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Numero 100
Agosto 2011
Nuovi presbiteri
Salvami Regina
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 1 21/07/2011 14:46:14

“San Domenico di Guzmán” -
Chiesa dei Domenicani,
Cracovia (Polonia)
Gustavo Kralj
Domenico, che volle
fondare un Ordine
Religioso di predicatoriteologi,
ci rammenta che la
Teologia ha una dimensione
spirituale e pastorale,
che arricchisce l’animo e
la vita. I sacerdoti, i consacrati
e anche tutti i fedeli
possono trovare una
profonda “gioia interiore”
nel contemplare la bellezza
della verità che viene da
Dio, verità sempre attuale
e sempre viva.
Il motto dei Frati Predicatori
– contemplata
aliis tradere – ci aiuta a
scoprire, poi, un anelito
pastorale nello studio contemplativo
di tale verità,
per l’esigenza di comunicare
agli altri il frutto della
propria contemplazione.
(Benedetto XVI,
Udienza Generale, 3/2/2010)
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 2 21/07/2011 14:46:19

SommariO
Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XIII, numero 100, Agosto 2011
Direttore responsabile:
Zuccato Alberto
Consiglio di redazione:
Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane
Vasconcelos A. Campos, EP,
Luis Alberto Blanco Cortés, Madre
Mariana Morazzani Arráiz, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Amministrazione:
Via San Marco, 2A
30034 Mira (VE)
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dell’Associazione
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degli Araldi del Vangelo
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Gli articoli di questa rivista potranno essere
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii
copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Dov’è la vera santità (Editoriale) . . . . . . . . . 5
La voce del Papa –
Priorità del Primo
Comandamento
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Commento al Vangelo –
Per crucem ad lucem!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Monaci copisti -
La Civiltà Occidentale
è passata dalle sue mani...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Araldi nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
San Luigi, Re di Francia –
Sotto lo sguardo di Dio
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Lo splendore della natura e
la benedizione degli eroi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
La parola dei Pastori –
L’Eucaristia, centro della
vita del sacerdote
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
È accaduto nella
Chiesa e nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Storia per bambini... –
Che Gesù mi dia... Gesù!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
I Santi di ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Il bruco e la seta
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 3 21/07/2011 14:46:30

SCRIVONO I LETTORI
FIDUCIA AUMENTATA
Desidero con la presente elogiare
la Rivista, affermando che se già confidavo
in voi, ho cominciato ad avere ancor
più fiducia a partire dal momento
in cui sono stata per un certo periodo
fuori dal mio domicilio e, nonostante
ciò, ho continuato a ricevere le riviste
normalmente. Possiedo tutti i numeri e
apprezzo molto le loro copertine, che
sono ben elaborate, così come il contenuto.
Delle copertine, quella che più
ha richiamato la mia attenzione è stata
quella dell’Aquila. Per parlare del contenuto,
ho letto la storia di Zaccheo arrivando
alla conclusione che egli abbia
messo al primo posto Dio invece che il
denaro. Una grande lezione per l’umanità,
che oggi mette Dio da parte per
dare importanza al guadagno, mirando
così soltanto al denaro.
João C. A.
San Paolo – Brasile
LA MIGLIORE PER IL MIO LAVORO
DI EVANGELIZZAZIONE
Tra tutte le riviste cattoliche che ho
letto e di cui sono abbonata, questa è
la più completa e dal contenuto migliore
per il lavoro di evangelizzazione
che faccio nella mia parrocchia. Ho
conosciuto la Rivista attraverso un abbonato.
Mi sono stati dati alcuni numeri,
che ho letto a casa, avendo la
certezza che era quello che cercavo.
Voglio associarmi e ricevere questa
meravigliosa Rivista che gioverà molto
al mio lavoro. Aspetto con ansia!
Regiane Aparecida D.
Tiradentes – Brasile
DALLA PATAGONIA ARGENTINA
Sono molto contenta di appartenere
alla famiglia degli Araldi, all’incirca
da 11 anni, e di conoscere la vostra
Rivista che mi arriva mensilmente,
con un po’ di ritardo, poiché vivo
nella Patagonia Argentina. E’ meravigliosa,
in tutti i suoi articoli. Tutti
i temi affrontati mi sono di grande
aiuto e portano la benedizione di Maria,
che è un vero porto sicuro per noi.
Voi ci aiutate ad amare sempre di più
Gesù e la sua buona Madre.
Ircla M.
Puerto Santa Cruz – Argentina
BEI MOMENTI DI RIFLESSIONE
È con molta gioia che entro in contatto
con voi, poiché in quest’ultimo
anno, realmente, i numeri della pubblicazione
Araldi del Vangelo mi hanno
portato bei momenti di riflessione. Desidero
sinceramente che tutti i progetti
e le iniziative di quest’Associazione siano
benedetti dal Signore Gesù, per intercessione
della Madonna di Fatima.
Emerson José M.
Via mail – Brasile
ARRICCHIMENTO NELLA
FEDE CATTOLICA
Desidero complimentarmi con
voi per la grande opera d’arte sacra
che è la rivista Araldi del Vangelo. Essa
ci trasmette meravigliosi insegnamenti
spirituali e ci arricchisce nella
Fede Cattolica. Sono felice di riceverla
tutti i mesi a casa, perché so
che vi troverò conforto e saggezza,
principalmente nei momenti difficili
per i quali sto passando.
Helena D. de A.
Porto Velho – Brasile
ANNUNCIARE LA BUONA NOVELLA
Molte volte, a causa delle nostre
occupazioni quotidiane, noi cattolici
non possiamo uscire ad annunciare
la Buona Novella e ci chiediamo:
come fare apostolato Come possiamo
trasmettere agli altri il messaggio
di Nostro Signore È lì che entra in
gioco il ruolo della rivista Araldi del
Vangelo. Avendola in casa, in ufficio
o in qualsiasi altro luogo dove siamo,
possiamo, in forma passiva, portare
in tutti gli angoli del mondo la parola
del Signore Gesù e la bontà della nostra
Santissima Madre, Maria.
Fátima R.
Lima – Peru
NON IMMAGINATE IL
BENE CHE CI FATE
Desidero comunicarvi che la rivista
Araldi del Vangelo mi è parsa
eccellente. La sua lettura si accorda
con il messaggio di pace che personalmente
gli Araldi trasmettono.
Voi non immaginate il bene che ci fate!
Credo che non vi rendiate conto
del coraggio e della spiritualità che
ci infondete. Qui tutti commentano
i benefici che ci avete portato a Sucumbíos.
Sono giunto a Lago Agrio
con la mia famiglia più di 20 anni fa,
e posso affermare che non mi sono
mai sentito così compiaciuto spiritualmente.
Francis V.
Lago Agrio – Ecuador
LA FACCIO CIRCOLARE
TRA I CATECHISTI
La pace di Dio sia con voi, Araldi
del Vangelo. Voglio esprimervi la mia
gioia e gratitudine per la Rivista che
porta il vostro nome, sia per il contenuto
dottrinale sia per lo spirito che la
anima e traspare in ognuna delle sue
pagine. È un mezzo moderno ed efficace
di evangelizzazione. La leggo
sempre con un profondo sentimento
di gratitudine e la faccio circolare tra i
catechisti della mia parrocchia.
Che Dio vi illumini e vi fortifichi
in questo compito meraviglioso di
evangelizzazione, e che mai vi scoraggiate
di fronte alle difficoltà. Dio
starà con la sua Chiesa sempre, fino
al trionfo finale. Contate sulle mie
preghiere e su quelle della mia comunità
parrocchiale.
Don José Luis C.
Parroco della Chiesa Dodici Apostoli
Valparaíso – Cile
4 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 4 21/07/2011 14:46:35

E ditoriale
DOV’È
LA VERA SANTITÀ
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Ste la de la Nuova Evangelizzazione
Numero 100
Agosto 2011
Nuovi presbiteri
Salvami Regina
Cerimonia di
ordinazione presbiterale
realizzata
nella Chiesa del
Seminario degli
Araldi del Vangelo
(Foto: Marcos Enoc)
“Cvedeva chiamato a condannarLo.
os’è la verità” (Gv 18, 38) – chiese Pilato quando, imbarazzato di fronte
all’integrità sostanziale del Salvatore e scosso dalla forza delle sue parole, si
Questa interrogazione del governatore pagano sorge, ad un certo punto della vita,
nella mente di tutti gli uomini. Infatti, l’essere umano, nella sua condizione razionale,
cerca la verità istintivamente e costantemente e non avrà pace autentica finché
non l’avrà trovata.
Ma, se si può dire che, in un certo senso, la santità è la verità, subito scaturirà nello
spirito umano una seconda ricerca: Dov’è la santità
La santità è aver impresso dentro di sé il concetto che Dio è la Verità. Non basta,
però, prendere questo principio come un mero dettame della ragione, che l’intelligenza
accetta senza il minimo movimento della volontà. Infatti se io non lo abbraccio
con amore, in breve, passerò a considerarlo secondo i miei criteri e inclinazioni, macchiati
dal peccato originale.
Il Signore Gesù è venuto al mondo per distruggere il peccato e insegnare agli uomini
la via della virtù, mostrando loro, col suo adorabile esempio, in cosa consista
la pratica della santità. Essa impone, innanzitutto, un rapporto con Dio, in quanto
Padre buono e misericordioso ma, allo stesso tempo, Signore che vuole esser rispettato
e obbedito in ragione di questa stessa Bontà ed esigerà il conto di tutte le nostre
azioni.
In secondo luogo, la santità ci obbliga ad un rapporto vigilante con la nostra coscienza,
mettendo da parte le velleità dell’orgoglio e gli altri capricci, al fine di conoscere
i disegni di Dio a nostro riguardo, alla ricerca della perfezione, come Egli stesso
ha prescritto: “Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste”
(Mt 5, 48).
La santità deve tradursi anche in un terzo grado di rapporto, che riguarda il prossimo.
Il nostro legame con gli altri sarà, allora, un continuo scambio di virtù, che cerca
di condurre gli altri verso la perfezione, e nel contempo di utilizzarli come strumenti
per raggiungere la propria santificazione. Ogni consesso umano deve, infatti, mirare
alla santità, sotto pena di trasformarsi in un commercio di interessi e di egoismi.
Infine, la via della perfezione ci apre un quarto rapporto, sintetizzato da Nostro Signore
nel suo ordine agli Apostoli: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad
ogni creatura” (Mc 16, 15). Infatti, “La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione
dei figli di Dio” (Rm 8, 19), e chi desidera la santità deve usare le creature
con questo fine, come un mezzo per arrivare al Creatore.
Ma, se la vocazione di un battezzato è così elevata, quale non sarà il dovere di coloro
che Dio sceglie, non solo per seguirLo, ma per essere suoi ministri, “operai della
sua messe” (cfr. Mt 9, 38), mediatori tra Lui e il grande gregge della Chiesa
Dato che, per la sua missione e condizione, il sacerdote è interamente consacrato
al servizio di Dio e del prossimo, a lui tocca l’obbligo urgente di abbracciare la santità
e considerarla come supremo obiettivo e senso della vita, per esser di fatto “il sale
della terra” (Mt 5, 13), edificando con le opere, illuminando con la parola, trascinando
con l’esempio...
Agosto 2011 · Salvami Regina 5
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 5 21/07/2011 14:46:55

LA VOCE DEL PAPA
Priorità del Primo
Comandamento
All’Assoluto di Dio, il fedele deve rispondere con un amore assoluto, totale,
che comprometta la sua vita intera, le sue forze e il suo cuore.
Nella storia religiosa
dell’antico Israele, grande
rilevanza hanno avuto
i profeti con il loro insegnamento
e la loro predicazione.
Tra di essi, emerge la figura di Elia, suscitato
da Dio per portare il popolo
alla conversione. Il suo nome significa
“il Signore è il mio Dio” ed è in accordo
con questo nome che si snoda
la sua vita, tutta consacrata a provocare
nel popolo il riconoscimento del Signore
come unico Dio. [...]
Israele cede alla seduzione
dell’idolatria
Ci troviamo nel regno del Nord,
nel IX secolo a.C., al tempo del re
Acab, in un momento in cui in Israele
si era creata una situazione di
aperto sincretismo. Accanto al Signore,
il popolo adorava Baal, l’idolo
rassicurante da cui si credeva
venisse il dono della pioggia e a cui
perciò si attribuiva il potere di dare
fertilità ai campi e vita agli uomini e
al bestiame.
Pur pretendendo di seguire il Signore,
Dio invisibile e misterioso, il
popolo cercava sicurezza anche in
un dio comprensibile e prevedibile,
da cui pensava di poter ottenere fecondità
e prosperità in cambio di sacrifici.
Israele stava cedendo alla seduzione
dell’idolatria, la continua
tentazione del credente, illudendosi
di poter “servire a due padroni” (cfr
Mt 6, 24; Lc 16, 13), e di facilitare i
cammini impervi della fede nell’Onnipotente
riponendo la propria fiducia
anche in un dio impotente fatto
dagli uomini.
Confronto tra Elia e i
seguaci di Baal
È proprio per smascherare la
stoltezza ingannevole di tale atteggiamento
che Elia fa radunare il
popolo di Israele sul monte Carmelo
e lo pone davanti alla necessità di
operare una scelta: «Se il Signore è
Dio, seguiteLo. Se invece lo è Baal,
seguite lui» (I Re 18, 21). E il profeta,
portatore dell’amore di Dio,
non lascia sola la sua gente davanti
a questa scelta, ma la aiuta indicando
il segno che rivelerà la verità:
sia lui che i profeti di Baal prepareranno
un sacrificio e pregheranno,
e il vero Dio si manifesterà rispondendo
con il fuoco che consumerà
l’offerta.
Comincia così il confronto tra il
profeta Elia e i seguaci di Baal, che
in realtà è tra il Signore di Israele,
Dio di salvezza e di vita, l’idolo
muto e senza consistenza, che nulla
può fare, né in bene né in male
(cfr. Ger 10, 5). E inizia anche il
confronto tra due modi completamente
diversi di rivolgersi a Dio e
di pregare.
La realtà ingannevole dell’idolo
I profeti di Baal, infatti, gridano,
si agitano, danzano saltando, entrano
in uno stato di esaltazione arrivando
a farsi incisioni sul corpo,
«con spade e lance, fino a bagnarsi
tutti di sangue» (I Re 18, 28). Essi
fanno ricorso a loro stessi per interpellare
il loro dio, facendo affidamento
sulle proprie capacità per
provocarne la risposta. Si rivela così
la realtà ingannevole dell’idolo: esso
è pensato dall’uomo come qualcosa
di cui si può disporre, che si può
gestire con le proprie forze, a cui si
può accedere a partire da se stessi e
dalla propria forza vitale.
6 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 6 21/07/2011 14:46:58

L’adorazione dell’idolo invece
di aprire il cuore umano all’Alterità,
ad una relazione liberante
che permetta di uscire dallo
spazio angusto del proprio egoismo
per accedere a dimensioni di
amore e di dono reciproco, chiude
la persona nel cerchio esclusivo
e disperante della ricerca di
sé. L’inganno è tale che, adorando
l’idolo, l’uomo si ritrova costretto
ad azioni estreme, nell’illusorio
tentativo di sottometterlo alla
propria volontà. Perciò i profeti
di Baal arrivano fino a farsi del
male, a infliggersi ferite sul corpo,
in un gesto drammaticamente
ironico: per avere una risposta,
un segno di vita dal loro dio, essi
si ricoprono di sangue, ricoprendosi
simbolicamente di morte.
Elia chiede al popolo
di avvicinarsi
Ben altro atteggiamento di
preghiera è invece quello di Elia.
Egli chiede al popolo di avvicinarsi,
coinvolgendolo così nella sua
azione e nella sua supplica. Lo scopo
della sfida da lui rivolta ai profeti
di Baal era di riportare a Dio il popolo
che si era smarrito seguendo gli
idoli; perciò egli vuole che Israele si
unisca a lui, diventando partecipe e
protagonista della sua preghiera e di
quanto sta avvenendo.
Poi il profeta erige un altare, utilizzando,
come recita il testo, «dodici
pietre, secondo il numero delle
tribù dei figli di Giacobbe, al quale
era stata rivolta questa parola del
Signore: “Israele sarà il tuo nome”»
(I Re 18, 31). Quelle pietre rappresentano
tutto Israele e sono la memoria
tangibile della storia di elezione,
di predilezione e di salvezza di
cui il popolo è stato oggetto.
Le dodici pietre
rappresentano il popolo
L'Osservatore Romano
“Dove scompare Dio, l’uomo cade
nella schiavitù di idolatrie”
Benedetto XVI nell’Udienza Generale
del 15 giugno
Il gesto liturgico di Elia ha una
portata decisiva; l’altare è luogo sacro
che indica la presenza del Signore,
ma quelle pietre che lo compongono
rappresentano il popolo, che
ora, per la mediazione del profeta, è
simbolicamente posto davanti a Dio,
diventa “altare”, luogo di offerta e
di sacrificio.
Ma è necessario che il simbolo diventi
realtà, che Israele riconosca il
vero Dio e ritrovi la propria identità
di popolo del Signore. Perciò Elia
chiede a Dio di manifestarsi, e quelle
dodici pietre che dovevano ricordare
a Israele la sua verità servono
anche a ricordare al Signore la sua
fedeltà, a cui il profeta si appella
nella preghiera.
Le parole della sua invocazione
sono dense di significato e di fede:
“Signore, Dio di Abramo, di Isacco
e d’Israele, oggi si sappia che
tu sei Dio in Israele e che io sono
tuo servo e che ho fatto tutte queste
cose sulla tua parola. Rispondimi,
Signore, rispondimi, e questo
popolo sappia che tu, o Signore,
sei Dio e che converti il loro
cuore!” (I Re 18, 36-37).
Memoria delle promesse divine
Elia si rivolge al Signore chiamandolo
Dio dei Padri, facendo
così implicita memoria delle promesse
divine e della storia di elezione
e di alleanza che ha indissolubilmente
unito il Signore al
suo popolo. Il coinvolgimento di
Dio nella storia degli uomini è
tale che ormai il suo Nome è inseparabilmente
connesso a quello
dei Patriarchi e il profeta pronuncia
quel Nome santo perché
Dio ricordi e si mostri fedele,
ma anche perché Israele si senta
chiamato per nome e ritrovi la
sua fedeltà.
Il titolo divino pronunciato
da Elia appare infatti un po’
sorprendente. Invece di usare
la formula abituale, “Dio di
Abramo, di Isacco e di Giacobbe”,
egli utilizza un appellativo
meno comune: “Dio di Abramo,
di Isacco e d’Israele”. La sostituzione
del nome “Giacobbe” con
“Israele” evoca la lotta di Giacobbe
al guado dello Yabboq con il
cambio del nome a cui il narratore
fa esplicito riferimento (cfr. Gen
32, 28) e di cui ho parlato in una
delle scorse catechesi. Tale sostituzione
acquista un significato
pregnante all’interno dell’invocazione
di Elia.
Il profeta sta pregando per il popolo
del regno del Nord, che si chiamava
appunto Israele, distinto da
Giuda, che indicava il regno del Sud.
Ora, questo popolo, che sembra
aver dimenticato la propria origine e
il proprio rapporto privilegiato con
il Signore, si sente chiamare per nome
mentre viene pronunciato il Nome
di Dio, Dio del Patriarca e Dio
del popolo: “Signore, Dio […] d’Israele,
oggi si sappia che tu sei Dio
in Israele”.
Agosto 2011 · Salvami Regina 7
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 7 21/07/2011 14:46:59

Il profeta chiede l’intervento di Dio
Il popolo per cui Elia prega è rimesso
davanti alla propria verità, e
il profeta chiede che anche la verità
del Signore si manifesti e che intervenga
per convertire Israele, distogliendolo
dall’inganno dell’idolatria
e portandolo così alla salvezza.
La sua richiesta è che il popolo finalmente
sappia, conosca in pienezza
chi davvero è il suo Dio e faccia la
scelta decisiva di seguire Lui solo, il
vero Dio. Perché solo così Dio è riconosciuto
per ciò che è, Assoluto e
Trascendente, senza la possibilità di
mettergli accanto altri dèi, che Lo
negherebbero come assoluto, relativizzandoLo.
È questa la fede che fa
di Israele il popolo di Dio; è la fede
proclamata nel ben noto testo dello
Shema‘ Israel: “Ascolta, Israele:
il Signore è il nostro Dio, il Signore
è uno solo. Amerai il Signore tuo
Dio con tutto il tuo cuore, con tutta
la tua anima, con tutte le tue forze”
(Dt 6, 4-5).
All’assoluto di Dio, il credente
deve rispondere con
un amore assoluto, totale,
che impegni tutta la sua vita,
le sue forze, il suo cuore.
Ed è proprio per il cuore del
suo popolo che il profeta con
la sua preghiera sta implorando
conversione: “questo popolo
sappia che tu, o Signore,
sei Dio e che converti il loro
cuore!” (I Re 18, 37). Elia,
con la sua intercessione, chiede
a Dio ciò che Dio stesso
desidera fare, manifestarsi in
tutta la sua misericordia, fedele
alla propria realtà di Signore
della vita che perdona,
converte, trasforma.
“Cadde dal cielo
il fuoco del Signore”
Ed è ciò che avviene:
“Cadde il fuoco del Signore
e consumò l’olocausto, la
legna, le pietre e la cenere,
Gustavo Kralj
prosciugando l’acqua del canaletto.
A tal vista, tutto il popolo cadde
con la faccia a terra e disse: “Il
Signore è Dio, il Signore è Dio” (I
Re 18, 38-39).
Il fuoco, questo elemento necessario
e terribile, legato alle manifestazioni
divine del roveto ardente
e del Sinai, ora serve a segnalare
l’amore di Dio che risponde alla
preghiera e si rivela al suo popolo.
Baal, il dio muto e impotente,
non aveva risposto alle invocazioni
dei suoi profeti; il Signore invece
risponde, e in modo inequivocabile,
non solo bruciando l’olocausto,
ma persino prosciugando tutta
l’acqua che era stata versata intorno
all’altare.
Israele non può più avere dubbi;
la misericordia divina è venuta
incontro alla sua debolezza, ai suoi
dubbi, alla sua mancanza di fede.
Ora, Baal, l’idolo vano, è vinto, e il
popolo, che sembrava perduto, ha
Il fuoco, questo elemento necessario e terribile
serve a segnalare l’amore di Dio che risponde
alla preghiera e si rivela al suo popolo
“Elia confonde i profeti di Baal” – Monastero del
Monte Carmelo, Niagara Falls (Canada)
ritrovato la strada della verità e ha
ritrovato se stesso.
Applicazione nel presente
Cari fratelli e sorelle, che cosa dice
a noi questa storia del passato
Qual è il presente di questa storia
Innanzitutto è in questione la priorità
del primo comandamento: adorare
solo Dio. Dove scompare Dio,
l’uomo cade nella schiavitù di idolatrie,
come hanno mostrato, nel nostro
tempo, i regimi totalitari e come
mostrano anche diverse forme
del nichilismo, che rendono l’uomo
dipendente da idoli, da idolatrie; lo
schiavizzano.
Secondo. Lo scopo primario della
preghiera è la conversione: il fuoco
di Dio che trasforma il nostro cuore
e ci fa capaci di vedere Dio e così
di vivere secondo Dio e di vivere
per l’altro.
E il terzo punto. I Padri ci dicono
che anche questa storia di un profeta
è profetica, se – dicono –
è ombra del futuro, del futuro
Cristo; è un passo nel cammino
verso Cristo. Ci dicono
che qui vediamo il vero fuoco
di Dio: l’amore che guida
il Signore fino alla croce, fino
al dono totale di sé.
La vera adorazione di Dio,
allora, è dare se stesso a Dio
e agli uomini, la vera adorazione
è l’amore. La vera adorazione
di Dio non distrugge,
ma rinnova, trasforma. Certo,
il fuoco di Dio, il fuoco dell’amore
brucia, trasforma, purifica,
ma proprio così non distrugge,
bensì crea la verità
del nostro essere, ricrea il nostro
cuore. E così, realmente
vivi per la grazia del fuoco
dello Spirito Santo, dell’amore
di Dio, siamo adoratori in
spirito e in verità.
(Estratto dell’Udienza Generale,
15/6/2011)
8 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 8 21/07/2011 14:47:01

