2011. Secondo semestre. - Il Covile

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| ( 4 ) | una prospettiva post-sessantottesca. (Polémia) «Non si comprende l'ondata dei gender studies americani che muove all’assalto delle sponde francesi, se uno si accontenta di vedervi un avatar del femminismo. Non si tratta infatti di liberare la donna dall'oppressione biologica dell’uomo, quanto piuttosto di rimuovere l’uomo dal suo fondamento ontologico, in un inaspettato capovolgimento. Il “genere", infatti, non concerne l'uomo in quanto maschio, sessuato secondo il sistema eterogametico XY di cui la biologia dimostra la necessità, ma l'uomo in quanto umanità, votata ad un’essenza di cui l’etica afferma la dignità. Per dirla in breve, la teoria del genere vuole farla finita con l'umanesimo occidentale dal Rinascimento in poi per abolire ogni forma di universalità. La diagnosi di Michel Foucault sarà così ben corroborata: “l'uomo" è in Occidente un’ “invenzione recente" il cui volto di sabbia si cancella a poco a poco, come “al bordo del mare." I lavori sul genere partono da una premessa radicale: la differenza tra l’uomo e la donna deriva da un genere sociale che non ha rapporto con il genere sessuale, nella misura in cui il comportamento umano dipende esclusivamente dal contesto culturale. Se c'è una differenza biologica fra i sessi, essa non ha alcuna rilevanza antropologica, e tanto meno etica, per cui l'eterosessualità non è una pratica orientata dalla natura, ma l'effetto di un determinismo culturale che ha imposto le sue norme oppressive. Si attacca pertanto la differenza tra maschile e femminile annullando, con la loro identità, la loro inclusione nella categoria dell’umano. […] se il genere grammaticale non esistesse, il sesso biologico sarebbe ridotto a un’insignificante differenza fisica. Si sostiene, quindi, in una dichiarazione pregiudiziale, che le differenze tra il femminile e maschile sono effetti perversi della costruzione sociale. Occorre quindi procedere ad una decostruzione. Ma non ci si chiede in alcun momento perché le società umane hanno sempre distinto uomini e donne, né su quale base l’edificio grammaticale, culturale e politico si appoggia. Come spiegare che tutti i gruppi sociali si sono ordinati in base alle “opposizioni binarie e gerarchiche" dell'eterosessualità, come riconosciuto anche da Judith Butler 4 Lungi dall’interrogarsi su questa costante, la neutralità di genere si accontenta di dissociare il biologico dall’antropologico, o, se preferite, la natura dalla cultura, al fine di espellere la funzione tirannica del sesso. Questa strategia di decostruzione non è riducibile alla negazione della eterosessualità. I gender studies, così come i queer studies o i multicultural studies, hanno lo scopo di minare, con un lavoro di scavo instancabile le forme universali generate dal pensiero europeo. Judith Butler non esita a sostenere che “il sesso che non è tale", vale a dire il genere, costituisce “una critica della rappresentazione occidentale e della metafisica della sostanza che struttura l’idea stessa di soggetto" (Trouble dans le genre, p. 73). Ci si sbarazza con un tratto di penna, del sesso, dell’uomo, della donna e del soggetto preso nella forma dell’umanità. Il che porta con sé, per una serie di contraccolpi, la distruzione dell'umanesimo, imposto alle altre culture dall'imperialismo occidentale, e, più ancora, la distruzione della repubblica, dello Stato e della razionalità. La decostruzione, esportata negli USA dalla French Theory prima che ci ritornasse addosso come un boomerang, ha come fine ultimo di distruggere il logocentrismo identificato da Derrida con l’eurocentrismo, e in altre parole con la ragione universale. Ella si fonda per questo sulla confusione di generi, tra uomo e donna, ma anche tra realtà e virtualità. È quello che lasciava intendere la critica dell’eterosessualità da parte di Foucault a favore dell'omosessualità che permet- 4 Teorica americana della critica sul sesso e sul genere. Varie opere tradotte in italiano, tra cui Scambi di genere. dIl Covilef N° 653
