Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
stolico, aspetto che per altro offre all’evento una dimensione liturgica; il gesto del benedire è tipico
del Sacerdote che si fa tramite, tra l’azione di Dio e l’attesa del Popolo quale prevede l’Alleanza.
In tutti gli scritti evangelici a Gesù non viene mai dato il titolo di Sacerdote, pur evocandolo in
momenti molto significativi - solo la Lettera agli Ebrei dirà qualcosa di importante in merito (cfr.
capp.4 e 5); questo particolare introduce una nota molto rilevante nell’Ascensione del Cristo glorioso
che, oltre al regnare, implica anche l’intercedere, il rendere grazie e il benedire del sacerdozio
presso il Padre.
La seconda sottolineatura riguarda proprio l’unità che intercorre tra il benedire e l’ascendere; per
analogia si propone l’immagine di una luce che più si innalza, più il suo alone allarga l’area illuminata;
quest’effetto lo si può applicare anche all’azione benedicente di Gesù per la quale, mentre si
eleva, la benedizione si estende a tutta la terra, a tutti i popoli, nel per sempre della gloria del Risorto.
L’osservazione finale che se ne può trarre è che da una parte l’Ascensione di Gesù segna il suo passaggio
dalla Storia alla gloria di Dio, ma la sua azione permarrà per sempre, con i suoi benefici, sopra
e tra i suoi discepoli, riuniti o sparsi per il mondo a causa del mandato ricevuto.
52) I suoi discepoli lo adorarono. Poi tornarono verso Gerusalemme, pieni di gioia
Alla benedizione del Signore, fa seguito l’adorazione dei discepoli alla divinità del Cristo;
quest’azione appare perfettamente connaturale alla Salvezza che Dio propone e dona alla sua
Chiesa, ai suoi testimoni, al mondo intero.
Alla fedeltà delle grazie e delle misericordie divine, è necessario far corrispondere la fedele riconoscenza
dell’azione orante verso il proprio Signore, azione connotata dalla stessa dimensione
dell’Ultima Cena e della relativa Nuova Alleanza; il Rendimento di Grazie, la preghiera comunitaria
non sono optional umorali o a piacimento, ma sono scansionati dalla dimensione dell’Amore
con la quale il Cristo Glorioso ha unito in sé il cielo e la terra, l’Infinito con il finito, il qui ed ora con
l’eternità: in amore tutto si connota di gratuità e di per sempre, specie nella relazione, altrimenti
che amore sarebbe E la gioia più intensa scaturisce in particolar modo proprio dalla gratuità.
53) E stavano sempre nel Tempio lodando e ringraziando Dio
Il racconto di Luca era iniziato con Zaccaria mentre era di turno al Tempio per le funzioni sacerdotali;
lo stesso scritto termina con i discepoli che sempre nel Tempio lodavano e ringraziavano Dio.
Una necessaria nota: nonostante lo stesso luogo, l’azione orante è profondamente diversa, in
quanto la preghiera dei discepoli è determinata dall’azione sacerdotale del Cristo, Figlio di Dio e
Figlio dell’uomo; Gesù Cristo è l’intermediario della relazione fra Dio e la comunità dei discepoli,
fra il Padre e tutti gli uomini, tra il Creatore e il creato, perché tale è l’universalità che l’Ascensione
manifesta e suggerisce.
Il Gesù risorto che si stacca fisicamente dai suoi amatissimi discepoli ed amici, salutati nella pace,
illuminati dalla Parola, accomunati dalla benedizione, non è la fine di una relazione, ma il potenziamento
della stessa, incanalata nella continuità tra il Risorto e il mandato della Chiesa.
Il modo con i quali vengono coniugati i verbi lodare e ringraziare indica un’azione in divenire che il
nostro Evangelista illustrerà negli Atti degli Apostoli.
Commento finale al Vangelo secondo Luca
Quando Gesù, tra la sorpresa generale, fu ospite nella casa di Zaccheo il pubblicano, questi si sentì
dire da Gesù: Oggi la salvezza è entrata in questa casa (cfr.19,1–10); nello spirito di quanto detto
a Zaccheo dal Maestro, l’evangelista Luca, ha messo per iscritto il suo racconto, ordinato e magistralmente
esposto, affinché la gioiosa novella della salvezza di Gesù pervenisse alla Chiesa, ad
ogni popolo, ad ogni uomo, ad ogni casa, in misura tale da far scaturire dall’incontro, conversione,
Kairòs 285