeno dei movimenti fantasma e della loro
remissione, è dovuto al fatto che il cervello adulto normale ha avuto per un’intera vita
feedback visivi e cinestetici e quindi se li aspetta anche dopo l’amputazione. Se l’aspettativa
non è soddisfatta, il cervello è deluso e alla fine si registra il non utilizzo della corteccia
cerebrale che controllava l’attività dell’arto. Ramachandran ritiene che gli arti fantasma
nascano dalla complessa interazione di variabili sia genetiche sia esperienziali, i cui
rispettivi contributi possono essere individuati solo attraverso sistematiche indagini
empiriche. Non si può dire quale delle due sia più importante: studiare o vedere la loro
interazione. Infatti nei casi di arti fantasmi le zone di corteccia silenti tendono ad essere
utilizzate dalle aree adiacenti, creando una sovrapposizione delle sensazioni (il prurito a un
braccio mancante viene risolto con una grattatina al volto, la cui area nella mappa cerebrale
ha “invaso” e fatta propria anche la parte del braccio, cfr. ib., pp. 52-55).
5. Basi neurologiche della multimedialità
È questo il nostro punto di partenza: tener conto delle basi neurologiche della
multimedialità. Andare a dare un’occhiata a come è fatta la macchina, come funziona
all’ingrosso. C’è in breve la necessità di collegare la tipologia e le grammatiche semiosiche
operanti e attive nella comunicazione multimediale con macchina cerebrale che li produce.
Andare a collegare molteplicità semiosica con intelligenze multiple e la multisensorialità.
Ci pare che sia necessario passare dalle operazioni di connessione analogica di tipo
astrattamente semantico e semantico-linguistico alla connessione neuronale. Questa
attenzione all’elemento fisico-organico non distrugge la varietà culturale che vi si appoggia:
ne dà una base più unitaria e interdisciplinariamente certa.
I primi esperimenti di verifica delle attività cerebrali in vivo su porzioni comunicative
sono della fine degli anni ‘60-70 e applicavano l’uso dell’EEE e la teoria dello “split brain”,
tendendo a verificare specificità emisferica e tipologia dei media (stampa, tv) 22 . Venivano
accertate forme di memorizzazione e di percezione specifica dei due emisferi. Con una
assolutizzazione rivelatasi eccessiva, perché la mente normalmente non risulta “split” alla
coscienza che la vede
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e i processi cognitivi dati per semplici, come la visione, risultano in realtà operazioni
complesse con l’aggiunta di forme iterative, vicarianti e suppletive. Come metaforicamente
suggerisce R. Pierantoni, “sotto le linee dei confini corrono fiumi, tratti nervosi, correnti,
gorghi” (Pierantoni, p. 245).
22 Cfr. per riferimenti Di Sparti 1985.
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