L’uomo: apice e amministratore
della Creazione
Scommettere tutto nella tecnica, o pensare che essa sia l’agente
esclusivo del progresso o della felicità, porta a una reificazione
dell’uomo, che termina nella cecità e nell’infelicità.
L’
uomo, al quale Dio ha affidato
la buona gestione della
natura, non può essere dominato
dalla tecnica e divenirne il
soggetto. Una tale presa di coscienza
deve portare gli Stati a riflettere
insieme sul futuro a breve termine
del pianeta, di fronte alle loro responsabilità
verso la nostra vita e le
tecnologie. L’ecologia umana è una
necessità imperativa.
Necessità di rivedere il nostro
approccio alla natura
Adottare in ogni circostanza un
modo di vivere rispettoso dell’ambiente
e sostenere la ricerca e lo
sfruttamento di energie adeguate
che salvaguardino il patrimonio
del creato e non comportino pericolo
per l’uomo devono essere priorità
politiche ed economiche.
In questo senso, appare necessario
rivedere totalmente il nostro approccio
alla natura. Essa non è soltanto
uno spazio sfruttabile o ludico.
È il luogo in cui nasce l’uomo, la
sua “casa”, in qualche modo. Essa
è fondamentale per noi. Il cambiamento
di mentalità in questo ambito,
anzi gli obblighi che ciò comporta,
deve permettere di giungere rapidamente
a un’arte di vivere insieme
che rispetti l’alleanza tra l’uomo
e la natura, senza la quale la famiglia
umana rischia di scomparire.
[...]
Coniugare la tecnica con una
forte dimensione etica
Il fondamento del dinamismo del
progresso corrisponde all’uomo il
quale lavora e non alla tecnica, che
non è altro che una creazione umana.
Puntare tutto su di essa o credere
che sia l’agente esclusivo del progresso
o della felicità comporta una
reificazione dell’uomo, che sfocia
nell’accecamento e nell’infelicità
quando quest’ultimo le attribuisce e
le delega poteri che essa non ha.
Basta constatare i “danni” del
progresso e i pericoli che una tecnica
onnipotente e in ultimo non controllata
fa correre all’umanità. La
tecnica che domina l’uomo lo priva
della sua umanità. L’orgoglio che essa
genera ha fatto sorgere nelle nostre
società un economismo intrattabile
e un certo edonismo, che determina
i comportamenti in modo soggettivo
ed egoistico.
L’affievolirsi del primato dell’umano
comporta uno smarrimento
esistenziale e una perdita del senso
della vita. Infatti, la visione dell’uomo
e delle cose senza riferimento alla
trascendenza sradica l’uomo dalla
terra e, fondamentalmente, ne impoverisce
l’identità stessa.
È dunque urgente arrivare a coniugare
la tecnica con una forte dimensione
etica, poiché la capacità
che ha l’uomo di trasformare e,
in un certo senso, di creare il mondo
per mezzo del suo lavoro, si compie
sempre a partire dal primo dono
originale delle cose fatto da Dio
(Giovanni Paolo II, Centesimus annus
n. 37).
La tecnica deve aiutare la natura
a sbocciare secondo la volontà del
Creatore. Lavorando in questo modo,
il ricercatore e lo scienziato aderiscono
al disegno di Dio, il Quale
ha voluto che l’uomo sia il culmine
e il gestore della creazione. Le soluzioni
basate su questo fondamento
proteggeranno la vita dell’uomo e
la sua vulnerabilità, come pure i diritti
delle generazioni presenti e future.
E l’umanità potrà continuare
a beneficiare dei progressi che l’uomo,
per mezzo della sua intelligenza,
riesce a realizzare.
(Passi del discorso a sei nuovi
Ambasciatori accreditati presso la
Santa Sede, 9/6/2011)
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Agosto 2011 · Salvami Regina 9
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 9 21/07/2011 14:47:03

“Nuestro Padre Jesús de la Pasión”
Chiesa Collegiale di Salvatore,
Siviglia (Spagna)
a VANGELO A
“In quel tempo 21 Gesù cominciò a dire
apertamente ai suoi discepoli che doveva
andare a Gerusalemme e soffrire molto
da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti
e degli scribi, e venire ucciso e risuscitare
il terzo giorno.
22
Ma Pietro lo trasse in disparte e cominciò
a protestare dicendo: “Dio te ne
scampi, Signore; questo non ti accadrà
mai”. 23 Ma egli, voltandosi, disse a Pietro:
“Lungi da me, satana! Tu mi sei di
scandalo, perché non pensi secondo Dio,
ma secondo gli uomini!”.
24
Allora Gesù disse ai suoi discepoli: “Se
qualcuno vuol venire dietro a me rinneghi
se stesso, prenda la sua croce e mi segua.
25
Perché chi vorrà salvare la propria vita,
la perderà; ma chi perderà la propria vita
per causa mia, la troverà. 26 Qual vantaggio
infatti avrà l’uomo se guadagnerà
il mondo intero, e poi perderà la propria
anima O che cosa l’uomo potrà dare
in cambio della propria anima 27 Poiché
il Figlio dell’uomo verrà nella gloria
del Padre suo, con i suoi angeli, e renderà
a ciascuno secondo le sue azioni” (Mt
16, 21-27).
Gustavo Kralj
10 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 10 21/07/2011 14:47:09

COMMENTO AL VANGELO – XXII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
Per crucem ad lucem!
È proprio inevitabile il dolore nella nostra esistenza
Può il fedele trovare la vera felicità in questa vita In
che cosa consiste
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
I – GLI ANTECEDENTI
Nella sua infinita bontà, piacque a Dio lasciare
iscritti nell’Universo riflessi visibili della
sua perfezione invisibile, affinché gli uomini
giungessero più facilmente alla conoscenza
del loro Creatore. “I cieli narrano la gloria di
Dio, e l’opera delle sue mani annunzia il firmamento”,
canta il salmista (Sal 19, 2). E uno
dei predicati divini manifestati in maniera mirabile
nella natura è, senza dubbio, l’inesauribile
generosità.
Infatti, per giusti e peccatori, per buoni e cattivi,
il Sole ogni giorno nasce raggiante, con rinnovata
e splendente bellezza, offrendo vita alle
creature. Incessantemente, sgorgano in profusione
dalle sorgenti le cristalline acque che
dissetano uomini e animali, alimentano fiumi e
mari dove vive una moltitudine infinita di esseri;
le piogge irrigano regolarmente tutta la terra,
gli alberi danno i loro frutti in abbondanza,
e così via, obbedendo tutto a una maestosa sincronia.
Lo stesso Gesù, per insegnar meglio agli uomini
verità eterne, ricorse a immagini come
quelle dei gigli di campo e degli uccelli del cielo.
Dandosi continuamente e inesauribilmente,
la natura invita l’uomo a imitarla, a contrastare
la sua cattiva tendenza di chiudersi in se stesso e
preoccuparsi solo dei suoi interessi.
Spinta dalla grazia, questa contemplazione
dell’ordine dell’universo può portare l’essere
umano ad elevare i suoi pensieri alla ricerca
dei valori trascendenti e muoverlo ad impegnarsi
a che tutte le creature tributino a Dio la
gloria dovuta. Così, la considerazione ammirata
dei riflessi divini nelle realtà materiali sarebbe il
primo passo per l’anima di darsi generosamente,
in vista del superiore ordinamento di tutta la
Creazione.
Praticando tale altruismo – del quale fu
esempio massimo il Verbo incarnato morendo
per noi sulla Croce – l’uomo troverà la quota
di felicità possibile su questa Terra. “Dio ama
chi dà con gioia” (II Cor 9, 7), ci insegna l’Apostolo;
e chi si dona interamente a beneficio
del prossimo o dei principi stabiliti dal Creatore,
costui sperimenterà quanta più gioia ci sia
nel darsi piuttosto che nel chiudersi in se stessi.
A questo ci invita il Vangelo di questa 22º
Domenica del Tempo Ordinario, nel quale il Signore
Gesù annuncia per la prima volta, in forma
esplicita, la sua Passione.
Gesù vuole mettere in risalto il
carattere divino della Chiesa
L’episodio analizzato oggi è immediatamente
preceduto da quello della professione di fede
di San Pietro e dalla sua successiva costituzione
Dandosi continuamente
e inesauribilmente,
la
natura invita
l’uomo a
contrastare
la sua cattiva
tendenza
di chiudersi
in se stesso
Agosto 2011 · Salvami Regina 11
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 11 21/07/2011 14:47:11

Sérgio Hollmann
In premio alla sua proclamazione di Fede, Simone fu costituito, da Gesù stesso, Principe degli Apostoli,
Capo e pietra angolare della Chiesa di Cristo
“San Pietro riceve le chiavi del Regno dei Cieli” – Parrocchia de Saint-Séverin, Parigi
Era arrivata,
insomma,
la pienezza
dei tempi
annunciata
dai profeti
e sognata
dai giusti
come pietra fondamentale della Chiesa, narrato
domenica scorsa.
Il Maestro in questa occasione si trovava sulla
via di Cesarea, luogo del primo miracolo della
moltiplicazione dei pani, capitale della tetrarchia
di Filippo, dove su una roccia prominente,
Erode il Grande, aveva edificato uno splendido
tempio di marmo bianco in onore di Augusto.
È molto probabile, secondo padre Tuya, “che
Gesù abbia utilizzato quella vista della rupetempio
per esporre la nuova roccia sulla quale
avrebbe edificato la sua Chiesa; così era il suo
stile di insegnamento”. 1
Vedendo approssimarsi il momento della sua
Passione, Si preoccupava di mettere in guardia
gli Apostoli contro gli errori della Sinagoga,
della quale essi si consideravano ancora zelanti
membri, mettendo in evidenza il carattere
divino della Chiesa da Lui fondata: molto più
che una semplice continuazione della Sinagoga,
essa costituiva, soprattutto, la realizzazione
di tutte le profezie sulla nuova ed eterna Alleanza
suggellata con il suo Sangue Preziosissimo.
Era arrivata, insomma, la pienezza dei tempi
annunciata dai profeti e sognata dai giusti, il
momento supremo in cui la figura cedeva il posto
alla realtà, il simbolo al simbolizzato. Si girava
una pagina nella storia del rapporto di Dio
con l’umanità: lo stesso Verbo Si era incarnato
per abitare tra noi! Dio Si era reso visibile agli
uomini, e presto avrebbe offerto la sua vita per
redimerli.
Domanda fatta con divina didattica
Dopo aver convissuto alcuni anni con gli
Apostoli, durante i quali aveva attestato la sua
divinità per mezzo di innumerevoli miracoli,
Gesù domanda loro: “La gente chi dice che sia
il Figlio dell’uomo” (Mt 16, 13). Sebbene sapesse
la risposta fin dall’eternità, Egli desiderava
formare i suoi discepoli, facendoli dedurre
da soli il compimento delle profezie riguardo
il Messia.
A questa domanda, ognuno riferisce quello
che aveva sentito dire. Per alcuni, Egli sarebbe
stato Giovanni Battista resuscitato, come
aveva sospettato persino lo stesso Erode.
Ipotesi, del resto, assurda, poiché molti avevano
testimoniato l’incontro di Gesù con il
Battista, sulle rive del Giordano. Altri pensavano
fosse Elia, in base alla credenza molto
radicata tra i giudei, di una venuta del Tesbita
precedente il Messia. Altri, infine, ritenevano
trattarsi di Geremia o uno dei numerosi
profeti inviati dal Signore al popolo eletto.
Ad ogni modo, si vede dal tenore delle ri-
12 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 12 21/07/2011 14:47:13

sposte che Egli era considerato un uomo straordinario
dai giudei, dei maggiori che Israele
avesse mai conosciuto.
In seguito, il Divino Maestro vuol conoscere
il parere degli Apostoli, volendo far partire proprio
da loro il riconoscimento della sua divinità
e fissando così la sua separazione dal resto del
popolo ebreo miscredente. Lo stesso tono della
domanda – “E voi, chi dite che io sia (Mt 16,
15) – li invita a formare “un’opinione più elevata
a Suo riguardo, senza abbassarsi a seguire il
giudizio della moltitudine”. 2
Questo insegnamento divino ha dato l’occasione
alla proclamazione di fede di Pietro,
in rappresentanza di tutti gli Apostoli, in modo
da approfondire in loro la convinzione che
Gesù era veramente il Messia promesso. Ed essi
dovevano avere questa certezza ben radicata
nell’anima, in vista delle prove che avrebbero
dovuto affrontare di lì a breve.
Il premio della proclamazione
di fede fatta da Pietro
Affermando che il Signore Gesù era il Figlio
di Dio vivo (cfr. Mt 16, 16), Simone, il figlio di
Giona, ricevette questa mirabile risposta: “Non
è stata la carne né il sangue che ti hanno rivelato
questo, ma il Padre mio che sta nei cieli” (Mt
16, 17). Infatti è impossibile all’uomo, da solo,
giungere alla conoscenza del meraviglioso mistero
dell’unione ipostatica.
Il premio di questa proclamazione di Fede è
stata la solenne consacrazione ricevuta: “Tu sei
Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa
e le porte degli inferi non prevarranno contro
di essa” (Mt 16, 18). Egli fu così costituito Principe
degli Apostoli, il Capo e la pietra basilare
della Chiesa di Cristo.
È questo stesso Pietro, l’unico Papa nominato
direttamente da Cristo, che fa da protagonista
nell’episodio del Vangelo oggi commentato.
II – ANNUNCIO DELLA PASSIONE
E REAZIONE DEGLI APOSTOLI
“In quel tempo 21 Gesù cominciò a dire
apertamente ai suoi discepoli che doveva
andare a Gerusalemme e soffrire molto
da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti
e degli scribi, e venire ucciso e risuscitare
il terzo giorno”.
Si avvicinava la Pasqua. Gli Apostoli convivevano
da alcuni anni con un Taumaturgo straordinario
che insegnava una dottrina nuova, opposta
alle idee correnti tanto nei popoli pagani
quanto tra la maggior parte dei giudei, e manifestando
in tutto una superiorità allo stesso
tempo attraente e intrigante, circondata da
un’aura misteriosa.
Con il tempo, gli occhi dei discepoli si andarono
gradualmente aprendo a mano a mano
che approfondivano la conoscenza e crescevano
nell’ammirazione del Maestro, fino al giorno
in cui la grazia mostrò loro che si trattava dello
stesso Dio incarnato. Probabilmente questa realtà
divenne chiara ad ognuno in distinte occasioni,
in un modo forse relazionato con la stessa
luce primordiale. 3 Ora tale miracolo, ora tale
parola o tale gesto di Gesù rappresentava per
questo o quello la goccia che faceva traboccare
il cuore d’amore.
La proclamazione di Pietro, possiamo ben
supporre, era stata seguita da insolite grazie sensibili,
creando tra i discepoli un clima di grande
gioia e consolazione spirituale, facendo loro
comprendere il sublime momento che stavano
vivendo. Il Signore Gesù approfitta dell’occasione
per annunciare loro in modo esplicito la sua
Passione: a Gerusalemme Egli avrebbe sofferto
molto “da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti
e dei maestri della Legge”, sarebbe stato ucciso,
ma sarebbe resuscitato il terzo giorno.
Pietro protesta con Gesù
22
“Ma Pietro lo trasse in disparte e cominciò
a protestare dicendo: ‘Dio te ne
scampi, Signore; questo non ti accadrà
mai!’”.
La reazione degli Apostoli, ancora deformati
da una mentalità mondana, rivelò una mancanza
di visione soprannaturale, dissonante dal
Divino Maestro. Temevano per il Suo recarsi
a Gerusalemme, dove si trovavano le principali
autorità religiose giudaiche che, invece
di acclamare l’avvento del Redentore promesso,
cercavano di trovare un pretesto per ucciderLo.
Parlava ancora negli Apostoli la voce della
natura umana spinta dalla prudenza della carne,
non quella dell’uomo spirituale che sarebbero
diventati con la venuta dello Spirito Consolatore.
Gli occhi dei
discepoli si
andarono
gradualmente
aprendo fino
al giorno in
cui la grazia
mostrò
loro che si
trattava dello
stesso Dio
incarnato
Agosto 2011 · Salvami Regina 13
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 13 21/07/2011 14:47:14

Come è potuto
succedere che,
poco dopo
aver istituto
Simone come
il fondamento
incrollabile
della Chiesa,
Cristo gli
abbia fatto
questa grave
censura
Da roccia incrollabile a pietra di scandalo!
23
“Ma egli, voltandosi, disse a Pietro:
‘Lungi da me, satana! Tu mi sei di scandalo,
perché non pensi secondo Dio, ma
secondo gli uomini!’”.
Due volte, in occasioni molto vicine, il Principe
degli Apostoli è denominato “pietra”, ma,
in due sensi completamente diversi: la roccia
sulla quale il Messia edificherà la sua Chiesa,
subito dopo diventa per Lui una “pietra di scandalo”.
Come è potuto succedere che, poco dopo
aver istituto Simone come il fondamento incrollabile
della Chiesa, Cristo gli abbia fatto questa
grave censura, arrivando addirittura a chiamarlo
“satana” Non sembra che ci sia una contraddizione
Se analizziamo con più attenzione, vedremo
che il Divino Maestro ha agito
in un modo molto istruttivo,
mostrando a Pietro quanto la
sua impetuosa protesta fosse
frutto della falsa sapienza
umana. Essa poteva significare
una tentazione,
tanto per Gesù – in quanto
uomo volontariamente
sottoposto alla sofferenza
– come per lo stesso
Apostolo, ancora tanto
debole nella fede. Pertanto,
Cristo avrebbe ben potuto
replicargli: “Pietro,
non è stato mio Padre che
è nei Cieli chi ti ha rivelato
questo, ma la carne e il
sangue!”
Quale sarebbe dovuto
essere l’atteggiamento
di Pietro
Ricardo Castelo Branco
San Pietro ha considerato quello che
il Padre gli aveva rivelato sotto una
prospettiva umana e naturalistica
Dipinto della Basilica di
San Giovanni Laterano, Roma
In che cosa ha sbagliato
Pietro Egli ha considerato
quello che il Padre
gli aveva rivelato sotto
una prospettiva umana
e naturalistica. Egli pensava
che, essendo il Figlio
di Dio, Gesù sarebbe diventato
invincibile assumendo
il potere temporale.
Di conseguenza, sarebbe
stato alla fine garantito il dominio politico
di Israele.
“Era beato quando il Padre gli rivelava, e
non la carne né il sangue; invece satana quando
sapeva soltanto l’umano, misconoscendo il divino”,
conclude Maldonado, citando Teofilatto e
Sant’Agostino. 4
Sebbene la prospettiva della morte del Messia
causasse perplessità e fosse addirittura sconcertante,
l’intera fedeltà dell’Apostolo avrebbe
dovuto portarlo a un’amorosa sottomissione ai
divini disegni inaccessibili al suo intendimento:
“Signore, se Tu lo dici, così accadrà. Dacci
allora le forze per sopportare questa durissima
prova! Come e in che momento sarà, Signore, la
tua Resurrezione”
III – RINUNCIARE A SE STESSI E
ABBRACCIARE LA CROCE
24
“Allora Gesù disse ai
suoi discepoli: ‘Se qualcuno
vuol venire dietro
a me rinneghi se stesso,
prenda la sua croce
e mi segua’”.
Una delle conseguenze
del peccato di Adamo nel
Paradiso è che “con lavori
penosi” l’uomo trae dalla
terra il suo sostento di tutti
i giorni (cfr. Gen 3, 17).
E qui Nostro Signore mette
bene in chiaro che per seguirLo
non c’è altra via che
non sia quella della croce.
Se, infatti, desidero imitare
Gesù, devo percorrere
il cammino indicato da
Lui: “Prenda la sua croce...”.
Dopo aver rinunciato
a se stesso, ognuno troverà
una croce fatta da Dio
su misura, e deve caricarla
con amore: sono le sofferenze
che la vita presenta
con tanta frequenza, a volte
nell’ora e nel modo più
inatteso. L’uomo potrà accettare
bene o male le tribolazioni,
conformandosi o
14 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 14 21/07/2011 14:47:16

