Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
preghiera riconoscente, carità e gioia condivise.
Dei quattro Vangeli canonici, quello di Luca appare, nella sua trama, scritto per comunicare
l’identità tra la Salvezza preannunziata ed operata da Dio fin dall’antichità e la salvezza quale si
manifestò nel volto e nella vita del Signore Gesù.
I principali tratti salvifici di Gesù, quali si rivelarono in parole e opere nella sua breve vita pubblica,
si possono riassumere essenzialmente in tre aspetti: la preghiera che sapeva commuovere il Padre;
la misericordia mai disgiunta dalla mitezza che seppe, in molte occasioni, toccare il cuore e la vita
di coloro che incontrarono il Rabbi di Nazareth; la fedeltà-obbedienza al mandato del Padre, fedeltà-obbedienza
incarnata con pazienza tra la radicalità del Vangelo e la condizione esistenziale degli
uomini e delle donne della sua terra, con una spiccata prossimità verso i poveri, i sofferenti, gli ultimi.
In verità il messianesimo interpretato da Gesù, compresa la sua spiritualità e la sua umanità, vanno
ben oltre qualsiasi tentativo di definirlo in particolari schemi, restando la sua figura, il suo volto
di uomo di Dio, libero e autentico, in grado di sorprendere sempre qualsiasi approccio.
Il consiglio che se ne ricava, tra i tanti presenti nello scritto dell’evangelista Luca, per pervenire
all’intimità con Gesù e alla sua conoscenza, pare di poterlo individuare nella sequela, ovvero nel
seguirlo sui percorsi della sua missione, fidandosi della forza e della determinazione con le quali
cercava di servire la Verità, la Giustizia, nel rispetto della dignità che sempre sapeva manifestare
nei confronti di coloro che entravano nel raggio del suo cuore.
In altre parole per conoscere Gesù è fondamentale l’incontro con Lui, soprattutto lasciarsi da Lui
incontrare e amare, come si fa di solito con una persona amica che è tale per l’affetto che sa manifestarsi
in ogni ambito e per la comunione che pone in essere.
La preghiera
Nel vangelo nulla rivela la necessità assoluta della preghiera meglio
del posto che essa occupa nella vita di Gesù; la preghiera non è una
dimensione della vita di Gesù, la preghiera è Gesù stesso, è la sua la
vita con tutti i connotati umani e spirituali che il racconto di Luca ci
ha fatto pervenire.
Con una sottolineatura: l’azione orante di Gesù non solo svela la relazione
singolarmente unica che lo lega a Dio, pecularietà che attrasse
l’attenzione dei suoi discepoli, i quali compresero che il legame
che il loro Maestro intratteneva col Padre, andava ben al di là
della tradizionale spiritualità del loro popolo e della stessa sollecitudine
che la Bibbia suggerisce al pio ebreo; i discepoli compresero
pure che la preghiera di Gesù, era relazione con tutto ciò per cui il
Figlio dell’uomo amava, avvicinava, toccava, confortava e per cui
gioiva, soffriva e si offriva.
Proprio per quanto detto, la preghiera che Gesù interpreta nella radicalità
che essa comporta, presenta le caratteristiche peculiari della
stessa vita, vita totale, vita unica e irrepetibile, con tutti i linguaggi
e i sentimenti che il vivere in relazione comporta.
Ancora oggi, il discepolo di Gesù, toccato dalla Buona Novella di Luca, può con la stessa apertura di
cuore dei discepoli del Maestro, far proprie le parole-preghiera che essi gli rivolsero un giorno, Signore,
insegnaci a pregare, con la consapevolezza che la preghiera, quale deriva dall’insegnamento
e dalla vita di Gesù, appartiene e si radica, sempre, in una comunione verticale con Dio e,
ad un tempo, orizzontale con la Chiesa, con l’intera umanità, con tutta la Creazione.
Kairòs 286