Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
In quel momento, ovvero alla distribuzione di quel pane, gli occhi dei due discepoli si aprirono
e riconobbero Gesù. Questa è la precisa indicazione a una delle domande iniziali: dove trovare,
incontrare, riconoscere Gesù. Nella Mensa Eucaristica sta l’avverarsi e il realizzarsi del desiderato
incontro col Signore; a quel tavolo si compie, in un segno, il senso della passione, morte e
risurrezione di Gesù, l’essenza della sua presenza. I due viandanti di Emmaus, alla luce di quella
fraterna mensa e di quanto sopra il pane viene pronunciato da Gesù, colgono la chiave di lettura,
con tutta la sua perenne attualità, della Pasqua del Signore Gesù e pervengono, assumendola,
al passaggio tra una speranza e un’attesa deluse, alla libertà e alla gioia dei figli di Dio.
Quanto sopra detto viene preparato dall’ascolto, oggi si direbbe dalla Mensa della Parola: è lì
che il cuore si accende, si riscalda, si vivifica e si predispone al riconoscimento-incontro col Signore.
Quei cuori convertiti specificano la bellezza dell’amplesso eucaristico, presenza viva del
Risorto e della Chiesa che lì scaturisce.
I due discepoli di Emmaus riprendono subito il cammino, lasciando immediatamente la loro
progettata destinazione per ritornare verso la méta da cui erano partiti, con tutto ciò che essa
comportava e comunicava.
Dalla speranza delusa (21) alla buona novella da comunicare per darle solidità attraverso la
comunione con gli undici discepoli riuniti con i loro compagni. Se Clèopa e il compagno si fossero
fermati all’intimismo che poteva generarsi da quel riconoscere Gesù, in quanto appagati
d’aver goduto della presenza del Signore, indipendentemente dalla componente apostolica,
avrebbero manifestato una scarsa comprensione dei frutti che quel Pane spezzato comportava
in termini di Alleanza e di universalità legate alla Signoria del Risorto.
Un breve accenno, quasi di sfuggita ma non per questo meno rilevante: a quel tavolo Gesù a-
veva mostrato che quanto consumato nell’Ultima Cena, si poteva riproporre con altri discepoli
e in altri percorsi, purché fosse comune la memoria ordinata da Gesù alla cena pasquale, compresa
la gerarchia di servizio che il Maestro aveva determinato.
L’ultimo pensiero lo si dedica alla sparizione di Gesù, quando i discepoli lo riconobbero, quando
gli occhi della loro fede si aprirono. Figure delle future generazioni, i due discepoli ci aiutano
a comprendere che l’autentica e reale presenza del Signore non è data dalla sua fisicità storica,
quanto dall’Amore che l’Eucaristia comunica ed evoca. Gesù risorto è l’Amore vivente che
si comunica nella nostra concretezza storica con i segni di cui abbisogniamo per essere in relazione,
per vivere una pasquale relazione; il corpo offerto e il sangue versato continuamente
propongono l’Amore in essi significato; la Chiesa apostolica, la missione, la memoria possono
bastare nel qui ed ora dei nostri passi, certi che in seguito la Pasqua troverà la sua compiutezza
quando si realizzerà nel regno di Dio (22,16).
Il ritorno e la nuova sosta… (33–35)
Lo schema del racconto, un’andata e una sosta di comunione, un ritorno e un’altra sosta, sempre
di comunione, offrono, se mai ve n’era bisogno, ulteriore dinamismo agli eventi narrati, rappresentando
con efficacia la vita di fede dei battezzati. Quali note finali si propongono due brevi pensieri.
Là, trovarono gli undici discepoli riuniti con i loro compagni
Tornare, per appartenenza e per costituzione, alla Chiesa madre e trovarla riunita in quanto
convergenza di coloro che incontrano il Signore sulle strade del mondo, è vera gioia, è vera
grazia; l’unità della Chiesa che ci ricapitola, è consapevolezza da acquisire al tavolo del rendimento
di grazie e dello spezzar del pane; in ogni percorso della vita del discepolo è fondamentale
mantenere la certezza che la Chiesa scaturita quale segno dal cuore del crocifisso, è sempre
aperta per l’accoglienza. Ogni cammino, per i discepoli, non è mai un percorso di solitudine,
non è mai senza una buona novella da annunciare e da condividere.
Kairòs 277