meno ai piani del Creatore, ma da queste nessun
figlio di Adamo sfugge.
Soprattutto non si libera dalle sofferenze chi
opta per seguire il seducente sentiero dei piaceri
e delle passioni sfrenate, poiché questo conduce
inevitabilmente alla più dura schiavitù.
“Chiunque commette il peccato è schiavo del
peccato”, insegna Nostro Signore (Gv 8, 34). In
un primo momento, il vizio può portare alla fruizione
di una gioia fugace, seguita però sempre
da amarezza, disillusione e frustrazione.
Il nostro Redentore non ci chiede soltanto
l’accettazione della sofferenza, ma l’amore alla
sua Croce. Abbracciati ad essa, parteciperemo
al dolore di Cristo, in questo mondo, ma anche
alla gioia serena, equilibrata e riconfortante offerta
dalla pratica della virtù, in attesa della felicità
eterna nella visione beatifica, nella comunione
con la Santissima Trinità, con la Madonna
e i santi. “Ogni pena sopportata pazientemente
per amore di Gesù ci fa amare di più Dio, ci
avvicina a Lui e aumenta, ipso facto, la gloria a
noi riservata nel Cielo”. 5 E questa ricompensa è
inestimabile.
Una rinuncia penosa
“Rinunci a se stesso” e poi “prenda la sua
croce”, ci comanda Gesù. Pertanto, la condizione
indispensabile per seguirLo è rinunciare a se
stessi. A prima vista può sembrare un’impresa
facile ma risulta difficile mettere in pratica ciò
che è così semplice da dire; diventa arduo vivere
con il cuore quello che si dice con la bocca.
Questa penosa rinuncia comporta diverse fasi.
All’inizio, si aprono i nostri occhi alla bellezza
della vita soprannaturale e cominciamo a vedere
con incanto un’altra dimensione della realtà,
che si configura a noi con profondità, sapore
e colore sconosciuti, poiché passiamo a considerare
tutte le cose in funzione della vita eterna.
In questa tappa, visitati dalla grazia sensibile,
siamo disposti ad abbandonare tutto per seguire
Gesù. “Cominciamo seriamente a superarci e a
restituire tutto a Dio, amandoLo più di noi stessi.
È l’entrata nel Regno di Dio, dove l’anima
docile comincia a regnare con Lui sulle sue passioni,
sullo spirito del mondo e quello del male”
6 – spiega padre Garrigou-Lagrange.
In un determinato momento, però, molte
volte senza colpa da parte nostra, la grazia è solita
rendersi meno percettibile fin quasi a sparire.
Ognuno si sente, allora, come era prima di
“Ponete nel vostro cuore Gesù Cristo crocifisso e vedrete
che tutte le croci del mondo si convertono in fiori”
“Santo Cristo di Espirazione” - Siviglia (Spagna)
intraprendere la via della santità, ma senza perdere
la visione delle cose acquisite con la prima
conversione. Così, si imbatte in un panorama
che esige dall’anima un eroismo prima insospettato:
essa ha bisogno di agire in accordo con
la realtà presentata dalla grazia, ma senza averla
presente in forma sensibile.
Se non è vigile, la persona “comincia a ricadere,
in base all’inclinazione della sua natura, in
una certa debolezza e fa pensare a una pianta
che è stata innestata e che tende a ritornare allo
stato selvaggio”. 7
L’ora della generosità
Assente la sensibilità, è giunta l’ora della generosità,
che si concretizza solo se c’è una vita
interiore seria, profonda, innaffiata con mol-
Gustavo Kralj
Il nostro
Redentore
non ci chiede
soltanto
l’accettazione
della
sofferenza,
ma l’amore
alla sua Croce
Agosto 2011 · Salvami Regina 15
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 15 21/07/2011 14:47:19

Se abbandoniamo
i piaceri
mondani
e abbracciamo
la croce
di Nostro
Signore, troveremo
già
su questa
Terra la vera
felicità e
godremo l’autentica
gioia
ta preghiera, perché questa dedizione ci costa
enormemente.
C’è, secondo San Giovanni della Croce, una
triplice notte buia – dei sensi, dell’intelligenza e
della volontà – per la quale passano tutti quelli
che cercano la perfezione. 8 In questa fase della
vita spirituale, rinunciare a se stessi consiste nel
mantenersi nella fedeltà ai buoni propositi, purificandosi
così dai propri affetti terreni e preparandosi
al Cielo. Perché, con la sofferenza,
l’anima si apre al soprannaturale.
Durante i periodi di aridità, di solito ci viene
la tentazione di cedere in questo o quel
punto, di giustificare con ragionamenti le trasgressioni
ai Comandamenti di Dio, alle quali
ci spinge la concupiscenza, come pure di cercare
un mezzo termine spurio tra le vie del mondo
e quelle della virtù. Sperimentando nel nostro
intimo la legge dei sensi, del pragmatismo
e dell’egoismo, siamo tentati di cercare un modus
vivendi con i nostri difetti, invece di combatterli.
Dio ci chiede una dedizione completa
25
“Perché chi vorrà salvare la propria vita,
la perderà; ma chi perderà la propria
vita per causa mia, la troverà”.
La “vita” qui può significare non solo l’esistenza
fisica, ma anche qualcosa a cui siamo soliti
aver ancor più attaccamento: il giudizio altrui
a nostro riguardo. Quante volte ci rendiamo
schiavi dell’opinione pubblica al punto da non
osare dissentire anche quando a questo ci obbligano
la morale e la retta coscienza. Tale è la forza
dell’istinto di socievolezza, di sicuro più radicato
nell’anima umana che quello di conservazione.
“Rinunciare a se stessi” esige da noi rinnegare
tutto quanto ci lega al mondo, al demonio e
alla carne, e ci allontana da Dio. Egli ci chiede
una dedizione completa, senza mezzi termini.
La via della vera felicità
26
“Qual vantaggio infatti avrà l’uomo se
guadagnerà il mondo intero, e poi perderà
la propria anima O che cosa l’uomo
potrà dare in cambio della propria
anima”.
Realmente, a che giovamento porterebbe
conquistare tutte le ricchezze, tutti gli onori e
tutto il potere del mondo se, alla fine, ci condannassimo
all’inferno per tutta l’eternità
Oltretutto, se abbandoniamo i piaceri mondani
e abbracciamo la croce di Nostro Signore,
troveremo già su questa Terra la vera felicità
e godremo l’autentica gioia possibile in questa
valle di lacrime. Per questa ragione San Francesco
di Sales ci raccomanda: “Ponete nel vostro
cuore Gesù Cristo crocifisso e vedrete che tutte
le croci del mondo si convertono in fiori”. 9
Il Giudizio Finale
27
“Poiché il Figlio dell’uomo verrà nella
gloria del Padre suo, con i suoi angeli,
e renderà a ciascuno secondo le sue
azioni”.
Nessuno riesce a sottrarsi al giudizio divino,
ci ammonisce il Divino Maestro. Al momento
della morte, ogni uomo passa per il Giudizio
Particolare “che colloca la sua vita in relazione
alla vita di Cristo, sia attraverso una purificazione,
sia per entrare immediatamente nella beatitudine
del Cielo, sia per condannarsi immediatamente
per sempre”. 10 Oltre a questo, c’è
il Giudizio Finale, universale, perché le nostre
colpe – come anche i nostri atti di virtù – hanno
conseguenze nell’ordine della Creazione, visto
che siamo in essa inseriti.
È quello che ci insegna il Dottore Angelico:
“Ora, siccome il peccato è un atto disordinato,
è chiaro che chiunque pecca agisce contro un
ordine. Questo è il motivo per cui è di conseguenza
soppresso dallo stesso ordine. […] Infatti,
la natura umana è in primo luogo subordinata
all’ordine della stessa ragione. Secondo,
è subordinata all’ordine di quelli che esteriormente
governano […]. In terzo luogo, è sottomessa
all’ordine universale del governo divino.
Ora, tutti questi ordini sono pervertiti dal peccato.
Infatti chi pecca agisce contro la ragione,
contro la legge umana e contro la legge divina”.
11 IV – SPERANZA NELLA VERA VITA
La liturgia di oggi ci invita a vivere secondo
la nostra fede, in coerenza con i principi della
Religione. A non orientare la nostra condotta,
mirando ad ottenere ricchezze, elevata posizione
sociale, amicizie terrene o qualunque altro
bene di questo mondo, ignorando quanto effi-
16 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 16 21/07/2011 14:47:19

meri sono i benefici che tutto questo offre. Ad
aver sempre presente che il nostro fine ultimo
non si compie qui sulla Terra, e che nell’eternità,
per la quale nasciamo, valgono solo i meriti
spirituali.
Per chi si salva, la vera vita comincia dopo la
morte. Per questo la Chiesa celebra la festa di
un santo nel giorno della sua nascita per il Cielo.
Dobbiamo pertanto, a imitazione dei santi,
accettare tutte le sofferenze, ripulse e umiliazioni
che la pratica della virtù ci imponga in
questa valle di lacrime, certi che esse si trasformeranno
in gloria quando ci troveremo nella
Visione Beatifica.
In sintesi, il Vangelo di oggi ci dà questa lezione:
l’uomo vale nella misura in cui è disposto
ad affrontare il dolore per amore di Dio. La vita
sulla faccia della Terra è piena di difficoltà e sofferenze;
se le abbracciamo con amore, esse saranno
seguite da una soave gioia, nobiliteranno
i nostri cuori e ci prepareranno per il Cielo; se,
al contrario, ci faremo trascinare dalle passioni,
la nostra anima insoddisfatta e degradata avrà
intrapreso le vie dell’inferno.
Pertanto, in unione con il Signore Gesù, abbracciamo
con decisione la nostra croce e seguiamo
il Divino Maestro verso la gloria dell’eternità,
dove non ci sarà neppure l’ombra del
patimento, ma solo la felicità totale e imperitura:
“Per crucem ad lucem”!
E nei periodi di difficoltà, rifugiamoci presso
il Santissimo Sacramento, ricorriamo alla Madonna,
invochiamoLa per mezzo della recita del
Rosario, fiduciosi che, finita la notte buia, rinascerà
con maggior splendore il sole della consolazione
spirituale.
Luis María Beccar Varela
E nei periodi di difficoltà, ricorriamo alla Madonna, fiduciosi che,
finita la notte buia, rinascerà con maggior splendore
il sole della consolazione
Statua pellegrina del Cuore Immacolato di Maria appartenente
agli Araldi del Vangelo
1
TUYA, OP, Manuel de. Biblia comentada.
Evangelios. Madri: BAC,
1964, v.II, pag.369.
2
SAN GIOVANNI CRISOSTOMO.
Obras. Homilías sobre el Evangelio
de San Mateo (46-90). Madri: BAC,
1956, pag.137.
3
La “luce primordiale”, come la intende
il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira,
è la virtù dominante che un’anima
è chiamata a riflettere, imprimendo
nelle altre la sua tonalità
particolare. In altre parole, sarebbe
il portico per il quale una persona è
chiamata a entrare, per poi amare
tutte le perfezioni di Dio.
4
MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios
a los cuatro Evangelios.
Evangelio de San Mateo. Madri:
BAC, 1950, v.I, pag.601.
5
TANQUEREY, Adolphe. La divinisation
de la souffrance. Paris: Desclée
et Cie, 1931, pag.VIII.
6
GARRIGOU-LAGRANGE, OP,
Réginald. La seconde conversion et
les trois voies. 3.ed. Paris: Du Cerf,
1951, pag.22-23.
7
Idem, pag.42.
8
Cfr. SAN GIOVANNI DELLA
CROCE. Notte Buia. Si veda specialmente
l.1, c.8-14 (notte dei sensi);
l.2 c.5-10 (notte dello spirito);
l.2, c.7 (notte della volontà).
9
SAN FRANCESCO DI SALES.
Obras Selectas. Madrid: BAC, 1954,
vol.II, pag.802..
10
CCC 1022.
11
SAN TOMMASO D’AQUINO.
Somma Teologica, I-II, q.87, a.1,
resp.
Agosto 2011 · Salvami Regina 17
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 17 21/07/2011 14:47:22

MONACI COPISTI
La storia di questo monastero cominciò
con Cassiodoro, che occupava
la carica equivalente a quella
di primo ministro (magister officiofromoldbooks.org
La Civiltà Occidentale
è passata dalle sue mani...
La Storia è fatta da uomini provvidenziali che per la loro fedeltà ai
disegni divini decidono il destino di civiltà intere. I monaci copisti ne
sono un edificante esempio.
Diac. Felipe de Azevedo Ramos, EP
Non esisteva computer,
né fotocopiatrice, neppure
la vecchia macchina
da scrivere. Ancora
non esisteva la stampa. Nonostante
ciò, i medievali furono capaci
di trasmettere alla Civiltà Occidentale
tutto l’immenso lascito culturale
e filosofico delle civiltà greca
e romana, opere letterarie e manoscritti
di un mondo che aveva smesso
di esistere, demolito dalle invasioni
barbariche della fine dell’Età
Antica. Come riuscirono in tale prodezza,
senza l’aiuto delle tecniche di
stampa inventate e sviluppate secoli
più tardi
La risposta a questa domanda,
la possiamo trovare nei monasteri
e nelle abbazie della Chiesa Cattolica
(unica istituzione resistente agli
attacchi delle orde barbariche) che,
oltre ad esercitare un ruolo enorme
nella formazione culturale, morale
e religiosa della società, raccolsero,
tra l’altro, gli scritti di autori greci e
latini, come Aristotele ed Erodoto,
Cicerone e Virgilio, Sant’Agostino
e Boezio, senza contare i manoscrit-
ti del Nuovo Testamento, moltiplicandoli
mediante un lavoro paziente,
scrupoloso e organizzato.
Fu questo l’ingente lavoro di una
miriade di modesti monaci copisti, i
cui nomi la Storia non ce li ha consegnati.
Come sorsero Quale fu l’importanza
del loro lavoro per lo sviluppo
della Civiltà Occidentale
Un mondo agitato
La transizione dal mondo classico
a quello medievale avvenne con la
caduta dell’Impero Romano d’Occidente
(476 d.C.) e l’intensificazione
delle invasioni barbariche in Europa,
originando il caos e la distruzione
di quanto restava della civiltà.
La conversione di Clodoveo e del
popolo franco, nell’anno 496, segnò
l’inizio di un processo di cristianità
che avrebbe avuto bisogno ancora
di quattro secoli per concludersi
nell’Occidente europeo. Con l’adesione
delle popolazioni al Cristianesimo,
a poco a poco, si osservò un
progresso di tutta la società, non solo
sul piano spirituale, ma in tutti i
campi dell’agire umano, dando origine
alla fioritura della Civiltà Cristiana.
La pace era, tuttavia, lontana
dal regnare in Europa, poiché orde
di barbari continuavano a radere al
suolo quanto vedevano. “Distruggevano
vite umane, monumenti e attrezzature
economiche”, portando
come risultato il “crollo demografico,
la perdita di tesori d’arte, la rovina
di strade, laboratori, depositi, sistemi
di irrigazione, coltivazioni”. 1
Da questa massiccia devastazione
non furono risparmiate neppure le
biblioteche e le collezioni di testi.
In questo drammatico crocevia
della Storia, i chiostri dei monasteri
servirono da rifugio ideale per scritti
e documenti di grande valore storico
e culturale. Si distinguono in questo
compito il monastero di Vivarium, i
monaci benedettini e i monaci irlandesi,
come vedremo di seguito.
Monastero di “Vivarium”
18 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 18 21/07/2011 14:47:24

um) di Teodorico il Grande (454-
526), re dei goti orientali e ostrogoti,
reggente dei visigoti e governante
della penisola italica. Essendo stato
il dominio dei goti seriamente compromesso,
Cassiodoro, a 65 anni, si
ritirò dalla vita pubblica. Mosso da
un’ispirazione divina, e senza dubbio
dall’esempio di San Benedetto
da Norcia, che poco prima aveva
fondato il monastero di Monte Cassino,
decise di fondare un monastero
in terre appartenenti alla sua famiglia,
nelle vicinanze di Squillace,
nel sud dell’Italia.
Vivarium, come fu chiamato, sta
all’origine della grande avventura
spirituale e intellettuale di Cassiodoro,
poiché lì scrisse diverse opere
di stampo teologico e filosofico, oltre
ad un libro che espone le regole
per la trascrizione di manoscritti.
Tuttavia, il suo maggior contributo
alla civiltà non furono i suoi scritti,
ma la decisiva promozione della
cultura e dell’insegnamento in quel
travagliato periodo di transizione.
Formò una scuola teologica, organizzò
una biblioteca, arricchita da
molti manoscritti greci provenienti
da Costantinopoli e installò uno
scriptorium (parte del monastero riservata
all’attività di copiatura dei
testi). Qui i religiosi compilavano e
traducevano la Bibbia, i Padri della
Chiesa e gli autori pagani dell’Antichità,
tanto latini quanto greci. 2
Secondo la tradizione, fu questo
il primo scriptorium della Storia, fu
anche qui che, per la prima volta,
l’attività scientifica venne esplicitamente
inclusa tra le occupazioni dei
monaci. 3 Inoltre, l’abate del Vivarium,
un eccellente oratore, si dedicava
al magistero e, secondo alcuni
autori, anticipò in diversi aspetti la
grande istituzione medievale dell’università,
che sorse circa seicento
anni dopo. Non senza motivo, egli è
denominato eroe e restauratore della
scienza nel VI secolo. 4 Il suo impegno
e la sua perseveranza furono
importanti non solo per la copiatura
dei testi in sé, ma anche per il metodo
di trasmissione dei manoscritti e
della cultura in generale.
I testi giunsero a lui, in parte, attraverso
i Padri della Chiesa. Tanto
gli scritti di costoro, quanto quelli
del monachesimo primitivo, presero
giustamente le distanze dalla produzione
intellettuale del paganesimo,
stigmatizzandola e dando preferenza
alle Sacre Scritture. Era un
atteggiamento destinato a proteggere
da errori i fedeli nei primi secoli
della Chiesa. Ma alcuni autori cattolici
di quel tempo, tra i quali vale
la pena evidenziare San Clemente di
Alessandria e San Gregorio Nazianzeno,
finirono per essere, per ironia,
trasmettitori incoscienti della dottrina
di diversi pensatori antichi: per
confutare gli errori del pensiero pagano,
era necessario conoscerlo. Per
questo conservarono nelle loro biblioteche
le opere di questi scrittori.
Cassiodoro, a sua volta, selezionava
alcuni testi classici da copiare.
Secondo lui, questi avrebbero potuto
fornire il supporto scientifico allo
studio della Bibbia, anche se provenivano
da autori profani. A tal fine,
scrisse le Institutiones, guida enciclopedica
dedicata a conciliare la Bibbia
con l’eredità classica. Affinché la
trascrizione di certi autori non ponesse
in rischio l’ortodossia dei suoi
monaci, invece di eliminare semplicemente
alcune opere, il fondatore
del Vivarium metteva un punto
esclamativo sui passaggi dubbi. 5
In questo modo, Cassiodoro, negli
ultimi decenni della sua vita quasi
secolare, fu un grande sistematizzatore
della cultura in Occidente, di
tradizione ellenica, romana e cristiana,
aprendo le porte a questa grandiosa
realtà intellettuale in seno ai
Francisco Lecaros
In questo drammatico crocevia della Storia, i chiostri dei monasteri servirono da rifugio ideale
per scritti e documenti di grande valore storico e culturale
Biblioteca e chiostro dell’Abbazia di San Millán de Yuso (Spagna). Nella pagina precedente: incisione del libro
“Pentateuch of Printing with a Chapter on Judges” (Chicago, 1891).
Agosto 2011 · Salvami Regina 19
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 19 21/07/2011 14:47:26

Victor Toniolo
Timothy Ring
Non vi era un mandato specifico nella regola di San Benedetto per il lavoro di copiatura dei manoscritti,
tuttavia i suoi effetti nella trasmissione manoscritta furono ancora più grandi nei secoli successivi
l’effimera esistenza del Vivarium
“San Benedetto”, dettaglio di un affresco dell’Abbazia di Monte Oliveto Maggiore e l’Abbazia del Sacro Speco, Subiaco
monasteri. Nonostante il Vivarium
sia durato soltanto una ventina d’anni
dopo la morte del suo fondatore,
i suoi manoscritti si sono generalmente
conservati. Secondo gli studiosi,
essi sarebbero stati probabilmente
inviati alla Biblioteca Lateranense
a Roma e a diversi monasteri
benedettini, come quello di Bobbio,
formato da monaci irlandesi. Ma
l’avventura dei manoscritti in Occidente
era solo all’inizio...
San Benedetto e sua regola
Un altro importante traguardo
nella storia della trasmissione manoscritta
in questo periodo fu la fondazione
dei benedettini da parte di
San Benedetto da Norcia (480-547).
A differenza di Cassiodoro, entrò
giovane nella vita religiosa. Per ordine
della famiglia, trascorse un certo
periodo di tempo a Roma per i suoi
studi, e si rese conto dell’enorme
corruzione e della decadenza morale
che regnavano nella grande urbe.
Alcuni anni dopo, ricevette una grazia
insigne che gli fece prendere la
ferma decisione di dedicarsi alla vita
eremitica in un’austera grotta a
Subiaco. Ispirati dal suo esempio, si
unirono a lui diversi altri uomini desiderosi
di percorrere la stessa via di
perfezione. Così, in poco tempo furono
fondati dodici monasteri nelle
vicinanze di Sacro Speco, con dodici
monaci ognuno. Uno di questi,
attualmente chiamato di Santa Scolastica,
che si conserva ancora. Nel
529, nacque dalle sue mani il celebre
Monastero di Monte Cassino, punto
di riferimento per la vita monastica
e culturale in tutta Europa.
In seguito, il santo Fondatore introdusse
il famoso precetto “ora
et labora” e la sua celebre Regola.
Questa si diffuse in tutto l’Occidente
cristiano al punto da esser assunta
come modello non solo per la vita
monastica, ma per tutta la società
medievale. Non vi era un mandato
specifico per il lavoro di copiatura
dei manoscritti, come prescriveva
Cassiodoro, tuttavia i suoi effetti
nella trasmissione manoscritta furono
ancora più grandi nei secoli successivi
l’effimera esistenza del Vivarium.
6
Secondo il capitolo 48 della Regola,
i monaci dovevano dedicare
un certo tempo alla lettura: “L’ozio
è nemico dell’anima; per questo secondo
un orario i frati devono occuparsi
del lavoro manuale e della lettura
spirituale”. Ma come applicarsi
alla lettura senza libri da leggere
Fu così che i principi di San Benedetto,
implicitamente, favorirono la
tradizione manoscritta. 7
All’espansione di questa tradizione
seguì il successo dei benedettini,
non senza difficoltà. Copiare
un’opera era un lavoro senza
dubbio logorante e richiedeva tempo.
Basti dire che erano necessari
due o tre mesi per copiare un manoscritto
di medie dimensioni. Non
è raro trovare nei colophon 8 descrizioni
delle difficoltà affrontate dagli
amanuensi, sia per il disagio – a
volte scrivevano sulle ginocchia –,
sia per l’assenza di riscaldamento
e luce adeguata in inverno. Nei colophon
furono registrate anche interessanti
manifestazioni dell’autentico
spirito medievale: in alcuni
c’era una richiesta di preghiere
da parte del copista “il cui nome è
scritto nel Libro della Vita”; in altri,
più ispirati, si dedicavano poesie
o acrostici in onore di Gesù e
Maria; infine, c’erano copisti che
lanciavano nel colophon un anate-
20 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 20 21/07/2011 14:47:29