| ( 5 ) | terebbe di “riaprire virtualità affettive e relazionali” (Dits et Ecrits). È per sacrificare a queste virtualità che una coppia canadese ha recentemente deciso di non rivelare il sesso del loro bambino di pochi mesi, chiamato Storm, così che possa sceglierlo lui liberamente, in seguito.» da: Jean-Francois Mattéi, Le Procès de l’Europe, PUF, 2011 . TV LOBOTOMIA. GABRIELLE CLUZEL/MONDE ET VIE) Fonte: www.polemia.com/article.phpid=3947. Fino a poche settimane fa, ero come voi: una madre che ascoltava con orecchio distratto i detrattori della televisione. Un po' eccessiva, no, questa pretesa di sradicare il piccolo schermo […]. Ma era prima d’aver letto TV lobotomia 5 , il libro di Michel Desmurget, dottore di neuropsicologia e direttore di ricerca presso l'INSERM in neuroscienze cognitive, dal sottotitolo esplicito La verità scientifica sugli effetti della televisione. L'autore critica, ovviamente, il vuoto dei programmi, che produce nei giovani “un’opinione molle, un pensiero loukoum [...]" Ma con una veemenza supportata da studi scientifici, ci dimostra anche i danni intrinseci all'esposizione passiva dei nostri figli al piccolo schermo. Così, due ore di esposizione giornaliera nell’età compresa tra 1 e 4 anni comporterebbe moltiplicare per tre il rischio di ritardo del linguaggio. Ogni ora consumata ogni giorno durante il periodo della scuola elementare indurrebbe il 43% in più di probabilità di lasciare la scuola senza un diploma e il 25% di probabilità addizionale di non sedersi sui banchi dell'università. Per quanto riguarda la TV baby-sitter, egli per suo conto la chiama “tele-Valium" e afferma che ha sul bambino lo stesso effetto di una droga che gli fosse somministrata per renderlo inattivo, dal momento che proprio le esplorazioni, manipolazioni e continue esperienze di causa ed effetto, che tanto stancano i genitori, sono necessarie per lo sviluppo del bambino. […]. Secondo Michel Desmurget, “L’esposizione televisiva non rende i bambini visibilmente idioti o ritardati. Essa non li rincretinisce palesemente. Essa riduce il campo delle loro esperienze e, di fatto, l’universo delle loro possibilità. Avrebbero avuto 150 di QI, si dovranno accontentare forse di 110. Avrebbero avuto l’audacia letteraria di un Thomas Mann, saranno soddisfatti di una penna appena mediocre." Da una rapida carrellata su siti francofoni di discussione dei temi educativi e sociali, emerge la grande eco che ha avuto il libro di Desmurget, in quanto sintesi di migliaia di studi (per lo più nordamericani), che forniscono dati ed un consenso unanime sui danni della televisione in quanto tale, in aggiunta alla negativa influenza dei contenuti dei programmi. Di fronte all’univocità dei risultati, tutti si chiedono come sia possibile ignorarli (il paragone è con il rapporto fumo/cancro): se infatti la legislazione pone (fragili ed ipocriti) limiti a tutela dell’infanzia riguardo ai contenuti, sull’eventualità del disastro ontogenetico, tutto è affidato alle famiglie, a loro volta messe in crisi dalla dipendenza televisiva. I commenti e la discussione in rete mettono in evidenza un’ampia testimonianza di famiglie che avendo risolutamente bandito l’apparecchio televisivo, ne hanno ricavato benefici e vera gioia dello stare insieme, più che compensativi dell’assenza della malefica baby sitter. Q P 5 Michel Desmurget, TV lobotomie. La vérité scientifique sur les effets de la télévision, Max Milo Editions, 2011. 7 agosto 2011 Anno XI
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