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S&F_n. 9_2013
suggestioni sono veramente efficaci, plasmano il pensiero mentre
vengono assorbite dalla lettura. C’è il racconto del sogno di La
solitudine a due dove una folla di immagini intricate come un
rebus sono esistite, esistono ed esisteranno nella realtà perché
«tutte le nostre estreme solitudini d’immagini sono l’organo
stesso che ci permette di stare in contatto con la comunità […] il
massimo vertice della nostra solitudine immaginaria sarebbe
allora, né più né meno, il massimo vertice della nostra condizione
comune, in ciò che sceglie per noi la figura del destino» (p. 30).
Della stessa tipologia, seppur diversissimo, è Ritornanza di una
forma che si apre con una descrizione di una passeggiata natalizia
all’interno di un mercato di figurine nei pressi di piazza Navona
a Roma; in questo luogo Didi‐Huberman racconta di sentirsi
attratto da un elemento di presepe napoletano e si sente attratto
da quella «massa oblunga, indefinibile, immobile […] di un cattivo
gusto estremo» (p. 44) perché, attraverso quella che con Warburg
può essere definita Nachleben, sopravvivenza delle forme, vi
riconosce un ex voto viscerale etrusco del III secolo a. C. Anche
questo è il racconto di uno stupore: «sembra proprio che sia la
stessa forma ad essere transitata, persistita, “ritornata” sotto i
miei occhi stupefatti» (p. 45). La ricchezza di questa raccolta è
grande: c’è l’eremita Filoteo il Sinaita, L’uomo che inventò il
verbo “fotografare” (pp. 53‐59), che avrebbe voluto perdersi nella
luce e che trascorreva le giornate al sole torrido del deserto,
aspettando il momento in cui Dio si fosse impresso in lui come un
sigillo, photeinographestai. E poi c’è il sangue della merlettaia
di Vermeer, le macchie d’inchiostro di Victor Hugo e le xilografie
tedesche del XV sec., e poi ancora Beato Angelico, una tomba
romana, il “cubo” di Giacometti e la topografia esasperata del
film Shoah di Lanzmann.
Sono scritti che vanno presi per quello che sono, accidentali come
le cose che raccontano, come le immagini che studiano e producono:
«davanti a queste cose fortuite – cose di passaggio, ma apparenti
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