Davide Papalini
Fonte dell’energia spirituale e intellettuale di quel tempo, l’Abbazia
di Bobbio fu soprannominata il Monte Cassino dell’Italia settentrionale.
Sepolcro di San Colombano - Cripta dell’Abbazia di Bobbio
ma contro chi osasse rubare quel
così costoso codice...
A queste difficoltà si sommava
quella dell’alto costo delle pergamene.
Per questa ragione, nei secoli
VII e VIII, certi testi di minor interesse
furono cancellati o raschiati
per far posto ad altri con maggior
domanda. Il copista riscriveva
sopra il testo eliminato. Questo tipo
di manoscritto fu denominato
palinsesto (dal greco πάλιν e ψάω,
“tracciare di nuovo”). Oggi, sofisticate
tecniche di recupero permettono
di scoprire i segni “cancellati” dai
manoscritti, rivelandoci, a volte, testi
inediti. In questo modo, quei monaci,
senza saperlo, stavano preservando
in una stessa pergamena due,
o anche più testi simultaneamente...
Già nel XI secolo si registra un
grande progresso nell’arte di copiare.
Tra i benedettini spicca l’opera
dell’abate Desiderio, che promosse
il grande risveglio culturale di Monte
Cassino. 9 Lo scrittore Woods riassume
molto bene questa rinascita
benedettina, dicendo che Desiderio
“ritenuto il più grande degli abati
di Monte Cassino dopo lo stesso
Benedetto, e che nel 1086 diventò
e-codices.unifr.ch
Papa Vittore III, supervisionò la trascrizione
di Orazio e di Seneca, come
quella del ‘De natura deorum’, di
Cicerone e dei Fasti di Ovidio”. 10 Un
altro monaco dello stesso monastero
e amico di Vittore III, l’Arcivescovo
Alfano, “maneggiava con pari
fluidità le opere degli scrittori antichi
e citava frequentemente Apollonio,
Aristotele, Cicerone, Platone,
Varrone e Virgilio, oltre a imitare
Ovidio e Orazio nei suoi versi”. 11
Si deve menzionare anche Sant’Anselmo
il quale, “mentre
era abate di Bec, raccomandò ai
suoi alunni la lettura di Virgilio e altri
scrittori classici, sebbene li consigliasse
di sorvolare passi moralmente
censurabili”. 12
Fu così che “i monaci di Cassiodoro
e di San Benedetto dettero la
‘copia’ alle prime edizioni di Cicerone,
Virgilio e altri autori classici,
prodotti dalle prime stampe in Germania
e in Italia”. 13 Ma dovevano
ancora arrivare i monaci irlandesi, a
dare una particolare spinta alla trasmissione
culturale scritta.
I monaci irlandesi
Dio non manca di suscitare in
ogni epoca storica uomini provvidenziali.
Nella stessa epoca in cui
San Benedetto lasciava questo mondo,
nasceva in Irlanda San Colombano,
nostro ultimo protagonista.
Egli venne al mondo intorno
all’anno 543 nella provincia di Leinster,
in Irlanda. Dopo aver trascorso
quasi 25 anni come monaco nel
suo paese, sentì un richiamo di Dio
che lo incitava a predicare il Vangelo
in terre straniere. Con dodici
compagni si diresse in Gallia (l’attuale
Francia) e fondò importanti
monasteri ad Annegray, Fontaines
e Luxeuil, dove scrisse una Regola,
la Regula monachorum. Sotto l’impulso
di quest’ultimo
Il Codex Sangallensis 359, scritto tra il 922 e il 925, è ancora un punto di
riferimento per l’interpretazione della semiologia del Canto Gregoriano
Agosto 2011 · Salvami Regina 21
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 21 21/07/2011 14:47:32

monastero ebbero origine circa altri
duecento monasteri.
Tempo dopo, per aver condannato
il concubinato di Re Teodorico,
Colombano fu obbligato a lasciare
la Gallia, dopo essere stato condannato
all’esilio in Irlanda.
Ma, per un fattore inesplicabile,
la nave si incagliò a poca distanza
dalla spiaggia e il capitano, vedendo
in questo un segnale del Cielo,
rinunciò a proseguire e, per timore
di esser maledetto da Dio, ricondusse
i religiosi in terra ferma. Il
santo irlandese, però, invece di tornare
a Luxeuil, decise di cominciare
una nuova opera di evangelizzazione.
Si diresse in Germania, passando
in seguito in Svizzera, dove lasciò
un discepolo di nome Gallus, che vi
fondò l’importante abbazia di San
Gallo. Giunse infine in Lombardia,
dove fondò il celebre Monastero di
Bobbio, fonte dell’energia spirituale
e intellettuale di quel tempo, al punto
da esser soprannominato il Monte
Cassino dell’Italia settentrionale.
San Colombano e i suoi monaci
irlandesi furono considerati uno
dei grandi strumenti per la salvezza
della civiltà. Questa è l’opinione
di Thomas Cahill, espressa nel
libro How the Irish Saved Civilization
14 (“Come gli irlandesi salvarono
la civiltà”). Quest’opera è rimasta
due anni nella lista dei best-seller del
I codici prodotti nei monasteri innalzavano il valore letterario del testo
con una bella calligrafia e ornato artistici
Codex Aureus di Stoccolma (Inghilterra, sec. VIII) e Vangeli di Rawlinson (Irlanda,
sec. VIII) - Freer & Sacler Gallery, Smithsonian Institute, Washington
giornale New York Times, arrivando
alla seconda posizione, e fu tradotta
in diverse lingue, raggiungendo una
tiratura di 1,25 milioni di copie. La
sua tesi, considerata controversa da
alcuni critici, è fondamentalmente
che gli irlandesi, più specificamente
i monaci, salvarono effettivamente
la civiltà dalla rovina causata dalla
barbarie. San Patrizio (389-461)
fece il primo passo, incentivando gli
studi e l’istruzione dei monaci, e anche
dei laici. San Colombano completò
il suo lavoro di promozione
culturale. La sua opera assunse
grandi proporzioni formando un altro
fronte di monaci copisti all’inizio
dell’Alto Medioevo.
Ma i monaci di Colombano possedevano
certe peculiarità. Secondo
Cahill, essi erano molto ostinati
e copiavano qualsiasi opera venisse
loro tra le mani. 15 Non c’è
da meravigliarsi che l’Abbazia di
Bobbio sia giunta a possedere la
più grande biblioteca d’Occidente.
Un catalogo del IX secolo ci attesta
la sua straordinaria ricchezza:
possedeva già in quell’epoca una
collezione da 600 a 700 titoli, tanto
di autori sacri quanto di classici,
tra cui: Terenzio, Lucrezio, Virgilio,
Orazio, Persio, Giovenale,
Marziale, Ovidio, Valerio Flacco,
Claudiano, Ausonio, Cicerone, Seneca
e Plinio. 16
Inoltre, si deve all’Abbazia di
Bobbio la copia di alcuni dei più
antichi manoscritti latini ancor oggi
conservati. Tali reliquie ci dimo-
Gustavo Kralj
1
LE GOFF, Jacques. La Civilisation
de l’Occident
médiéval. Paris: Arthaud,
1967, pag.59.
2
Cf. JONES, Leslie W. The
Influence of Cassiodorus
on Mediaeval Culture.
In: Speculum. N. 4, v.XX
(Oct., 1945); pag.433-
442, aqui pag.434; CAS-
SON, Lionel. Libraries in
the Ancient World. New
Haven: Yale University,
2001, pag.144.
3
Cf. FRANZ, Adolph. M.
Aurelius Cassiodorus Senator:
ein Beitrag zur Geschichte
der theologischen
Literatur. Breslau:
Aderholz, 1872, pag.42.
4
Cf. GODET, Pierre Julien.
Cassiodore. In: VA-
CANT, Alfred, MAN-
GENOT, Eugène,
AMANN, Emile. Dictionnaire
de Théologie
Catholique. Paris: Letouzey
et Ané, 1901, v.II,
c.1833.
5
Cf. LERNER, Frederick
Andrew. The Story
of Libraries: From the
Invention of Writing to
the Computer Age. New
York: Continuum, 2001,
pag.39.
6
Cf. REYNOLDS,
Leighton Durham, WIL-
SON, Nigel Guy. Scribes
and Scholars: A Guide to
the Transmission of Greek
and Latin Literature. Oxford:
Clarendon, 1974,
pag.74.
7
Cf. Idem, ibidem.
8
Finitura di un manoscritto,
contenente il titolo
dell’opera, nome dell’autore,
ecc.
9
Cf. NEWTON, Francis.
The Desiderian Scriptorium
at Monte Cassino:
The “Chronicle”
and Some Surviving Manuscripts.
In: Dumbarton
Oaks Papers. 1976,
v.XXX, pag.35-54. Ver
também obra relacionada
de NEWTON, Francis.
The Scriptorium and
Library at Monte Cassino,
1058 - 1105. Cambridge:
Cambridge University,
1999.
22 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 22 21/07/2011 14:47:46

Gustavo Kralj
Senza gli sforzi intelligenti e infaticabili nei monaci copisti,
la letteratura greca e latina sarebbe sparita completamente come la
letteratura dei Babilonesi e dei Fenici
“Dante e Virgilio”, di Henri de Triqueti – Museo delle Belle Arti di Boston
strano non solamente il valore letterario,
ma anche artistico dei codici
prodotti dai monaci irlandesi
e dai loro discepoli. Nelle miniature
emergono le dettagliate e floreali
iniziali e uno stile calligrafico tipico
che influenzò diversi monasteri.
Le illustrazioni erano veri e propri
tesori: potevano esser colorati
con oro e lapislazzuli, tra vari altri
mezzi.
La tradizione musicale fu
anch’essa oggetto delle loro attività.
Salteri, antifonari, sequenziari,
graduali e ogni tipo di codici liturgici
– breviari, lezionari, martirologi,
messali, ecc. – attestano la
grande formazione culturale dei
monaci. 17 Nel sopra menzionato
monastero di San Gallo sorse un
sistema di notazione di neumi per
il canto gregoriano che permetteva
di preservare in forma scritta la
tradizione melodica, influenzando
gran parte dell’Europa Centrale
e Orientale. 18 Tale sistema, preservato
dal Codex Sangallensis 359,
scritto tra il 922 e il 925, è ancora
un punto di riferimento per l’interpretazione
della semiologia del
Canto Gregoriano.
Esempio di saggezza,
perseveranza e ascesi
Davanti a questo quadro, O’Connor
afferma categoricamente riguardo
i monaci copisti: “Senza i
loro sforzi intelligenti e infaticabili,
la letteratura greca e latina sarebbe
sparita completamente quanto la
letteratura dei Babilonesi e dei Fenici”.
19 Dall’impegno benefico di così
pochi individui, veri eroi anonimi,
dipese il destino culturale dell’Occidente.
A poco a poco, soprattutto con la
creazione delle università nel XXI
secolo, la tradizione manoscritta trascese
lo scriptorium dei monasteri
per aprirsi a tutte le classi della società:
clero secolare, monache, notai,
scribi professionali, professori,
studenti, ecc. 20 Ma in questo tempo
la trasmissione dei testi era già
salvaguardata. L’Europa, sollevata,
aveva oltrepassato i duri momenti di
transizione dal mondo classico verso
quello medievale.
I monaci, pertanto, oltre a trasmetterci
i testi, cosa già di per sé
straordinaria, ci hanno dato un
esempio di saggezza, perseveranza
e ascesi, lasciando in eredità per
i secoli a venire la tradizione culturale
cristiana e quella classica. Non
è possibile calcolare con precisione
l’enormità delle conseguenze di
questa diligente impresa. Per non
dire quello che ne sarebbe oggi della
cultura occidentale, se questi monaci,
per esempio, fossero stati sterminati
dalle orde barbariche o semplicemente
fossero svaniti in quel momento
cruciale. È certo è che il destino
della Civiltà Occidentale è passato
per le loro mani.
10
WOODS Jr., Thomas E.
Como a Igreja Católica
construiu a civilização
Ocidental. São Paulo:
Quadrante, 2008, pag.40-
41.
11
Idem, ibidem.
12
Idem, ibidem.
13
PUTNAM, George Haven.
Books and Their Makers
During the Middle
Ages; A Study of the Conditions
of the Production
and Distribution of Literature
from the Fall of
the Roman Empire to the
Close of the Seventeenth
Century. New York: Hillary
House, 1962, pag.26.
14
Prima edizione a Nuova
York: Nan A. Talese/
Doubleday, 1995.
15
Cf. CAHILL, Thomas.
How the Irish Saved Civilization:
The Untold Story
of Ireland’s Heroic Role
from the Fall of Rome to
the Rise of Medieval Europe.
Thorndike: G.K.
Hall, 1998, pag.12.
16
Cf. LAISTNER, M. L.
W. Thought and Letters
in Western Europe,
A.D. 500 to 900. Ithaca:
Cornell University,
1957, pag.235. Ver também:
RICHTER, Michael.
Bobbio in the Early
Middle Ages: The Abiding
Legacy of Columbanus.
Dublin: Four Courts,
2008, pag.78.
17
Cf. SCAPPATICCI, Leandra.
Codici e liturgia
a Bobbio: testi, musica e
scrittura: secoli X ex.-XII.
Città del Vaticano: Libreria
editrice vaticana,
2008, pag.28.
18
Cf. BELL, Nicolas. Music
in Medieval Manuscripts.
Toronto: University of
Toronto, 2001, pag.12-13.
19
O’CONNOR, John B.
Monasticism and Civilization.
New York: P. J. Kenedy,
1921, pag.114.
20
Cf. BISCHOFF, Bernhard.
Paläographie des
römischen Altertums und
des abendländischen Mittelalters.
Berlin: Schmidt,
2004, pag.65.
Agosto 2011 · Salvami Regina 23
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 23 21/07/2011 14:47:48

ORDINAZIONI PRESBITERIALI E DIACONALI
Giorni di festa e di gioia
I 32 diaconi, prima di
essere ordinati
“È
Dopo l’ordinazione, i neo-sacerdoti
hanno manifestato la loro gratitudine
al loro Superiore Generale.
con molta gioia, ed immensa soddisfazione, che
presiedo questa mattina l’ordinazione di un numeroso
gruppo di diaconi. È un
giorno di festa e di gaudio per tutti
noi, ma questo momento acquista
maggiore rilievo perché ho qui
al mio fianco, come concelebrante,
Monsignor João Clá, Fondatore degli
Araldi del Vangelo”.
Con queste giubilanti parole
Mons. Benedetto Beni dos Santos,
Vescovo Diocesano di Lorena,
ha dato inizio alla cerimonia di ordinazione
di 32 membri degli Araldi
del Vangelo, il 1º luglio, Solennità
del Sacro Cuore di Gesù. La cerimonia
ha avuto luogo nella Chiesa
della Madonna del Rosario, annessa
al Seminario di questa istituzione,
ed è stata caratterizzata, come
ha ben sottolineato Mons. Beni,
da un clima di “festa e gioia”.
Lo stesso stato di grazie si è verificato
il giorno successivo, Memoria
del Cuore Immacolato di Maria, durante Messa per
l’ordinazione di dieci nuovi presbiteri della stessa istituzione,
anch’essa presieduta dal Vescovo
di Lorena. Appartenenti agli
Araldi del Vangelo, i neosacerdoti
sono stati incardinati alla Società
Clericale di Vita Apostolica Virgo
Flos Carmeli, della quale Monsignor
João Scognamiglio Clá Dias,
EP, è Superiore Generale. Tutti loro
hanno una comprovata esperienza
in attività pastorali e numerosi di
essi hanno ottenuto il grado di professore
in Teologia.
I sacerdoti e diaconi ordinati provengono
da undici Paesi: Argentina,
Brasile, Cile, Colombia, Costa Rica,
Ecuador, Spagna, Nicaragua, Portogallo,
Venezuela e Uruguay. Nonostante
la varietà di etnie e nazionalità
un solo e medesimo spirito li anima:
servire la Chiesa nella persona
del Santo Padre nella piena fedeltà
al proprio carisma.
24 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 24 21/07/2011 14:47:57

Dieci nuovi presbiteri – Oriundi da cinque Paesi, i nuovi sacerdoti avranno l’incarico di essere da
sostegno spirituale agli Araldi del Vangelo e l’accompagnamento del lavoro evangelizzatore realizzato dai
missionari di questa Associazione di Diritto Pontificio.
Ricchezza di simboli – Dopo l’ordinazione, i diaconi ricevono il libro dei Vangeli come segno dell’annuncio
della Parola. I presbiteri hanno le mani unte come “altri Cristi”; ricevono anche la patena con il pane e il calice con il
vino, indicanti il fatto che sono stati ordinati per celebrare il Santo Sacrificio.
Gioia e unione fraterna – Più di quaranta sacerdoti hanno concelebrato l’Eucaristia, manifestando i sentimenti
di gioia suscitati dalle nuove ordinazioni. Questo stesso giubilo e benevolenza si è notato nell’abbraccio
della pace e nei saluti dei fedeli ai neosacerdoti.
Agosto 2011 · Salvami Regina 25
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 25 21/07/2011 14:48:09

Napoli si
consacra
alla
Madonna
D
al 30 maggio al 6 giugno, la Statua Pellegrina
del Cuore Immacolato di Maria è
stata accolta con giubilo nella città di Napoli.
Il primo, l’Arcivescovo, Cardinale Crescenzio
Sepe, ha consacrato la città al Cuore
Immacolato di Maria con una solenne cerimonia
in Piazza del Plebiscito, alla quale
Il Cardinale Sepe consacra la città a Maria
ha partecipato il Prefetto, Dott. Andrea De
Martino.
Nei giorni successivi, la statua ha presieduto
l’incontro di preghiera nel Palazzo della Prefettura,
nella Giornata per le Vocazioni nella Parrocchia
Santa Lucia del Mare ed ha percorso
diverse chiese per esser venerata dai fedeli.
Parrocchia Santa Lucia del Mare
Piazza del Plebiscito
Convento di San Vittore
Palazzo della Prefettura
26 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 26 21/07/2011 14:48:27

Corpus Christi – A Roma, gli araldi hanno partecipato alla consueta processione del Corpus Domini presieduta
dal Santo Padre (sinistra). A Venezia sono stati incaricati di portare il pallio sotto il quale il Patriarca, Cardinale
Angelo Scola, ha condotto il Santissimo Sacramento (destra).
Continuano le Missioni Mariane
Roma
Salerno
G
Cagliari
li Araldi del Vangelo continuano a promuovere
Missioni Mariane in diversi posti di Italia. Nelle ultime
settimane la statua pellegrina del Cuore Immacolato
di Maria ha visitato delle parrocchie di: Roma, Salerno,
Reggio Calabria
Cagliari e Reggio Calabria. Dovunque sono state organizzate
processioni e visite alle scuole d’infanzia. In ognuno
di questi luoghi e dove la Vergine ha potuto lanciare uno
sguardo di conforto a ognuno dei fedeli presenti.
Agosto 2011 · Salvami Regina 27
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 27 21/07/2011 14:48:42

Brasile – Nella Domenica della Divina Misericordia, una famiglia di giapponesi ha ricevuto i Sacramenti
di Iniziazione Cristiana nella Chiesa Madonna del Carmine, appartenente alla Società di Vita Apostolica Regina
Virginum. Don Alex Brito, EP, ha amministrato 16 Battesimi, 13 Prime Comunioni, 13 Cresime e due Matrimoni.
La conversione di gruppo ha aumentato ancor più l’unione familiare, secondo quanto essi hanno testimoniato.
Colombia – il 14 giugno scorso, quattordici araldi del Vangelo hanno conseguito il master in Teologia
presso l’Università Pontificia Bolivariana a Medellín. La cerimonia di consegna dei titoli è stata presieduta
dal Magnifico Rettore, Mons. Luis Fernando Rodriguez Velásquez.
Paraguay – La Vergine di Caacupé viene condotta al
posto d’onore nello Stadio Defensores del Chaco, ad
Asunción, durante la Messa per il bicentenario della
nazione, presieduta dal Nunzio, Mons. Eliseu Ariotti.
Spagna – Nella Solennità del Corpus Domini, il
Santissimo Sacramento ha percorso le vie del centro di
Madrid accompagnato da diversi movimenti, tra cui
gli Araldi del Vangelo.
28 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 28 21/07/2011 14:48:57

