L'Accoglienza del neonato - La Madrasa di Baraka

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Non si può nemmeno escludere che ciò possa servire
come una protezione contro Shaytan per il neonato dopo
la sua venuta al mondo, allo stesso titolo per cui
l'evocazione del Nome di Allah (SWT) al momento del
suo concepimento nel ventre materno costituisce per lui
una protezione contro il demonio. E' per questo che è
stato detto: colui i cui genitori non festeggiano la nascita
sacrificando un montone non fa altro che dibattersi nelle
reti di Shaytan. Ciò dimostra come sono importanti i
segreti della religione!
Il buonsenso implica che i neonati di sesso maschile o
femminile beneficino in comune della legittimità della
'aqîqa, anche se il valore (dell'immolazione) è diverso.
Parlando di questa differenza tra i maschi e le femmine,
conviene notare che questa questione comporta due
aspetti. Da una parte la 'aqîqa è una Sunnah sia per la
bambina che per il bambino. Ciò è quanto sostiene la
maggior parte dei Sahaba (r) e i Pii Predecessori delle
generazioni seguenti.
D'altra parte Ibn al-Mundhir e Qatada (r), che ritengono
che la bambina non abbia diritto alla 'aqîqa. Può darsi che
si basino sull'hadîth che dice che «il maschio (ghulâm) ha
diritto alla aqîqa». Ora, questo hadîth è riportato da al-
Hasan e Qatada (r) secondo la versione trasmessa da
Sumra (r). Ma ciò è invalidato dall'hadîth trasmesso da
Umm Karz (r), che interrogò il Messaggero di Allah (s), il
quale rispose: «Due montoni per il maschio e un montone
per la femmina, poco importa che (le bestie) siano maschi o
femmine». Si tratta di un hadîth considerato autentico da
Tirmidhî e da altri. Vi è poi il caso dell'hadîth trasmesso
da Aisha (r), che disse: "Il Messaggero di Allah (Pace e
Benedizioni su di lui) ci ordinò di sacrificare due montoni
per la nascita del maschio e un solo montone per quella
della femmina". Allo stesso modo, Salîm ibn Tamîm
riportò da al-A'raj e Abû Hurayra (r) che il Profeta (s)