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S&F_n. 9_2013
Marcuse e di altri esponenti della scuola di Francoforte. Di
ascendenza heideggeriana, più che marxiana o marxista, sembra,
difatti, essere la critica degli effetti alienanti della tecnica e
delle tecnologie, accusate di rinchiudere l’uomo in una fortezza
inespugnabile, all’interno della quale a essere soddisfatti sono
bisogni non primari o secondari, ma bisogni inventati ex novo,
che, alla fine, bisogni veri e proprio non sono. Così, Debord
arriva, a tratti in modo palese a tratti in modo più criptico, a
denunciare l’inganno costante di un potere invadente, che,
annullando ogni possibilità di radicale trasformazione della
società, si ipertrofizza sempre più presentando alle classi
sfruttate una miriade di immagini mistificanti, da cui trarre,
voyeuristicamente, appagamento. Quest’incubo concreto, reale nel
suo essere fantasmatico, accomuna l’URSS totalitaria dell’epoca,
chiusa in se stessa, e il cosiddetto “mondo libero”, quello
occidentale. Non c’è nulla in grado di resistere al potere
onnipervasivo del Capitale spettacolarizzato, che si rende
subdolamente indispensabile per tutti, offrendosi come immagine
cangiante, in movimento, come film. Come quella pellicola che in
Infinite jest di David Foster Wallace produce un piacere intenso
negli spettatori che lo guardano e al tempo stesso li rende
catatonici e dipendenti consumandoli lentamente. Lo sfruttamento
del capitalista diventa più sottile: il proletario non riceve più
un salario che gli garantisca una semplice sopravvivenza, dal
momento che deve circondarsi, anche se in maniera limitata e
saltuaria, di quei beni in grado di indebolirlo, di narcotizzarlo,
di renderlo sempre più schiavo inconsapevole di un sistema
produttivo affine ai peggiori universi concentrazionari.
CIRO INCORONATO
incoronato_ciro@yahoo.it
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