Corpus Domini nella Serra della Cantareira
N
ella Solennità del Corpus Domini, le varie comunità
della Parrocchia Madonna delle Grazie,
situata nei municipi di Mairiporã e Caieiras
(Brasile), si sono organizzate per realizzare insieme
solenni Messe e Processioni. Una si è distinta per la
presenza di un tappeto ornamentale di oltre 500 metri
di lunghezza, confezionato dai parrocchiani, con
l’aiuto di membri del settore femminile degli Araldi.
Un’altra processione, che ha riunito fedeli di quattro
cappelle, in un percorso di vari chilometri, è stata accompagnata
da preghiere e canti in onore del Santissimo
Sacramento.
Ricevimento dell’abito – Il 19 giugno, 34 giovani del settore femminile, di varie nazionalità, hanno ricevuto l’abito
degli Araldi del Vangelo. La cerimonia, presieduta da Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, è stata realizzata
nella Chiesa Madonna del Rosario, annessa al Seminario degli Araldi.
Agosto 2011 · Salvami Regina 29
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 29 21/07/2011 14:49:14

SAN LUIGI, RE DI FRANCIA
Sotto lo sguardo di Dio
Cavaliere e religioso, patriarca e re, il suo
maggior titolo di gloria è quello di esser
vissuto sempre sotto lo sguardo di Dio e a
servizio della Maestà Divina.
Sergio Hollmann
Anderson Carlos de Oliveira
“San Luigi” - Cattedrale di Notre-Dame,
Parigi
Èdifficile non meravigliarsi
contemplando la diversità
delle figure che si formano
in un caleidoscopio
grazie alla luce che attraversa alcuni
pezzi di vetro colorato, da questa
come trasformati in cristalli e pietre
preziose.
Ora, questa forma di bellezza, allo
stesso tempo una e multiforme,
può ben rappresentare la ricchezza
di certe anime beate, il cui peregrinare
su questa Terra svela aspetti
dello spirito variegati quanto i policromi
disegni presentati da questo
semplice strumento.
San Luigi IX, re e patrono di
Francia, è una di queste anime feconde
in santità sotto le più varie sfaccettature.
La vastità delle sue imprese e
la diversità degli aspetti della sua vita
ispirarono un famoso scrittore francese
il quale affermò che in lui “non
si sa cosa ammirare di più, se gli atti
del cavaliere, del religioso, del patriarca,
del re o dell’uomo”. 1
Nato in pieno XIII secolo, toccò
a lui governare uno dei principali
regni d’Europa in circostanze molto
diverse dalle attuali. In quel tempo
faceva parte degli incarichi del
Sovrano, per esempio, condurre l’esercito
alla guerra e lottare personalmente
in testa alle sue truppe.
Sarebbe stato incomprensibile, come
afferma Daniel-Rops, che un re
così potente non prendesse parte
nell’impresa delle Crociate. Ma, aggiunge
lo storico francese, “facendolo,
restituì loro la dignità, la purezza
dell’intenzione e di comportamento
che da tempo avevano perduto”. 2
Egli può esser considerato, innanzitutto,
un uomo che voleva vivere
sotto lo sguardo di Dio. Raramente
si è vista una persona tanto convinta
di appartenere più al Cielo che alla
Terra. Al punto che Joinville, suo fedele
amico e biografo, sintetizzò così
la sua vita: “Questo santo uomo amò
Dio con tutto il suo cuore e Lo prese
come modello nelle sue opere”. 3
Re a 12 anni di età
Luigi IX nacque il 25 aprile 1214,
nella città di Poissy, vicina a Parigi. Era
il quarto figlio di Luigi VIII, soprannominato
Leone, e di Bianca di Castiglia.
Fu, soprattutto, da questa virtuosa
principessa che il santo re ricevette
i principali insegnamenti della nostra
Religione: l’amore a Dio e alla Santissima
Vergine, l’apprezzamento della
virtù e l’avversione per il male. Quando
ella prese tra le sue braccia il bambino
subito dopo il suo Battesimo, lo
baciò sul petto, dicendo: “Figliolo, che
ora sei un tempio dello Spirito Santo,
conservalo sempre immacolato e non
macchiarlo mai col peccato”. Questa
buona madre non esitava a ripetergli,
con molta sincerità, che preferiva vederlo
morto che saperlo macchiato da
un peccato mortale.
Trascorrevano serenamente gli anni
dell’educazione di San Luigi, quando
l’8 novembre 1226, tornando da
una campagna vittoriosa contro i catari
del sud della Francia, Luigi VIII
morì, a 40 anni di età. Oltre al grande
dolore per la perdita dello sposo e del
padre, questo avvenimento arrecava
serie conseguenze, poiché l’erede al
trono aveva appena 12 anni!
Tuttavia, il re aveva manifestato
ai nobili cavalieri, riuniti intorno al
suo letto di morte, le sue ultime raccomandazioni:
“Che Luigi, mio figlio, sia
prontamente condotto a Reims, per esser
lì incoronato. Che sia sotto le cure e
30 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 30 21/07/2011 14:49:18

la tutela di Bianca, la mia cara sposa, e
che il Connestabile Montmorency sia
per lei un buon consigliere”. 4 L’ultimo
ordine di Luigi VIII non tardò ad essere
compiuto: il 30 novembre del 1226,
San Luigi fu incoronato re di Francia.
Il governo della famiglia
e del regno
Gustavo Kralj
Bianca di Castiglia assunse la reggenza
e affrontò, con energia e sagacità,
le pericolose minacce dell’Inghilterra,
le orgogliose pretese della
nobiltà feudale e una nuova rivolta
degli eretici albigesi.
Finalmente, nel 1234, all’età di
20 anni, San Luigi assunse il governo
del Regno Cristianissimo. Tuttavia,
mantenne la madre al suo fianco,
in una posizione di fiducia e potere,
continuando a mostrarsi figlio obbediente
e rispettoso. Fu lei che combinò
il matrimonio del giovane re con
Margherita di Provenza, celebrato il
27 maggio del 1234. Da questa unione
nacquero loro 11 figli, ai quali lo
stesso San Luigi si incaricava di dare
un’attenta e accurata educazione.
Li istruiva, soprattutto, di notte,
dopo aver recitato la
Compieta. Li faceva entrare
nella sua stanza e li motivava
ad una vita virtuosa,
raccontando loro storie
di santi, buoni re e imperatori,
raccomandando
loro di assorbirne gli esempi
di virtù.
Si occupava in modo speciale
di trasmettere ai figli
l’abitudine alla preghiera,
l’assiduità alla Santa Messa,
la recitazione della Liturgia
delle Ore e la devozione alla
Madonna; li esortava a non
trascurare mai la vita spirituale
e a disprezzare i piaceri
e le vanità mondane.
Una testimonianza di
questi santi insegnamenti è
rimasta registrata per la Storia
nella Lettera Testamentaria
lasciata a suo figlio Filippo: “Comincio
col volerti insegnare ad amare
il Signore, Dio tuo, con tutto il tuo cuore,
con tutte le tue forze; poiché senza
questo non c’è salvezza. Figlio, devi
evitare tutto quanto sai che non piace a
Dio, il che significa, ogni peccato mortale,
in modo tale che ti porti a preferire
l’essere tormentato da ogni tipo di
martirii piuttosto che commettere un
peccato mortale”. 5
Questo stesso spirito di Fede segnò
il suo lungo regno, durante il
quale la benedizione di Dio lo accompagnò
visibilmente, permettendo
l’esistenza di un benessere pubblico,
la pace e la prosperità. Appoggiò
le corporazioni di mestiere e regolò
i costumi, dando struttura e stabilità
alle organizzazioni della plebe. Fu
un animatore di tutte le forme di autonomia,
ma seppe allo stesso tempo
essere, senza dispotismo, il fulcro vitale
ed energico del Regno.
Giustizia senza attese
né burocrazie
San Luigi divenne celebre per il
suo proverbiale spirito di giustizia
Lo stesso Re giudicava, senza indugi né burocrazie,
le cause che erano portate a sua conoscenza
sotto la famosa quercia di Vincennes
“Luigi IX giudica una causa” – Museo della Cattedrale
di Notre-Dame, Parigi
ed equità. Per reprimere le trasgressioni
e gli eccessi dei giudici, ufficiali
e altri incarichi pubblici, nominava
giudici straordinari con lo scopo di
esaminare la loro condotta e rivedere
i loro giudizi. Premiava quelli che
esercitavano con onore e responsabilità
i loro incarichi, mentre a coloro
che agivano male, applicava una
punizione esemplare.
Cosa incredibile per gli uomini
dei nostri giorni, egli stesso giudicava,
senza indugi né burocrazie,
le cause che erano portate a sua conoscenza
sotto la famosa quercia di
Vincennes. Ascoltiamo Joinville, nel
suo linguaggio semplice e franco, fare
un cenno di queste sessioni:
“Succedeva con frequenza che,
dopo la Messa, andasse a sedersi nel
bosco di Vincennes, sotto a una quercia
e ci facesse sedere intorno a lui.
Tutti quelli che avevano qualche questione
da risolvere venivano a parlargli,
senza impedimenti di guardie né
alcunché del genere. Egli allora chiedeva
loro: ‘Qualcuno vuole presentare
una denuncia’ Si alzavano subito
coloro che avevano reclami da fare.
Egli diceva loro: ‘Tacete
voi, tutti, sarete ricevuti
uno dopo l’altro’. Poi, designava
Monseigneur Perron
de Fonteinnes e Monseigneur
Geffroy de Villete
e diceva a uno di loro:
‘Mi risolva questa contestazione’.
Quando percepiva
qualcosa da correggere nelle
parole di coloro che parlavano
a suo nome, o in nome
di una delle parti, egli
stesso rettificava”. 6 Perron
de Fonteinnes e Geffroy de
Villete erano giuristi di riconosciuta
competenza.
Giustizia e misericordia
si alternavano nelle sue decisioni.
Allo stesso fratello
di Luigi IX, Carlo d’Angiò,
che aveva fatto imprigionare
ingiustamente un
Agosto 2011 · Salvami Regina 31
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 31 21/07/2011 14:49:19

Gustavo Kralj
Insigne frutto della fede
di San Luigi, la Sainte-
Chapelle è un monumento
che ha attraversato i secoli,
suscitando fino ad oggi
l’ammirazione
In alto: “San Luigi conduce la
corona di spine alla Sainte-
Chapelle” – Museo di Notre
Dame, Parigi
cavaliere, fu intimato di comparire
a Vincennes e lì si presentò accompagnato
dai suoi migliori specialisti,
ma il cavaliere aveva come avvocati,
per ordine del re, i più illustri consiglieri
giuridici della Corona, e ottenne
la giusta riparazione.
Vita privata di religioso
Detentore dei più alti titoli di nobiltà,
questo re di Francia preferiva firmare
semplicemente “Luigi de Poissy”,
poiché in quella città aveva ricevuto il
Battesimo e considerava la sua maggiore
dignità il fatto di essere stato battezzato.
Fra tutti i suoi obblighi di sovrano,
recitava tutti i giorni la Liturgia
delle Ore, leggeva con assiduità la Sacra
Scrittura e i Padri della Chiesa.
Si confessava con frequenza e esigeva,
come penitenza, che il confessore
lo frustasse con un flagello
portato da lui stesso. Secondo alcuni
autori, portava la sua devozione
a questo Sacramento a tal punto da
non permettere al sacerdote di chiamarlo
“maestà”, poiché nel Tribunale
della Riconciliazione egli non era
re, ma figlio e il Ministro di Dio non
era suddito suo, ma padre.
Il suo amore a Dio e l’avversione al
peccato lo rendevano capace di sopportare
qualsiasi male. Un giorno chiese
al suo fedele amico e consigliere:
– Joinville, cosa preferisci: contrarre
la lebbra o commettere un
peccato mortale
– Preferisco commettere trenta
peccati mortali che contrarre la lebbra!
– Parli come un insensato – rispose
il re –, poiché non c’è lebbra più vile
che quella di commettere un peccato
mortale. È vero che, morendo,
l’uomo si libera dalla lebbra del corpo;
ma chi ha commesso un peccato
mortale non ha la certezza, nell’ora
della morte, se il suo pentimento
è sufficiente per ottenere il perdono
di Dio. Così, ti chiedo che, per amor
di Dio e mio, tu preferisca soffrire
nel tuo corpo la lebbra e qualsiasi altra
malattia, piuttosto che avere nella
tua anima il peccato mortale. 7
Il suo amore per il prossimo e la sua
sollecitudine verso i poveri erano il riflesso
dello zelo della Divina Provvidenza.
Si racconta che, in una abbazia
vicina a Parigi, c’era un monaco a cui la
lebbra aveva già devastato tutto il volto.
Il santo re lo visitava regolarmente.
Una volta, gli portò delle pernici dalla
sua cucina per nutrirlo meglio e lo aiutò
a mangiare, imboccandolo.
Insigne frutto di questo fervore è
un monumento che ha attraversato i
secoli, suscitando fino ad oggi l’ammirazione
in tutti coloro che lo visitano:
la Sainte-Chapelle. Costruita
per accogliere una reliquia della
corona di spine del Signore Gesù, è
una sintesi della fede e grandezza di
quest’anima regia! Quando nel 1239
arrivò in terre francesi la preziosa
reliquia, il pio monarca andò a riceverla
nelle vicinanze di Sens e la depositò
provvisoriamente nella Cappella
di San Nicola. Inaugurata nel
1248 la Sainte-Chapelle, la sistemò
in questa cappella-reliquario da lui
ideata con tanta venerazione.
Un vinto sbalordito dal vincitore
A quest’anima tanto piena di fede
e convinta della sua filiazione divina,
era impossibile non vivere unita
in modo radicale alla Croce di
Nostro Signor Gesù Cristo, in accordo
con le necessità e i criteri dell’epoca.
Così, nell’agosto del 1248, partì
dal porto di Aigues Mortes, al suono
del Veni Creator Spiritus, comandando
la VII Crociata e nel giugno
dell’anno seguente conquistò la città
di Damietta, in Egitto.
32 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 32 21/07/2011 14:49:22

Dopo nove mesi di penose marce,
l’esercito cristiano giunse a Mansura
nel febbraio del 1250. Un imprudente
attacco a questa città, comandato
dal fratello del re, Roberto
di Artois, produsse conseguenze disastrose.
Seguì una serie di battaglie
nelle quali San Luigi si distinse per
il suo coraggio e gli avversari furono
respinti. In breve tempo, però, i
franchi dovettero affrontare due terribili
nemici: prima la fame, poi la
peste provocata dall’imputridimento
di una grande quantità di cadaveri.
Lo stesso re fu colpito dall’infermità
e fatto prigioniero nell’aprile
del 1250.
In poco più di un mese di prigionia
sotto il dominio del sultano del
Cairo, a tutti suscitava ammirazione,
per il suo coraggio, pietà e grandezza
d’animo.
Dopo il pagamento di un consistente
riscatto e la consegna della
città di Damietta, il santo re e gli altri
crociati furono liberati e si imbarcarono
verso San Giovanni d’Acri.
San Luigi rimase in Oriente per altri
quattro anni, nei quali approfittò per
stabilire vantaggiose alleanze e rafforzare
le città cristiane della Siria.
Morte della madre e
partenza per Tunisi
Nella primavera del 1252, gli
giunse la notizia della morte di sua
madre, Reggente del Regno. Dopo
aver sparso un fiume di lacrime, pregò,
inginocchiato davanti ad un altare:
“Ti rendo grazie, o mio Dio, per
avermi dato una madre così buona.
[...] Tu sai che io l’amavo più di ogni
creatura, ma, prima di tutto, è necessario
che si compiano i tuoi decreti,
che il tuo nome sia benedetto
nei secoli dei secoli”. 8
La morte di Bianca di Castiglia
impose al re l’obbligo di tornare in
Francia, dove sbarcò nell’aprile del
1254. Gli anni successivi furono impiegati
nell’amministrazione e organizzazione
del regno. Nel 1258 ottenne
da parte di Enrico III, d’Inghilterra,
la firma di un accordo di
pace con il regno di Francia.
Nel luglio del 1270, partì per Tunisi,
in Africa. Si enumerano varie
ragioni per la scelta di questa città
come primo obiettivo della nuova
crociata. Tuttavia, per San Luigi,
la principale causa era la sua speranza
di convertire alla Fede Cristiana
il sultano di quelle terre.
Dopo aver conquistato facilmente
la città di Cartagine, il re decise di
aspettare l’arrivo di Carlo d’Angiò
con le sue truppe, per attaccare Tunisi
col massimo delle forze. Ma subito
la situazione si rese insostenibile
per i crociati, ridotti all’inazione
sotto il rovente calore africano, con
scarsità di acqua potabile e in precarie
condizioni di igiene. Non tardò a
diffondersi un’epidemia che falcidiò
l’esercito.
Con la salute ormai molto debilitata,
il re fu uno dei primi ad esser
prostrato dal terribile male. Durante
il mese che sopravvisse, impiegò
gli ultimi sforzi per istruire i suoi figli,
in special modo Filippo, l’erede.
Negli ultimi giorni, quasi non riusciva
a parlare. Alla vigilia della
sua morte, chiese la Sacra Comunione;
in seguito, volle esser posto per
terra, sopra ceneri e con le braccia
in croce e lo sentirono mormorare:
“Signore! Entrerò nella tua casa e
ti adorerò nel tuo santo tabernacolo”.
9 Dette queste parole, chiuse gli
occhi e “rese al Creatore il suo spirito,
nella stessa ora in cui il Figlio
di Dio morì in Croce per la salvezza
del mondo”. 10 Era il 25 agosto 1270.
Così passò da questa vita all’eternità
colui che, vivendo sempre sotto
lo sguardo di Dio, dedicò tutta la
sua esistenza al servizio e alla lode
della Maestà Divina.
1
CHATEAUBRIAND, François-
René de. Oeuvres Complètes de
M. le Vicomte de Chateaubriand.
Études Historiques. Paris: Pourrat
Fréres, 1836, t.VI, pag.178.
2
DANIEL-ROPS, Henri. A Igreja das
Catedrais e das Cruzadas. São Paulo:
Quadrante, 1993, v.III, pag.522-523.
3
JOINVILLE, Jean de. Histoire de
Saint Louis, Credo et Lettre à Louis
X. Paris: Firmin Didot Frères, Fils
et Compagnie, 1874, pag.11.
4
LEVRON, Jacques. Saint Louis. Paris:
Le Livre Contemporain, 1957,
pag.17.
5
ACTA SANCTORUM AUGUSTI
5 [1868], 546. Do Testamento Espiritual
de São Luís a seu filho, apud
LITURGIA DAS HORAS. Aparecida:
Vozes; Paulinas, Paulus e
Ave-Maria, 1999, v.IV, pag.1227.
6
JOINVILLE, op. cit., pag.34.
7
Idem, pag.15-16.
8
MICHAUD, Joseph-François. História
das Cruzadas. São Paulo:
Américas, 1956, v.V, pag.151.
9
Idem, pag.260.
10
JOINVILLE, op. cit., pag.407.
Alle tre del pomeriggio, nella stessa ora in cui il Figlio di Dio morì in Croce
per la salvezza del mondo, San Luigi rese al Creatore il suo spirito
Tomba di San Luigi Re – Basilica di Saint-Denis, Parigi
Sergio Hollmann
Agosto 2011 · Salvami Regina 33
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 33 21/07/2011 14:49:23

