Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
prescindere dalla sua Pasqua e dalla sua Signoria universale, quest’ultima costituita dal Padre solo
dopo i drammatici eventi di Gerusalemme (cfr At 2, 32-36). Questo versetto, preso seriamente,
bandisce annunci approssimativi e i tanto diffusi secondo me.
22) Gesù aggiunse: Il Figlio dell’uomo dovrà soffrire molto: è necessario. Gli anziani del popolo, i
capi dei sacerdoti e i maestri della Legge lo rifiuteranno. Egli sarà ucciso, ma al terzo giorno risusciterà
Il confronto tra la professione di Pietro riguardo al Cristo e il quadro tracciato da Gesù relativo al
Figlio dell’uomo, rivela due realtà molto diverse e sconcertanti: la prima appare più fedele alla
tradizione ebraica, soprattutto antica; la seconda più vicina alla tradizione profetica.
Per Gesù, il Messia, non ha niente di trionfalistico, di potere mondano, di risvolti regali e politici; la
via del Cristo è una via sofferta, tribolata, addirittura rifiutata dalle autorità religiose del tempo.
Per di più una via dolorosa necessaria.
Il titolo che Gesù predilige per se stesso è quello di Figlio dell’uomo, titolo misterioso che rimandava
al Servo di JHWH e ai profeti Ezechiele e Daniele, titolo che si presta poco a rivendicazioni
nazionalistiche, ma che è senz’altro più vicino alla nostra umanità.
Si può immaginare quale fu lo stupore dei discepoli a questo primo annuncio riguardante la sorte
finale di Gesù, meraviglia che colpì particolarmente Pietro, del quale, però, Luca non dice niente
rispetto a Marco e Matteo. La necessarietà della sofferenza e della morte del Cristo, non deriva da
una fatalistico e rassegnato destino da profeta, o da un dolorismo determinato dalla storia del
peccato umano che ha bisogno di un sacrificio riparatore; la sorte del Figlio dell’uomo appare
piuttosto il frutto di un piano divino che, attraverso eventi storici, manifesterà la volontà di Dio,
quella di liberare l’uomo con la debolezza e la sola forza dell’amore, un amore più forte della sofferenza
e della stessa morte, il cui segno principale sarà la risurrezione del Figlio dell’uomo, una
tesi, questa, allora poco comprensibile.
Condizioni per seguire Gesù
23Poi a tutti diceva: Se qualcuno vuol venire con me, smetta di pensare a se stesso, prenda
ogni giorno la sua croce e mi segua. 24 Chi pensa soltanto a salvare la propria vita la perderà;
chi invece è pronto a sacrificare la propria vita per me la salverà. 25 Se un uomo riesce a guadagnare
anche il mondo intero, ma perde la sua vita o rovina se stesso, che vantaggio ne ricava
26Se uno si vergognerà di me o delle mie parole, il Figlio dell'uomo si vergognerà di lui quando
ritornerà glorioso come Dio Padre, circondato dagli angeli santi. 27 Vi assicuro che certamente
alcuni tra quelli che sono qui presenti non moriranno prima di aver visto il regno di
Dio.
23) A tutti diceva: -Se qualcuno vuol venire con me, smetta di pensare a se stesso, prenda ogni
giorno la sua croce e mi segua…
Questo detto sul modo di seguire Gesù è rivolto a tutti ed è la condizione per ascoltarecomprendere-vivere
chi è Gesù; tale condizione è insostituibile per camminare insieme a Lui, per
conoscerlo, per continuare la sua opera fino alla consumazione dei secoli.
E’ anche una parola che evidenzia come la sequela della Chiesa, che Gesù istruisce ed invia, è modellata
su questa necessarietà dolorosa, di ogni giorno, basata su un sacrificio finalizzato non tanto
alla sopravvivenza o al successo mondani, fatti di compromessi o di omissioni quali ad esempio
può essere manifestare vergogna per un’appartenenza, ma quale scelta e croce per una vita e per
un amore eterni.
24) Chi pensa soltanto a salvare la propria vita la perderà; chi invece è pronto a sacrificare la propria
vita per me la salverà
Kairòs 87