Lo splendore della natura e la
Sul variegato panorama di Ubatuba Dio ha voluto far aleggiare
la benedizione di due eroici missionari che, con i loro sacrifici
e preghiere, hanno garantito l’unità del Brasile.
Marcos Eduardo Melo dos Santos
C
osa è più bello contemplare:
agresti orizzonti montuosi
dalla vegetazione
abbondante o placidi paesaggi
marini di candida sabbia, armoniosamente
coniugati ad un limpido
cielo e all’intenso verde azzurro delle
acque L’incommensurabile vastità
dell’oceano o gli angoli misteriosi
delle foreste, con i loro uccelli dai vivi
colori e le sussurranti cascate La domanda
fa esitare.
Tale alternativa non si pone in
quelle aree del litorale brasiliano
dove l’esuberante grandezza dei rilievi
bacia l’immensità del mare.
In una di queste regioni costiere,
esattamente dove il Tropico del Capricorno
incrocia la parte più orientale
del Brasile, si trova la città di
Ubatuba. Il Parco Statale della Serra
del Mare concorre molto all’affascinante
panorama della zona, dove
il capriccioso disegno del litorale
forma ottanta incantevoli spiagge,
con porti naturali ornati da isole accoglienti.
Lo scenario, più appropriato alla
leggenda che alla prosaica vita del
XXI secolo, ci riporta alla storia dei
primordi del Brasile.
Un tedesco nelle selve brasiliane
La cronaca di questa città paulista,
che conta oggi circa 80 mila abitanti,
inizia con la singolare avventura
di Hans Staden, un maestro di artiglieria
tedesco catturato dai tupinambi.
In pericolo di esser ucciso e divorato
in un rituale cannibalesco, riuscì,
con molta astuzia, ad intenerire
la rude indole aborigena ed anche a
instaurare una certa amicizia con il
cacicco Cunhambebe, che dominava
su una vasta regione situata a nord
dell’attuale Caraguatatuba. Quando
Staden vedeva accendersi negli
indigeni la furia antropofaga, li minacciava
con castighi divini, nel caso
gli facessero del male, e prometteva
loro, da parte del buon Dio, un premio
in Cielo se gli avessero risparmiato
la vita.
Siccome i tupinambi erano alleati
dei francesi, che allora occupavano
la Baia di Guanabara, l’artigliere
tedesco si fece passare per francese,
in lotta contro i portoghesi. Dopo nove
mesi di incertezze e di angoscianti
peripezie, riuscì a ritornare in Germania
dove pubblicò, nel 1557, la sua
“Storia vera e descrizione di un paese
abitato da uomini selvaggi, nudi, feroci
e antropofagi situato nel nuovo
mondo denominato America”. 1
In quest’opera, Staden descrive
un “villaggio con sette case” dove
egli era tenuto prigioniero. 2 Situato
a trenta miglia dall’attuale Bertioga,
egli lo chiama Uwattivi, che significa,
secondo alcuni studiosi, “il luogo
dove ci sono molte canoe”.
Imminenza di un conflitto generale
Decenni più tardi, questo stesso
villaggio, noto anche col nome di
Iperoig (“acqua che ha squali”), sarebbe
diventato lo scenario della circostanza
forse più drammatica della
vita del Beato Giuseppe di Anchieta.
34 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 34 21/07/2011 14:49:36

la benedizione degli eroi
Dario Sanches
Otávio de Mello
Alcuni uccelli delle foreste di Ubatuba: colibri-striato (Ramphodon naevius),
Tanagra pettorale (Euphonia pectoralis), colibrì-zaffiro (Hylocharis cyanus) e Tangara testaverde (Tangara seledon).
Sopra: Isola del Tamanduá veduta dalla Spiaggia della Figueira.
Nella metà del XVI secolo i francesi
disputavano ai portoghesi il possesso
del territorio intorno a Baia
de Guanabara, dove fondarono
una colonia alla quale diedero il nome
di Francia Antartica. Oltre a questi,
i colonizzatori lusitani avevano altri
nemici: i tupinambi, legati da uno
strettissimo patto di guerra denominato
Confederazione dei Tamoi. I
francesi si allearono a loro, fornendo
strumenti bellici, anche armi da fuoco
e istigavandoli a combattere i portoghesi
e i loro alleati, i tupiniquin.
La situazione era tesa, ed entrambi i
contendenti si preparavano all’imminenza
di un conflitto generale.
Da parte loro, i missionari gesuiti,
interessati a conquistare alla Fede
cristiana non solo i tupiniquin, ma anche
i tupinambi e gli altri popoli indigeni,
vedevano bene che il loro lavoro
di evangelizzazione non si sarebbe
potuto attuare senza l’instaurazione
di una pace ferma e duratura. Dunque,
Don Manuel da Nóbrega e l’ancor
giovane chierico Giuseppe de Anchieta
si disposero alla delicata e pericolosa
missione di intermediari per
una proposta di pace presso i capi
della Confederazione dei Tamoi.
Due missionari in
mezzo agli indigeni
Nel maggio 1563, sbarcarono sulla
spiaggia di Iperoig questi due dotti
europei, laureati in famose università
iberiche, uomini di spicco negli
ambienti intellettuali per la loro
erudizione e negli ambienti religiosi
per la loro virtù. Stavano per trattare
di pace con selvaggi abituati a
banchettare con le carni dei nemici
e non ignoravano che la loro situazione
personale equivaleva, in pratica,
a quella di prigionieri... Solamente
l’amore verso Dio e il prossimo
spiega tanta abnegazione.
Grazie alla benevolenza del capo
tamoio Coaquira (o Pindobuçu), don
Nobrega poté celebrar Messa in una
rustica chiesetta, alla presenza di indios
curiosi e reverenti. Anchieta impartiva
loro, insieme alla dottrina cristiana,
rudimentali conoscenze di igiene
e saggezza. Tuttavia, non poteva ancora
battezzarli, a causa della fragilità
della loro perseveranza nella Fede.
Entrambi si assoggettarono ad
alimentarsi del loro cibo, percor-
Agosto 2011 · Salvami Regina 35
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 35 21/07/2011 14:49:43

endo i difficili sentieri, soffrendo il
freddo, dormendo all’addiaccio. In
diverse occasioni si videro sul punto
di esser divorati nei rituali antropofagi.
Cunhambebe, capo della
Confederazione dei Tamoio, tentò
di ammazzarli varie volte, e non riuscì
a realizzare il suo intento soltanto
a causa della protezione che il suo
stesso figlio offriva ai due gesuiti. In
una di queste rischiose occasioni,
Anchieta si vide costretto a fuggire
per le scoscese colline di Ubatuba,
caricandosi sulle spalle don Nóbrega,
che allora aveva grandi difficoltà
di camminare.
Nonostante le circostanze fossero
così avverse, i missionari aiutavano
gli indigeni nelle loro malattie, curavano
loro le piaghe e le ferite, parlando
di Dio, catechizzando i bambini,
esercitando così una benefica influenza
su di loro, al punto che molti
si mostravano ormai inclini al Cristianesimo.
Una poesia scritta sulla sabbia
Più gravi dei pericoli fisici erano
i rischi spirituali. Un mese e mezzo
dopo l’arrivo dei due gesuiti a Iperoig,
don Nóbrega dovette ritornare
alla cittadina di San Vincenzo, lasciando
Anchieta come ostaggio per
sei mesi, senza il confortante appoggio
morale e spirituale del sacerdote.
La mancanza di senso morale, la
completa nudità e la lussuria dei nativi,
aggravate da provocanti atteggiamenti
di certe indie, costituivano
situazioni imbarazzanti per il giovane
religioso, determinato a mantenere
a qualsiasi costo la fedeltà al
suo voto di castità perfetta. Le sue
armi in questa lotta erano austere
penitenze, l’uso di un cilicio e, soprattutto,
il ricorso alla materna
protezione della Santa Vergine delle
Vergini. Anchieta Le promise di
comporre un poema in suo omaggio,
per ottenere la grazia di conservare
illibata la propria virtù.
Nel compimento di questa promessa,
egli percorreva la spiaggia di
Iperoig, componendo mentalmente
i versi che in seguito scriveva sulla
sabbia e infine registrava nella memoria.
Così nacque il Poema alla Vergine,
una delle prime opere letterarie
della cultura luso-brasiliana, con
5.800 versi in latino. Si racconta che,
mentre scriveva le rime sulla sabbia,
un uccellino dai bei colori si librava
nei suoi pressi, non esitando anche a
posarsi sulle sue spalle o sulle mani.
La Pace di Iperoig
Grazie al buon senso diplomatico,
all’eroica dedizione e, soprattutto,
alle preghiere dei due santi gesuiti,
si stabilì infine, senza inchiostro
né carta, il primo trattato di pace
delle Americhe, tra i portoghesi
del litorale paulista e gli agguerriti
tamoio. Dopo un cerimonioso rituale
indigeno realizzato davanti al
crocifisso eretto a Iperoig, Anchieta
fu autorizzato a ritornare a San
Vincenzo, il 14 settembre 1563, festa
dell’Esaltazione della Santa Croce.
Lo stesso Cunhambebe – che da
ferrigno nemico si era trasformato
in amico e ammiratore – lo riportò
indietro nella sua canoa.
Solcando le soavi onde nella rustica
imbarcazione del Grande Capo,
Anchieta “accarezzava ancora,
dentro l’anima, la certezza che,
Timothy Ring
Nel compimento di questa promessa, il Beato Anchieta percorreva la spiaggia di Iperoig,
componendo mentalmente i versi che in seguito scriveva sulla sabbia e infine registrava nella memoria
“Anchieta nella Spiaggia di Iperoig”, di Benedito Calixto – Pateo do Colégio, San Paolo (Brasile)
36 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 36 21/07/2011 14:49:49

Nivaldo Bueno
Carla Abreu
Carla Abreu Sérgio Miyasaki
Hamilton Naville
La presenza del Beato Giuseppe de Anchieta segnò con una benedizione indelebile quel panorama nel quale Dio
riunì le bellezze del mare, la grandezza delle montagne, la fertilità delle foreste
Veduta delle Spiagge Dura, do Pulso, Maranduba e Vermelha do Sul. Nel centro: “Anchieta scrittore” –
Collegio San Luigi, San Paolo (Brasile)
con la Pace di Iperoig, era assicurata
in breve l’espulsione dei francesi
di Rio de Janeiro. La colonizzazione
franco-calvinista, capace di dividere
a metà la terra brasiliana, non
avrebbe attecchito, assicurando così
l’integrità immensa della nostra patria,
con l’idioma, la razza e la fede”
– afferma uno studioso della storia
di Ubatuba. 3
Infatti, la Pace di Iperoig fu un
fatto decisivo nella storia di una nazione
che sta assumendo una posizione
importante nel terzo millennio.
Senza di essa non si sarebbe formato
il Brasile enorme e uno, con
una sola lingua, una sola Fede, un
popolo ibrido e senza vani preconcetti.
Sintesi dello splendore
della natura brasiliana
Nel luogo del leggendario villaggio
tupinamba si formò un po’
alla volta un abitato di colonizzatori
che prosperò e nel 1637 fu
elevato alla categoria di cittadina,
battezzata con il suggestivo nome
di Vila Nova dell’Esaltazione della
Santa Croce del Salvatore di Ubatuba.
Il Beato Giuseppe de Anchieta
non sarebbe più tornato a vedere
quel panorama nel quale Dio riunì
le bellezze del mare, la grandezza
delle montagne, la fertilità delle foreste,
il cristallino delle cascate, l’esuberanza
della fauna e il pittoresco
delle isole.
Ubatuba sintetizza, in un certo
modo, lo splendore della natura
brasiliana. Ricco panorama nel quale
Colui che morì per noi sulla Santa
Croce ha voluto che librasse la benedizione
di eroi che, con i loro sacrifici
e preghiere, garantirono l’unità
del Brasile.
1
STADEN, Hans. Viagem ao Brasil.
Rio de Janeiro: Publicações
da Academia Brasileira, 1930,
pag.186.
2
Idem, pag.67.
3
OLIVEIRA, Washington de. Ubatuba
– Documentário. São Paulo: Editora
do Escritor, 1977, pag.41.
Agosto 2011 · Salvami Regina 37
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 37 21/07/2011 14:49:57

LA PAROLA DEI PASTORI
L’Eucaristia,
centro della vita del sacerdote
Il sacerdote è ambasciatore di Cristo e amministratore dei misteri
di Dio. Due Sacramenti gli sono affidati in modo molto speciale:
quello dell’Eucaristia e quello della Riconciliazione.
Mons. Benedito Beni dos Santos
Vescovo Diocesano di Lorena
Oggi la Chiesa celebra la
memoria liturgica del
Cuore Immacolato di
Maria. È una celebrazione
significativa, poiché si tratta
del cuore di una Madre: Madre
del Figlio di Dio fatto uomo; Madre
dell’umanità redenta da suo Figlio in
Croce; Madre della Chiesa, come ha
proclamato Papa Paolo VI, alla fine
della seconda sessione del Concilio
Vaticano II. Madre dei sacerdoti.
A questo proposito, il Beato Giovanni
Paolo II ha ricordato che quel
discepolo che stava ai piedi della
Croce e ha accolto la Madonna come
madre, era un Apostolo di Gesù,
pertanto un sacerdote. Se la Madonna
è Madre di tutti i cristiani, di tutti
i discepoli di Gesù, Ella lo è in modo
speciale dei sacerdoti.
La ragione del celibato sacerdotale
Cari ordinandi, credo che le parole
del profeta Isaia, che abbiamo
ascoltato nella prima lettura di questa
Messa, illuminino la vostra ordinazione
sacerdotale. Dice il profeta:
“Io gioisco pienamente nel Signore,
la mia anima esulta nel mio Dio, perché
mi ha rivestito delle vesti di salvezza,
mi ha avvolto con il manto della
giustizia, come uno sposo che si
cinge il diadema e come una sposa
che si adorna di gioielli” (Is 61, 10).
Queste parole esprimono la gratuità
e la bellezza dell’amore di Dio verso
Israele. Ma esse possono esprimere
anche la gratuità e la bellezza del suo
amore nei nostri confronti.
Infatti, la vocazione sacerdotale si
spiega soltanto a partire dalla gratuità
dell’amore di Dio, dalla bellezza
di questo amore. Egli confida in noi
e ci dà una missione. “Esulto di gioia
nel Signore”. Il giorno dell’ordinazione
presbiterale è un giorno di grande
gioia. Giubilo non solo interiore, ma
anche esteriore, che io vedo stampato
sui vostri volti. Gioia che avvolge
tutta la liturgia che stiamo celebrando:
i riti, le preghiere, i canti.
“Mi ha ornato come uno sposo col
suo diadema”. A somiglianza del Vescovo,
che con l’ordinazione diventa
sposo della Chiesa, anche il presbitero,
con l’ordinazione diventa sposo
della Chiesa. Per questo deve dedicare
alla Chiesa tutta la propria vita,
tutto il proprio amore. Qui si trova
la ragione del celibato sacerdotale.
Non è un celibato qualsiasi. Non
è una semplice ascesi. Si tratta di un
celibato evangelico. Attraverso il celibato,
lo stile di vita del sacerdote si
identifica con lo stile di vita di Cristo.
Ambasciatore di Cristo e
amministratore dei misteri di Dio
Dalla seconda lettura di questa
Messa, voglio sottolineare due affermazioni
dell’Apostolo Paolo. La prima:
“Siamo ambasciatori di Cristo”
(II Cor 5, 20). Il sacerdote è ambasciatore
di Cristo, suo rappresentante,
suo vicario. L’ambasciatore non
pronuncia il suo messaggio, ma quello
di colui che lo ha inviato. Quindi,
il sacerdote non deve annunciare le
sue opinioni personali, ma la parola
di Dio, la parola di Cristo.
L’ambasciatore di Cristo è anche
amministratore dei misteri di Dio, ossia,
dei beni salvifici che sono i Sacramenti.
Due Sacramenti sono affidati in
modo molto speciale alle cure del sacerdote:
quello dell’Eucaristia e quello
della Riconciliazione. Il sacerdozio
ministeriale, che riveste il Vescovo e il
presbitero, fu istituito nell’Ultima Cena
con l’Eucaristia e in vista dell’Eucaristia.
Con le stesse parole con le quali
Cristo ha istituito l’Eucaristia, Egli ha
38 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 38 21/07/2011 14:50:12

Gabriel Zanella
Sérgio Miyazaki
Con le stesse parole con le quali Cristo ha istituito l’Eucaristia, Egli ha istituito anche il sacerdozio ministeriale
Due momenti della Messa di ordinazione presbiterale, presieduta da Mons. Beni
istituito anche il sacerdozio ministeriale:
“Fate questo in memoria di me”.
La fonte della spiritualità
del sacerdote
Proprio per questo l’Eucaristia deve
occupare il centro della vita del sacerdote.
Egli non può non celebrarla
ogni giorno: Essa deve anche esser
la fonte della sua spiritualità. Il Beato
Giovanni Paolo II, nella sua ultima
Lettera ai Sacerdoti in occasione
del Giovedì Santo, da lui firmata in un
letto d’ospedale, afferma che la fonte
della spiritualità del sacerdote sono le
parole pronunciate da Gesù nell’Ultima
Cena, che il sacerdote ripete in
ogni celebrazione dell’Eucaristia.
Ricordiamo queste parole così
belle e misteriose: “Prese il pane nelle
sue mani e rese grazie”. Componente,
dunque, della spiritualità del
sacerdote, deve essere un’azione di
grazie continua, ogni giorno, in ogni
momento, per il dono della vocazione.
“Questo è il mio corpo offerto
in sacrificio per voi. Questo è il calice
del mio sangue versato per voi”.
Il sacerdote deve esser un’ostia, consumare
la sua vita quotidianamente
per il bene della Chiesa e dei fratelli.
Il sacerdote apre le porte della
misericordia divina ai peccatori
L’altro Sacramento affidato in
modo speciale alle cure del sacerdote
è quello della Riconciliazione.
Come ministro di questo Sacramento,
egli apre le porte della misericordia
divina ai peccatori.
Non possiamo dimenticarci, cari
ordinandi: il sacerdote non è solo
ministro di questo Sacramento,
ne è anche soggetto. E per questo
deve, frequentemente, avvicinarsi
al Sacramento della Confessione.
Questo avvicinamento frequente
al Sacramento della Riconciliazione
fa sì che il sacerdote sia onesto
con se stesso; fa sì che egli non
si fissi nei suoi errori, ma si sforzi
ogni giorno di superare tutti i suoi
errori, tutti i suoi limiti; fa sì che
egli sia misericordioso verso i fratelli.
Il segno dell’amore del sacerdote
per Cristo è pascere il gregge
Io credo che la domanda di Cristo
riportata nel Vangelo che abbiamo
appena ascoltato, serva da conclusione
per questa nostra riflessione:
“Non sapevate che io devo stare
nella casa del Padre mio” (Lc
2, 49). È interessante osservare che
questa è la prima espressione di Gesù
registrata nel Vangelo. La prima
volta che Egli parla nel Vangelo è
per riferirsi a suo Padre. Che cosa
meravigliosa!
“Stare nella casa del Padre” significa
occuparsi delle cose di Dio. Il
sacerdote è ordinato non per occuparsi
delle cose del mondo, non per
essere politico, economista, cantante
e fare show. Egli è ordinato per
stare nella casa del Padre, occuparsi
delle cose di Dio, annunciare la sua
Parola, celebrare l’Eucaristia, ascoltare
le confessioni dei fedeli, occuparsi
del gregge che gli è affidato.
D’altronde, il gregge affidato a ogni
sacerdote non gli appartiene, appartiene
a Cristo che è l’unico Pastore.
Per questo Egli ha detto a Pietro:
“Pasci le mie pecore” (Gv 21, 17).
Il segno dell’amore di Pietro per
Cristo è stato proprio pascere il
gregge. Il segno principale dell’amore
di ogni sacerdote per Cristo
è pascere il gregge che gli è affidato.
Cari ordinandi, il Cuore Immacolato
di Maria, la cui memoria liturgica
stiamo celebrando, è una
fonte di grazie per tutta la Chiesa.
Per questo Essa la celebra ogni
anno. Che il Cuore Immacolato di
Maria, dunque, vi dia un cuore sacerdotale
simile al cuore di suo Figlio:
cuore umano, cuore puro, cuore
misericordioso, cuore santo.
Amen.
(Omelia nella Messa di ordinazione
presbiterale celebrata nel Seminario
degli Araldi a Caieiras, Grande
San Paolo, 2/7/2011)
Agosto 2011 · Salvami Regina 39
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 39 21/07/2011 14:50:14

Il Cardinale Scola è il nuovo
arcivescovo di Milano
Il 28 giugno Benedetto XVI ha nominato
il Cardinale Angelo Scola, Arcivescovo
Metropolita di Milano, una
delle più importanti e vaste arcidiocesi
del mondo, con 1.107 parrocchie,
raggruppate in 73 decanati , suddivise
in sette zone pastorali, il cui il numero
degli abitanti supera i cinque milioni.
Il Cardinale Scola, Patriarca di
Venezia dal 2002, succede al Cardinale
Dionigi Tettamanzi, di cui il
Santo Padre ha accettato la rinuncia
al governo pastorale, presentata
per raggiunti limiti d’età. Già da due
anni il Cardinale Tettamanzi aveva
presentato, secondo le norme canoniche,
le dimissioni al Papa, ciò nonostante
lo ha lasciato alla guida di
Milano fino adesso.
rusemb.org.uk
Il governo russo condecora
l’ex-Nunzio Apostolico a Mosca
Il 9 giugno, il governo della Russia
ha concesso l’insegna dell’“Ordine
Amicizia” all’Arcivescovo Mons.
Antonio Mennini, ex-Nunzio Apostolico
a Mosca. Il prelato, attuale
rappresentante della Santa Sede a
Londra, ha ricevuto in questa città la
condecorazione dalle mani dell’ambasciatore
russo in Gran Bretagna,
Alexander Yakovenko durante un
ricevimento ufficiale in occasione
della “Giornata della Russia”.
Secondo la pagina web dell’ambasciata,
la condecorazione gli è stata
concessa “per il suo straordinario
contributo alle relazioni tra la Russia
e il Vaticano durante lo svolgimento
della sua funzione come inviato della
Santa Sede a Mosca, tra il 2003 e il
2010”. Nel contempo il Dipartimento
di Relazioni Estere del Patriarcato
di Mosca, informa l’agenzia Gaudium
Press, ha dichiarato che Mons.
Mennini ha meritato l’onorificenza
“per aver raggiunto una comprensione
reciproca tra la Chiesa Cattolica e
la Chiesa Ortodossa Russa”.
Inaugurata cappella
di adorazione perpetua a Quito
La Parrocchia della Madonna di
Fatima del Batan, a Quito, ha inaugurato
il 23 giugno la prima cappella
dell’Ecuador dedicata all’Adorazione
perpetua del Santissimo Sacramento.
La cerimonia è iniziata con
una Messa concelebrata presieduta
da Mons. Fausto Gabriel Travez Travez,
OFM, Arcivescovo Metropolitano
di Quito e Primate dell’Ecuador.
Promossa dai fedeli e capeggiata
dal parroco Don Luis Fernando Rea
Jimènez, l’iniziativa è stata supportata
dai Missionari della Santissima
Eucaristia, un’associazione clericale
privata di diritto diocesano, fondata
nella Diocesi di Frejus-Toulon, in
Francia, che ha per carisma la promozione,
organizzazione e fondazione
dell’Adorazione perpetua nelle
parrocchie e nelle diocesi.
Monastero peruviano
commemora 450 anni
Le religiose agostiniane del Monastero
dell’Incarnazione a Lima, in Perù,
hanno dato inizio alle commemorazioni
del 450º anniversario di fondazione
di questo convento, inaugurato
il 21 giugno 1562 con una fastosa cerimonia
alla quale hanno partecipato
il viceré e l’Arcivescovo dell’epoca,
Mons. Girolamo de Loayza.
L’anno giubilare è stato aperto
con un’Eucaristia di rendimento
di grazie presieduta dal Cardinale
Juan Luis Cipriani Thorne e concelebrata
da numerosi sacerdoti. La
domenica precedente, Mons. Bruno
Masaró, Nunzio Apostolico in Perù,
aveva celebrato la Santa Messa per
le intenzioni delle religiose. Una solenne
Adorazione al Santissimo Sacramento,
seguita dalla celebrazione
dell’Eucaristia presieduta dal Vescovo
Castrense del Perù, Mons. Salvador
Piñeiro, è stata la principale cerimonia
del 20 giugno.
La comunità contemplativa che
ha dato origine al monastero dell’Incarnazione
è stata istituita il 25 marzo
del 1558 da Leonor de Portocarrero
e sua figlia Mencia de Hernandez
Giron, sotto gli auspici del sacerdote
agostiniano Andrès de Santa
Maria. Essa è considerata la più
antica dell’America Latina.
Incontro nazionale
di catechesi in Italia
Adulti testimoni della Fede, desiderosi
di trasmettere speranza – Responsabilità
e formazione della comunità
cristiana. È stato questo il tema del
45º Incontro Nazionale dei Direttori
delle Segreterie Diocesane di Catechesi,
realizzato a Pesaro, dal 20 al
23 giugno, con 300 partecipanti, provenienti
da 127 diocesi italiane.
Nella sessione di apertura, Don
Guido Benzi, Direttore della Segrete-
chiesacatolica.it
40 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 40 21/07/2011 14:50:22

D
Nuovi Arcivescovi
ricevono il pallio
urante la Celebrazione Eucaristica
della Solennità dei Santi
Pietro e Paolo, realizzata nella Basilica
Vaticana il 29 giugno, 40 nuovi Arcivescovi
Metropolitani hanno ricevuto
il pallio dalle mani del Santo Padre
Benedetto XVI.
Nella sua omelia, il Sommo Pontefice
ha ricordato la ricchezza simbolica
di questa insegna d’onore e
giurisdizione, segno dell’unione dei
Pastori della Chiesa con Pietro e con
i suoi successori. Il pallio significa, ha
affermato il Papa, “che dobbiamo essere
Pastori per l’unità e nell’unità, e
che solo nell’unità, della quale Pietro
è simbolo, guidiamo veramente a
Cristo”.
Dei 40 Arcivescovi, provenienti dai
cinque continenti, due sono italiani:
Mons. Vincenzo Bertolone, di Catanzaro-Squillace
(fotto sopra); e Mons.
Cesare Nosiglia, di Torino (sotto).
Cinque nuovi Metropoliti che,
per motivi vari, non sono potuti esser
presenti a Roma, hanno ricevuto
il pallio nelle rispettive sedi arciepiscopali.
Mons. Vincenzo
Bertolone
Mons. Cesare
Nosiglia
L’Osservatore Romano
ria Catechetica Nazionale, ha ricordato
la meta di trasformare gli adulti da
destinatari a protagonisti dell’educazione
e comunicazione, ed ha esposto
le condizioni per renderli consapevoli
dell’importanza di questo compito.
L’evento, iniziato col saluto e la
benedizione dell’Arcivescovo, Mons.
Piero Coccia, è una tappa di preparazione
al XXV Congresso Eucaristico
Nazionale di Ancona, che si realizzerà
dal 3 all’ 11 settembre.
Conferenza Ecclesiale della
diocesi di Roma
Dal 13 al 19 giugno, a Roma, quasi
8 mila iscritti, fra ecclesiastici e
laici, hanno partecipato alla Conferenza
Ecclesiale della Diocesi di Roma
il cui tema era: “La gioia di generare
alla fede nella Chiesa di Roma
– L’Iniziazione Cristiana”.
L’evento è stato aperto col discorso
di Benedetto XVI nella Basilica
di San Giovanni in Laterano, quando
ha consegnato il Catechismo della
Chiesa Cattolica ai presenti “affinché
la Chiesa di Roma possa impegnarsi
con rinnovata gioia nell’educazione
alla fede”.
Don Walter Insero, portavoce
dell’Ufficio comunicazioni sociali
del Vicariato di Roma, che il convegno
“permette di esercitare una corresponsabilità.
I laici non sono solo
dei collaboratori ma dei protagonisti
a pieno titolo. Non soltanto i ministri
ma anche il laicato ha un ruolo
decisivo in questa grande missione”,
ha informato l’agenzia Zenit, aggiungendo
che costituisce un momento di
scambio in cui “è possibile parlare al
cuore e all’intelligenza perché possa
maturare una fede adulta”. Un’“esperienza
di comunione, di incontro
e di condivisione dell’avventura da
portare a tutte le parrocchie”.
Lo scopo di questo Convegno ecclesiale
è stato quello di verificare il cammino
pastorale percorso a Roma negli
ultimi dieci anni per trarne poi orientamenti
efficaci per la vita ecclesiale, ha
detto il Cardinale Agostino Vallini, Vicario
del Papa per la Diocesi di Roma.
Cardinale Scherer:
La nuova evangelizzazione
“è un impegno immenso”
Al suo ritorno in Brasile da Roma,
dove ha partecipato alla prima
Assemblea Plenaria del Pontificio
Consiglio per la Nuova Evangelizzazione,
l’Arcivescovo di San Paolo,
Cardinale Odilo Scherer, ha concesso
un’intervista al settimanale San
Paolo, spiegando le competenze e gli
obiettivi del dicastero recentemente
creato e sottolineando la necessità
di una nuova evangelizzazione per il
mondo attuale.
“Viviamo oggi una situazione di
crisi nella vita cristiana ed ecclesiale:
esistono situazioni nuove nella cultura
contemporanea, un forte processo
di secolarizzazione, che fa sì che la
posizione di molte persone sulla religione
e Dio muti fortemente, andando
dall’abbandono della Fede e dei
valori che da essa derivano fino all’adesione
a forme primitive di religiosità,
come la magia, l’idolatria o il feticismo.
Abbiamo, pertanto, la necessità
di proporre nuovamente l’annuncio
cristiano e di trovare un nuovo
eco nel cuore dell’uomo contemporaneo
per il messaggio cristiano”.
Quanto all’obiettivo del Pontificio
Consiglio, il Cardinale ha sottolineato
che “è un compito immenso”.
Significa, ha spiegato, “passa-
Agosto 2011 · Salvami Regina 41
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 41 21/07/2011 14:50:30

e da una pastorale di conservazione,
a una pastorale missionaria, formare
cristiani che siano bravi discepoli
missionari di Gesù Cristo e avviare
un processo di vera conversione
pastorale missionaria nella Chiesa
tutta. Questo richiede tempo e
uno sforzo cosciente nella ricerca
di un’attitudine nuova della Chiesa,
che riprenda con fede ed entusiasmo
la sua missione primaria e indeclinabile:
annunciare il Vangelo e
dare testimonianza di Cristo a tutti”.
riso.org.ua
Novo Catecismo da Igreja
Greco-Católica Ucraniana
Il Patriarca della Chiesa Greco
Cattolica, Sua Beatitudine Sviatoslav
Shevchu, ha presentato nella
città di Lviv, il 24 giugno, il nuovo
Catechismo della Chiesa Greco Cattolica
dell’Ucraina, intitolato Cristo
è la nostra Pasqua.
L’opera si compone di tre volumi:
Il Credo della Chiesa, La Preghiera
della Chiesa e La Vita della Chiesa. È
prevista l’edizione in cinque lingue:
russo, polacco, spagnolo, inglese e
portoghese.
Secondo il Servizio di Informazione
Religiosa dell’Ucraina (RISU), la
presentazione è stata realizzata come
parte delle commemorazioni che
hanno segnato il 10º anniversario
della visita del Beato Giovanni Paolo
II in questo Paese, durante la quale
furono beatificati 27 martiri della
Chiesa Greco Cattolica.
Istituzione cattolica dà impulso
a progetti educativi in Africa
L’importanza dell’operato dei
missionari e sacerdoti in Africa e gli
aspetti umani degli investimenti fatti
vicentians.pl
in questo continente sono stati alcuni
dei temi sollevati nella tavola rotonda
promossa a Roma dall’organizzazione
non governativa Harambee
Africa Internacional, il 21 giugno.
Nata nel 2002, in occasione della
canonizzazione di San Josemaria
Escrivá, quest’istituzione sostiene
attualmente progetti in campo educativo
in circa venti paesi africani.
In un’intervista concessa all’agenzia
Zenit in occasione di quest’incontro,
Giovanni Mottini, presidente
del Comitato Scientifico e Culturale
di Harambee, ha spiegato che la
sua organizzazione presta appoggio
tanto all’educazione religiosa quanto
a quella laica. “L’unica condizione
è che i progetti siano realtà locali”,
ha affermato. Egli ha spiegato anche
che tra questi progetti ci sono iniziative
molto diverse, “come le scuole
dei campi di rifugiati in Sudan, tenute
dalle Suore Canossiane o, per
esempio, le iniziative per la formazione
di docenti in Kenia”.
Beatificata religiosa Figlia della
Carità ghigliottinata durante
la Rivoluzione Francese
Il 19 giugno nella città di Dax, in
Francia, è avvenuta la cerimonia di beatificazione
di Suor Margherita Rutan,
religiosa Figlia della Carità ghigliottinata
durante la Rivoluzione Francese
il 7 aprile 1794. La cerimonia liturgica
è stata presieduta dal Prefetto della
Congregazione per le Cause dei Santi,
Cardinale Angelo Amato.
Margherita Rutan nacque nel 1736
nella città francese di Metz, a 21 anni
entrò nella Congregazione delle Figlie
della Carità di San Vincenzo de’ Paoli.
Assunto nel 1779 il ruolo di superiora
dell’Ospedale di Sant’Eutropio a Dax,
lavorò instancabilmente a favore dei
bambini poveri, degli infermi e delle
giovani mamme abbandonate.
Accusata di “aristocrazia, fanatismo
e superstizione”, fu catturata
con le altre religiose della comunità
la vigilia di Natale del 1793, sottoposta
a un processo farsa, condannata
a morte il 9 aprile 1794 e giustiziata
nello stesso giorno.
Suora centenaria dichiara:
“Sono molto felice”
A 103 anni, dei quali 84 trascorsi
in clausura nel Convento di Buenafuente
de Sistal, in Spagna, una
religiosa cistercense, Suor Teresita,
ha dato testimonianza della bellezza
della vita contemplativa nel libro
che raccoglie la sua storia presso le
altre nove Suore di clausura.
Secondo i promotori dell’opera,
scritta dal giornalista Jesus Garcia
e pubblicata dalla casa editrice spagnola
Libros Libres, lei è la suora di
clausura che ha vissuto più tempo in
un monastero. A questo si somma
una curiosa coincidenza: nello stesso
giorno in cui entrò nel convento,
16 aprile 1927, nasceva a Marktl am
Inn, Baviera, il futuro Papa Benedetto
XVI.
“Io sono molto felice e non invidio
nulla dell’esterno. È una grazia
di Dio. La vocazione e la perseveranza
sono due grazie che Dio mi
ha dato”, ha dichiarato la Suora spagnola,
che sarà ricevuta dal Papa nel
mese di agosto, durante la Giornata
Mondiale della Gioventù.
revistaecclesia.com
42 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 42 21/07/2011 14:50:37

L’Osservatore Romano
Tre teologi ricevono il
Premio Ratzinger
La mattina del 30 giugno, tre teologi
hanno ricevuto dalle mani del Papa
il Premio Joseph Ratzinger concesso
dalla “Fondazione Vaticana Joseph
Ratzinger – Benedetto XVI”, un’istituzione
nata nel marzo 2010 con diversi
obiettivi, tra i quali quello di
“stabilire premi per gli studiosi che si
distinguano per meriti speciali, tanto
nelle attività di pubblicazione come in
quella dell’indagine scientifica”.
Il premio, concesso per la prima
volta, è stato consegnato all’Abate
Maximilian Heim, del Monastero Cistercense
di Heiligenkreuz, in Austria,
e docente di Teologia Fondamentale e
Dogmatica, al Prof. Olegario Gonzalez
de Cardedal, sacerdote spagnolo,
docente di Teologia Sistematica e al
Prof. Manlio Simonetti, laico italiano
specialista in Letteratura cristiana antica
e Patrologia.
Dopo il saluto di Mons. Giuseppe
Antonio Scotti, presidente della Fondazione,
la presentazione dei premiati
fatta dal Cardinale Camillo Ruini,
Presidente del Comitato Scientifico
e dopo le parole di ringraziamento
pronunciate dall’Abate Maximilian
Heim, il Papa ha fatto un discorso
nel quale ha sottolineato l’importanza
dell’“autentica teologia” e
della relazione tra la fede e la ragione
nello studio di questa disciplina.
“La retta fede orienta la ragione ad
aprirsi al divino, affinché essa, guidata
dall’amore della verità, possa co-
noscere Dio più profondamente” –
ha affermato il Santo Padre.
Il Santo padre visita la sede
de “L’Osservatore Romano”
In occasione del 150º anniversario
de L’Osservatore Romano, il cui
primo numero venne alla luce il 1º
luglio del 1861, lo scorso 5 luglio Papa
Benedetto XVI ha visitato la sede
di questo quotidiano.
Dopo brevi parole di saluto alla direzione,
ai redattori e a “tutta la grande
famiglia di questo giornale”, il Santo
Padre ha affermato che, “diffondendo
gli insegnamenti del Papa, informando
sulle sue attività e quelle
della Curia Romana, e facendosi eco
della vita cattolica nel mondo, L’Osservatore
Romano aiuta i fedeli a considerare
i problemi alla luce della parola di
Cristo e del Magistero della Chiesa”.
Sua Santità li ha incentivati a
continuare il loro lavoro con gioia
P
Corpus Domini a San Pietroburgo
er la prima volta in 93 anni, è stata realizzata
nel giorno del Corpus Domini, nella città russa
di San Pietroburgo, una processione con il Santissimo
Sacramento che ha percorso la famosa Prospettiva
Nevsky, principale arteria dell’antica capitale imperiale.
Malgrado la pioggia, circa mille fedeli hanno partecipato
a questa manifestazione di fervore eucaristico,
la prima dal 1918. Essa è stata preceduta da una
solenne Eucaristia nella Parrocchia di Santa Caterina
di Alessandria, presieduta da Mons. Paolo Pezzi,
Arcivescovo dell’Arcidiocesi Madre di Dio di Mosca,
e concelebrata da più di venti sacerdoti.
In quattro punti nel corso del tragitto, la processione
si è fermata davanti a piccoli altari dove si proclamavano
passi della Sacra Scrittura relativi all’Eucaristia
e si dava ai partecipanti la benedizione con il
Santissimo Sacramento.
catherine.spb.ru
Agosto 2011 · Salvami Regina 43
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 43 21/07/2011 14:50:45

cec.org.co
nel “grande areopago della comunicazione
moderna” ed ha ricordato
loro che non basta una buona formazione
professionale per compiere
la loro elevata missione. “È necessario,
soprattutto che coltiviate incessantemente
uno spirito di preghiera,
di servizio e di fedele adesione agli
insegnamenti di Cristo e della sua
Chiesa” – ha aggiunto.
Oltre all’edizione quotidiana in italiano,
L’Osservatore Romano è pubblicato
settimanalmente in lingua francese,
inglese, spagnola, portoghese,
tedesca e mensilmente in polacco.
La Colombia presta omaggio
al Beato Giovanni Paolo II
Alla presenza del Presidente della
Repubblica, di membri del Corpo
Diplomatico e di altre personalità
del mondo politico e imprenditoriale,
insieme a 96 Vescovi riuniti per la
91ª Assemblea Plenaria dell’Episcopato
Colombiano, è stato prestato
un omaggio al Beato Giovanni Paolo
II, in occasione del 25º anniversario
della sua visita apostolica a questo
Paese, nel luglio del 1986.
Durante la cerimonia, intitolata
Giovanni Paolo, Messaggero della Pace,
il Presidente Juan Manuel Santos
Calderon ha ricordato che questa
visita ha rappresentato “un raggio
di speranza, un balsamo di Fede,
di tranquillità per il nostro popolo”,
nei difficili momenti per i quali passava
allora la Colombia. Il Nunzio
Apostolico, Mons. Aldo Cavalli, ha
messo in risalto l’invito fatto dal Papa
ai colombiani in questa occasione,
quando ha proposto loro di “mutare
il corso degli avvenimenti”.
Promosso dalla Conferenza Episcopale
Colombiana e da un comitato
ad hoc composto da membri della
società civile, l’evento, realizzato
il 5 luglio, è culminato in una solenne
Concelebrazione Eucaristica nella
Cattedrale di Bogotà, presieduta
dall’Arcivescovo Metropolitano,
Mons. Rubèn Salazar Gomez.
Polonia: II Congresso mondiale
sulla Misericordia Divina
Con il motto La Misericordia, fonte
di speranza, si realizzerà dal 1º al 5
di ottobre a Cracovia il II Congresso
Apostolico Mondiale sulla Divina
Misericordia. È organizzato dall’Arcivescovo
di questa città, Cardinale
Stanisław Dziwisz e sarà presieduto
dal Cardinale Christoph Schönborn,
Arcivescovo di Vienna.
Il Primo Congresso ha avuto luogo
nel 2008 a Roma e si è concluso
con un’Eucaristia presieduta da Papa
Benedetto XVI nella Basilica di
San Pietro.
L’importanza della devozione alla
Divina Misericordia ha portato il Beato
Giovanni Paolo II a dedicarle la
seconda Domenica di Pasqua. Nell’omelia
di canonizzazione di Suor Faustina
il 30 aprile 2000, citando l’appello
fatto dal Signore Gesù a questa
religiosa polacca, il Pontefice polacco
affermava: “L’umanità non troverà
pace, fino a che non si volgerà con fiducia
alla misericordia divina”.
300 mila persone sono
attese per il 25° Congresso
Eucaristico Nazionale
Il 25º Congresso Eucaristico Nazionale,
che si terrà fra il 3 e l’11 settembre
ad Ancona, “avrà come tema
quello della religiosità popolare, ancora
presente nel nostro Paese, ma che
sarà anche segnato dalla territorialità,
coinvolgendo le cinque diocesi della
metropolia con un tema significativo”
ha detto Mons. Edoardo Menichelli,
arcivescovo di Ancona-Osimo,
alla conferenza stampa di presentazio-
ne del programma in Vaticano. Ha aggiunto
che “il tema ‘Signore, da chi andremo
L’Eucaristia per la vita quotidiana’
corrisponde ad un bisogno diffuso
tra i credenti ma anche tra coloro
che sono in ricerca, di trovare un senso
alla propria esistenza, all’interno delle
difficoltà del vivere odierno”.
Per il convegno sono attese circa
300 mila persone. “Il giorno-clou
– ha affermato l’arcivescovo – sarà
naturalmente quello conclusivo, l’11
settembre, con la visita del Papa, che
celebrerà la messa, al mattino, ai cantieri
navali della città, quindi pranzerà
con i vescovi e con una delegazione
degli operai in cassa integrazione
oltre che con alcuni poveri assistiti
dalla Caritas. Seguiranno due incontri:
uno con le famiglie e con i presbiteri,
e un secondo con i fidanzati”.
Aperto il processo di
beatificazione di uno dei primi
sacerdoti dell’Opus Dei
L’Arcidiocesi di Boston ha aperto
il 2 giugno la causa di beatificazione
di Don Josè Luis Múzquiz, sacerdote
dell’Opus Dei che iniziò le attività
dell’istituzione negli Stati Uniti e
lavorò per molti anni in questa città
nord-americana.
“Tutti i cristiani sono chiamati a
esser santi e siamo profondamente
grati all’Arcidiocesi di Boston
per questo suo sforzo di constatare
se Don Múzquiz abbia vissuto
realmente una vita santa”, ha dichiarato
al giornale Catholic News
Service, Brian Finnerty, portavoce
dell’Opera.
opusdei.pt
44 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 44 21/07/2011 14:50:51

60º anniversario di ordinazione
sacerdotale di Benedetto XVI
F
edeli del mondo intero si
sono riuniti il 29 giugno al
rendimento di grazie di Papa
Benedetto XVI, per il 60º anniversario
della sua ordinazione sacerdotale.
Essa è stata “il momento
più importante della mia vita”,
ha scritto nel 1997 l’allora Cardinale
Ratzinger, ricordando la solenne
cerimonia realizzata nella Cattedrale
di Freising, in Germania, quando,
all’età di 24 anni, egli è diventato sacerdos
in æternum.
Su iniziativa del Prefetto della
Congregazione per il Clero, Cardinale
Mauro Piacenza, numerose diocesi
di tutto il mondo hanno promosso
60 ore di Adorazione Eucaristica per
render grazie a Dio per il dono di Benedetto
XVI alla Chiesa e per due intenzioni
molto sentite da questo Pontefice:
per le vocazioni sacerdotali e
la santificazione di tutti i sacerdoti.
“Grazie a tutti coloro che mi hanno
espresso il loro appoggio nella preghiera
che si eleva incessantemente dalla
comunità ecclesiale a Dio. Essa si manifesta
nell’Adorazione Eucaristica
che aumenta le nostre forze e la nostra
libertà di annunciare il Vangelo” – ha
dichiarato il Santo Padre, dopo la preghiera
dell’Angelus il 29 giugno.
Nello stesso giorno è stata inaugurata
una nuova pagina web che integra
tutti i servizi di informazione
del Vaticano, facilitando la ricerca di
informazioni dei diversi mezzi di comunicazione
della Santa Sede. “Cari
amici, ho appena inaugurato il www.
news.va. Lodato sia Nostro Signore
Gesù Cristo. Con le mie preghiere
e la mia benedizione” – ha scritto
il Papa, tramite Twitter, nel suo primo
messaggio.
Giorni dopo, il collegio cardinalizio
ha offerto un pranzo commemorativo
al Santo Padre, durante il
quale il Cardinale Angelo Sodano
ha consegnato, a nome di tutti, un
obolo per i poveri di Roma.
“Ecce quam bonum et quam iucundum
habitare fratres in unum”
(Sal 133, 1),” ha detto il Papa alla fine
della refezione, ringraziando per
il caloroso saluto del Cardinale Decano.
“In un tale momento, queste
parole del Salmo sono per me una
realtà viva. Vediamo come sia un bene
che i fratelli rimangano uniti e vivano
insieme la gioia del sacerdozio”.
Il 4 luglio il Santo Padre ha inaugurato
l’esposizione Lo splendore
della verità, la bellezza della carità, un
omaggio fatto da sessanta artisti per
l’anniversario della sua ordinazione
sacerdotale. Essa potrà esser visitata
fino al 4 settembre nell’atrio della
Sala Paolo VI.
L’Osservatore Romano
A sinistra, l’ordinazione presbiterale di Benedetto XVI nella Cattedrale di Freising, Germania. A destra,
l’inaugurazione dell’esposizione “Lo splendore della verità, la bellezza della carità”.
Josè Luis Múzquiz de Miguel
nacque a Badajoz, in Spagna nel
1912 e cominciò a far parte dell’Opus
Dei nel gennaio 1940. Prima di
esser ordinato sacerdote, il 25 giugno
1944, lavorò come ingegnere civile
nella costruzione di ponti e stazioni
ferroviarie. Dottore in Ingegneria,
Storia e Diritto Canonico,
fu uno dei tre primi discepoli di San
Josemaria a ricevere i sacri ordini.
Nel 1949 fu inviato dal fondatore
negli Stati Uniti, dove stabilì centri
dell’Opera a Chicago, Washington,
Boston e altre città. Pose anche le
basi al lavoro dell’istituzione in Canada,
Giappone e Venezuela. Il suo
cordiale affetto, il suo intenso lavoro
e la sua umile semplicità gli procurarono
fama di santità tra tutti quanti
lo conobbero.
Agosto 2011 · Salvami Regina 45
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 45 21/07/2011 14:50:59

STORIA PER BAMBINI... O ADULTI PIENI DI FEDE
Che Gesù mi dia...
Gesù!
Il sacerdote si avvicinò molto lentamente, per vedere
chi c’era dietro l’altare. Cosa faceva quella piccina lì, in
ginocchio e con le lacrime agli occhi
Suor Ana Rafaela Maragno, EP
L’
Orfanotrofio “Maria di
Nazareth”, delle Figlie
della Carità, era una casetta
dall’aspetto accogliente.
Povera, ma pulita e ben ordinata,
la residenza richiamava l’attenzione
dei passanti della Via delle
Acacie. Del resto, il nome della via
ben si adattava al suo aspetto, poiché
per tutta la sua lunghezza era
adornata da questi frondosi alberi.
In primavera, essi fiorivano, producendo
abbondanti racemi e lasciando
un tappeto dorato al suolo,
a mano a mano che i fragili
fiorellini erano strappati
dal vento.
Anche alle devote suore
responsabili dell’orfanotrofio
piacevano i fiori. E il giardino
della casa era degno di stare
in quella via così gioiosa e
bella, poiché c’erano margherite,
gigli, rose, gelsomini e
violette in quantità oltre che
farfalle, api e colibrì, che venivano
a deliziarsi con il nettare
dei fiori, forse più saporito
per la grazia e l’eleganza
dell’ambiente.
Nella casa c’erano 30 bambini orfani.
Tuttavia, anche se non possedevano
i veri genitori, essi avevano
molte “mamme”, poiché nessuna
delle suore risparmiava gli sforzi
per aiutare quelle povere creature
abbandonate, che accudivano con
tutto l’amore e ogni premura.
Conoscendo la fama dell’istituzione,
era molto comune che una
coppia idonea volesse adottare un
bambino. Le buone religiose pregavano
molto, allora, per il prescelto,
Nessuna delle suore risparmiava gli sforzi per
aiutare quelle povere creature abbandonate
chiedendo alla Provvidenza di guidarlo
nel cammino del bene. Accadeva
anche di frequente che apparissero
neonati abbandonati alla
porta dell’orfanotrofio.
Fu quello che accadde una fredda
mattina d’autunno. Uscendo per andare
a prendere il pane, l’inserviente
della cucina vide un fagottino che si
muoveva sulla soglia, da cui provenivano
dei fievoli gemiti. Prendendo
in mano il singolare oggetto, sentì
delle manine gelide e umide sotto le
sue e, aprendo il tessuto, trovò
un neonato dall’aspetto orientale,
che piangeva sommessamente.
Era una bambina talmente
piccina che ci stava tutta
nelle sue due mani.
La portò dentro, la scaldò,
mettendole vestitini puliti e
asciutti e tentò di darle qualcosa
da mangiare. La poverina
era quasi morta per il freddo
e per l’umidità, riusciva appena
a muovere le labbra. Curata
nell’infermeria, l’affetto
e lo zelo della suora infermiera
le furono più salutari delle
stesse medicine. In pochi gior-
46 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 46 21/07/2011 14:51:07

ni la piccola apriva già gli occhietti,
succhiava dal poppatoio e riusciva
ad abbozzare un sorriso.
Trascorsero i mesi, era cresciuta
molto e si sviluppava come un bambino
normale. Non si sapeva, però, da
dove provenisse, chi fosse la sua famiglia,
neppure se fosse cinese, giapponese
o filippina, poiché in quella cittadina
non c’erano famiglie orientali.
Gli anni passarono e la bambina,
battezzata col nome di Talita – che
significa “bambina”, nome dato da
Gesù alla figlia di Giairo nel resuscitarla
–, cresceva allegra e vivace. Tuttavia,
non apprendeva le cose con
molta facilità. Era molto servizievole
e pia, aiutava i bambini più piccoli,
si metteva a disposizione delle suore
per aiutarle, era obbediente e disciplinata,
stava sempre nella cappella
a ornarla di fiori per Gesù e per la
Vergine o a pregare, ma non riusciva
ad imparare nulla al di là dell’“Ave
Maria” e del “Padre Nostro”.
Giunta l’epoca della Prima Comunione,
cominciò a frequentare il
catechismo amministrato dal cappellano
dell’orfanotrofio, don Vincenzo.
A Talita piaceva partecipare
alla Messa, cantava come un angelo
e sognava di poter ricevere Gesù nel
suo cuore ma quando il sacerdote le
faceva le domande del catechismo,
non si ricordava quello che doveva
rispondere. Malgrado percepisse la
sua tristezza, il buon sacerdote si vide
nella contingenza di farle ripetere
ancora per un anno il catechismo,
nella speranza che con il tempo maturasse
un altro po’ e si preparasse
meglio per l’augusto momento.
Quando seppe questa notizia, Talita
mutò completamente il suo comportamento:
invece di giocare con
gli altri bambini all’ora di ricreazione,
fuggiva nella cappella e si metteva
a pregare. Le piaceva soprattutto
rimanere presso il Santissimo, esposto
tutti i giovedì.
In uno di questi giorni, don Vincenzo
entrò nella cappella e sentì
Uscendo, l’inserviente vide un
fagottino che si muoveva
sulla soglia
soavi singhiozzi di una vocina infantile.
Notando una testina che sporgeva
nel presbiterio, il sacerdote si
avvicinò molto lentamente, per vedere
chi c’era dietro l’altare: era Talita.
Cosa faceva quella piccina lì, in
ginocchio e con le lacrime agli occhi
La bambina, con le manine
giunte, guardava fisso verso il Santissimo
Sacramento, piangeva e pregava
sommessamente.
Il sacerdote si inginocchiò al suo
fianco e chiese:
– Che fai qui, Talita
– Sono venuta a far visita al Santissimo
Sacramento.
Il sacerdote rimase perplesso,
poiché la bambina era incapace di
rispondergli questo alle lezioni di
catechismo... Per metterla
alla prova, chiese
ancora una volta:
– E che cos’è il
Santissimo Sacramento
– Che domanda...
è Gesù! – rispose
lei, sorpresa per tale
domanda.
– E che cosa chiedi a
Gesù – insistette lui.
– Chiedo a Gesù che
mi dia... Gesù!
Edith Petitclerc
Certamente, il Regno dei Cieli è
degli innocenti! Talita poteva non riuscire
a rispondere alle intricate domande
della dottrina, ma il suo cuore
non l’ingannava: lì stava Gesù,
che lei desiderava tanto ricevere!
Questa volta, gli occhi di don Vincenzo
si inumidirono... Come poteva
lui negare la comunione a un’anima
tanto pura
Giunto l’atteso giorno, le suore
vestirono i bambini poveramente,
ma con tanta dignità e modestia,
che sembravano piccoli principi
e principesse. Talita non stava in
sé dalla contentezza! Raccolta, non
parlava molto, eppure, non poteva
smettere di sorridere. Terminata
l’indimenticabile cerimonia, ci fu un
pranzo speciale e la bambina, dopo
essere rimasta con tutti gli altri, fuggì
un’altra volta nella cappella. Voleva
ringraziare Gesù per essere venuto
a visitare il suo cuore.
Visse ancora per molti anni
all’orfanotrofio, dando sempre
buon esempio di pietà e dedizione
verso tutti, frutto delle
visite al suo caro
Gesù.
Il cuore di Talita non l’ingannava: lì stava Gesù,
che lei desiderava tanto ricevere!
Agosto 2011 · Salvami Regina 47
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 47 21/07/2011 14:51:11

I SANTI DI OGNI GIORNO ________
1. Sant’Alfonso Maria de’Liguori,
Vescovo e Dottore della Chiesa
(†1787).
Beato Benvenuto de Miguel Arahal,
sacerdote e martire (†1936).
Religioso dei Terziari Cappuccini
della Vergine Dolorosa. Barbaramente
assassinato a Madrid durante
la Guerra Civile Spagnola.
2. Sant’Eusebio di Vercelli, Vescovo
(†371).
San Pietro Giuliano Eymard, sacerdote
(†1868).
Beata Giovanna d’Aza (†sec.
XIII). Dama di nobile famiglia
castigliana, madre di San Domenico
di Guzman.
3. Beato Agostino Kazotic, Vescovo
(†1323). Religioso domenicano
eletto Vescovo di Zagabria, in
Croazia.
4. San Giovanni Maria Vianney, sacerdote
(†1859).
Beato Federico Janssoone, sacerdote
(†1916). Predicatore francescano
francese, promosse pellegrinaggi
in Terra Santa, pubblicò
libri e diresse giornali religiosi
per la divulgazione della Fede.
5. Dedicazione della Basilica di Santa
Maria Maggiore.
Beato Pietro Michele Noël, sacerdote
e martire (†1794). Per esser
divenuto sacerdote, fu incarcerato
in una galera durante la Rivoluzione
Francese e morì a seguito
delle infermità lì contratte.
6. Trasfigurazione del Signore.
Beata Maria Francesca di Gesù
Rubatto, vergine (†1904). Fondò
a Loano, a Savona, l’Istituto delle
Suore Terziarie Cappuccine, per
l’assistenza ai poveri e infermi.
7. XIX Domenica del Tempo Ordinario.
Sergio Hollmann
San Sisto II, Papa, e compagni,
martiri (†258).
San Gaetano da Thiene, sacerdote
(†1547).
San Michele de la Mora, sacerdote
e martire (†1927). Fucilato a
Colima (Messico) durante la persecuzione
contro la Chiesa. Per
proclamare il suo amore per Maria,
volle morire pregando il rosario.
8. San Domenico di Guzman, sacerdote
(†1221).
San Paolo Ke Tingzhu, martire
(†1900). Fu fatto a pezzi durante
la persecuzione dei Boxer,
in Cina. Diede uno straordinario
esempio di fortezza cristiana.
9. Santa Teresa Benedetta della
Croce, vergine e martire (†1942).
Beato Giovanni di Salerno, († circa
nel 1242). Sacerdote domenicano,
predicatore instancabile
contro gli eretici patarini.
“Santa Giovanna Francesca
de Chantal” - Monastero della
Visitazione, Madrid
10. San Lorenzo, diacono e martire
(†258).
Beato Agostino Ota, religioso e
martire (†1622). Frate laico gesuita,
ardente catechista, decapitato
in Giappone.
11. Santa Chiara d’Assisi, vergine
(†1253).
Sant’Equizio, abate (†prima del
571). Con la sua santità, popolò
di monasteri l’antica provincia
Valeria.
12. Santa Giovanna Francesca de
Chantal, religiosa (†1641).
Beata Vittoria Díez y Busto de
Molina, vergine e martire (†1936).
Fucilata durante la Guerra Civile
Spagnola, morì esortando altri
cattolici al martirio.
13. Santi Ponziano, Papa, e Ippolito,
sacerdote, martiri († intorno
al 236).
Santa Radegonda, regina (†587).
Regina dei franchi. Ancora in vita
il re Clotario, suo marito, entrò
nel monastero di Santa Croce
di Poitiers, in Francia, dove si dedicò
per più di trent’anni alla preghiera
e alle opere di carità.
14. XX Domenica del Tempo Ordinario.
San Massimiliano Maria Kolbe,
sacerdote e martire (†1941).
San Marcello di Apamea, Vescovo
e martire († intorno al 390).
Assassinato in questa città della
Siria da pagani inferociti, dopo
che aveva fatto distruggere un
tempio di Giove.
15. Solennità dell’Assunzione della
Beata Vergine Maria
Beata Giuliana di Busto Arsizio,
vergine (†1501). Religiosa agostiniana
di Pallanza, a Verbania.
16. Santo Stefano d’Ungheria, re
(†1038).
48 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 48 21/07/2011 14:51:19

_____________________
AGOSTO
San Teodoro, Vescovo (†sec. IV).
Seguendo l’esempio di Sant’Ambrogio,
difese la Fede Cattolica
contro l’arianesimo, nella sua
Diocesi di Valais, in Svizzera.
17. Sant’Eusebio, Papa (†310). Durante
il suo breve pontificato di
quattro mesi, diede valorosa testimonianza
di Cristo. Morì in
Sicilia, dove era stato deportato
dall’imperatore.
18. Beata Paola Montaldi, vergine
(†1514). Badessa del monastero
di clarisse di Mantova, si distinse
per la devozione alla Passione
di Cristo.
19. San Giovanni Eudes, sacerdote
(†1680).
Beato Ugo Green, sacerdote e
martire (†1642). Sacerdote cattolico
giustiziato a Dorchester,
in Inghilterra, durante il regno di
Carlo I.
20. San Bernardo di Chiaravalle,
abate e Dottore della Chiesa
(†1153).
San Samuele, profeta. Chiamato
da Dio ancora fanciullo, fu giudice
di Israele. Unse Saul come re
del suo popolo e, essendo questi
infedele, unse Davide, dalla cui
discendenza nacque il Salvatore.
21. XXI Domenica del Tempo Ordinario.
San Pio X, Papa (†1914).
Beata Vittoria Rasoamanarivo,
vedova (†1894). Principessa del
Madagascar convertita alla Fede
Cattolica. Quando i missionari
furono espulsi dal paese, aiutò i
cristiani e difese la Chiesa dai poteri
pubblici.
22. Beata Vergine Maria Regina.
Beato Simone Lukač, Vescovo e
martire (†1964). Esercitò clandestinamente
il suo ministero in
Sergio Hollmann
“San Giovanni Maria Vianney”
Cattedrale di Bayonne (Francia)
Ucraina, allora sotto il dominio
sovietico. Incarcerato due volte,
morì vittima della tubercolosi
contratta in prigione.
23. Santa Rosa di Lima, vergine
(†1617).
Beate Rosaria Quintana Argos e
Serafina Fernandez Ibero, vergini
e martiri (†1936). Uccise a Puzol
(Valenza) durante la Guerra Civile
Spagnola, per essere religiose.
24. San Bartolomeo, Apostolo.
San Giorgio Limniota, martire (†
intorno al 730). Monaco ucciso in
Bitinia, attuale Turchia, per aver
condannato l’empietà dell’imperatore
Leone III, che aveva fatto
distruggere immagini e bruciare
reliquie dei santi.
25. San Luigi, Re di Francia (†1270).
San Giuseppe Calasanzio, sacerdote
(†1648).
Beata Maria del Transito di Gesù
Sacramentato, vergine (†1885).
Fondò a Córdoba, in Argentina,
la Congregazione delle Suore
Missionarie dell’Ordine Terziario
di San Francesco, per la formazione
dell’infanzia povera e abbandonata.
26. San Melchisedec. Re di Salem e
sacerdote di Dio altissimo (cfr. Gn
14, 18-10). Il suo sacerdozio prefigura
quello di Cristo (Eb 5, 6).
27. Santa Monica (†387).
San Davide Lewis, sacerdote e
martire (†1679). Sacerdote gesuita
condannato alla forca in Galles,
dove amministrò clandestinamente
i Sacramenti e aiutò i poveri per più
di trent’anni.
28. XXII Domenica del Tempo Ordinario.
Sant’Agostino, Vescovo e Dottore
della Chiesa (†430).
Beato Alfonso Maria Mazurek,
sacerdote e martire (†1944). Priore
del convento carmelitano di
Czerna, in Polonia, brutalmente
torturato e, alla fine, fucilato.
29. Martirio di San Giovanni Battista.
Santa Maria della Croce Jugan,
vergine (†1879). Fondò a Rennes,
in Francia, la Congregazione
delle Piccole sorelle dei Poveri.
Allontanata ingiustamente dal
governo, passò il resto della vita
esercitando una umile funzione.
30. Beato Eustachio van Lieshout,
(†1943). Sacerdote di origine
olandese appartenente alla Congregazione
dei Sacri Cuori, morto
a Belo Horizonte. Favorito dal
dono della guarigione, ottenne
fama di santità ancora in vita.
31. Sant’Aidano, Vescovo (†651).
Eletto Vescovo di Lindsfarne (Inghilterra),
fondò un monastero
per svolgere efficacemente l’evangelizzazione
del regno della
Northumbria.
Agosto 2011 · Salvami Regina 49
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 49 21/07/2011 14:51:26

Ed Schipul
Il bruco
e la
seta
LACMA Image Library
Dio, che ha popolato la natura con esseri e panorami
meravigliosi, ha voluto lasciare in un certo modo inconclusa
l’opera della Creazione, in attesa che le creature razionali
concorressero per raffinarne la bellezza.
Narra una antichissima
leggenda che, intorno
all’anno 2.650 avanti
Cristo, l’Imperatrice
della Cina, Hsi Ling Shi, prendeva
il tè all’ombra di un frondoso gelso
quando da questo si staccò un piccolo
bozzolo dorato. Portato dalla brezza,
questo cadde esattamente nel mezzo
del pregiato liquido, spaventando
l’imperatrice e turbando l’ambiente
meditativo nel quale ella si trovava.
Passato lo spavento, volle togliere
dalla chicchera di porcellana l’inatteso
invasore. Nel farlo, si stupì nel
notare come il bozzolo si disfaceva
tra le sue dita, lasciando fluttuare
nel tiepido tè una brillante matassa
di filamenti.
Con delicatezza e pazienza, l’imperatrice
la svolse, ottenendo ottenne
come risultato un lunghissimo filo
dal tessuto soave e resistente. Ebbe
allora un’idea: riunire vari di questi
bozzoli per comporre con questi
un tessuto.
Aiutata da ingegnosi servi, fece
vari tentativi fino a riuscire, un
giorno, a tessere con quelle fibre un
manto per il suo sposo, Hwang-Di,
l’Imperatore Giallo, uno dei leggendari
“Cinque Imperatori” della Cina,
sovrani saggi e moralmente perfetti.
Fu così inventata la seta!
* * *
Più vicina alla mitologia che alla
realtà storica, questa leggenda
evidenzia, comunque, gli attributi
di nobiltà, charme e distinzione ai
quali è stato sempre associato questo
ambito tessuto, sottolineando in
modo poetico il fatto che furono i cinesi
i primi – e per molti secoli, gli
unici – a produrlo e commercializzarlo.
Marcos Enoc Silva Antonio
Infatti, la tessitura della seta fu
per migliaia di anni uno dei segreti
meglio conservati della Storia. Soltanto
nel terzo secolo dell’Era Cristiana
l’India sarebbe riuscita a svelare
i misteri della sericoltura, privando
i cinesi dell’esclusività di fabbricazione.
In Occidente, i commercianti
importarono avidamente dalla
Cina quel tessuto lucido e morbido
senza, comunque, avere la minima
nozione di come esso fosse
prodotto. Ma nell’epoca dell’imperatore
Giustiniano I (527–565),
le relazioni tra Bisanzio e la Persia,
sempre più tese, resero difficile
l’arrivo di mercanzie dall’Oriente
interrompendo la famosa Rotta
della Seta.
Si racconta che, allora, il sovrano
decise di inviare spie all’Estremo
Oriente per scoprire l’arcano della
50 Salvami Regina · Agosto 2011
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 50 21/07/2011 14:52:02

“La prima colazione di una principessa in Cina” e “Udienza con l’Imperatore cinese”, arazzi in lana e seta della Manifattura di
Beauvais (Francia), secolo XVIII – Museo dell’Ermitage, San Pietroburgo (Russia)
sua fabbricazione. Questi, dopo innumerevoli
peripezie, riuscirono a
portare a termine il delicato incarico,
portando fino a Costantinopoli
alcune uova del baco da seta, sistemate
in germogli di bambù per poter
resistere al lungo e avventuroso
viaggio.
* * *
Quale sarà stata la reazione della
raffinata corte bizantina nel con-
templare quelle banali larve che davano
origine a uno dei più belli e nobili
tessuti Possiamo immaginare
gli artisti e cortigiani, colti dalla sorpresa,
mentre manifestavano il loro
disappunto.
Ma è ugualmente legittimo
supporre che a questo primo moto
di disincanto sia succeduto un impeto
di meraviglia, nel constatare
come Dio, che ha popolato la natura
con esseri e panorami meravigliosi,
ha voluto occultare la seta
nel rustico bozzolo di un bruco
o la porpora nella prosaica mucosa
di certi molluschi marini. Così,
si direbbe che Egli abbia lasciato
in un certo modo inconclusa
l’opera della Creazione, in attesa
che le creature razionali concorressero
per raffinarne la bellezza.
Luís Maria Beccar Varela
e Gustavo Kralj
Sopra: modelli di tessuti di seta contemporanei, provenienti da Spagna, Indonesia e Cina.
Nella pagina precedente: cappotto maschile francese dell’inizio del secolo XVIII – Museo della Contea di Los Angeles (USA).
Agosto 2011 · Salvami Regina 51
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 51 21/07/2011 14:52:18

“Vergine col Bambino” -
Cattedrale di Cusco (Perù)
Gustavo Kralj
Meravigliati di queste due cose e considera qual è
causa di maggior stupore: se la benevolentissima
misericordia del Figlio o la dignità di questa eccellentissima
Madre. In entrambe le parti c’è lo stupore, in entrambe
il prodigio. Che Dio obbedisca ad una Donna, è umiltà
ineguagliabile e che una Donna abbia autorità per comandare
in Dio, è eccellenza senza pari.
(San Bernardo di Chiaravalle)
_Salvami_Regina_100_RAE116.indb 52 21/07/2011 14:52:26