Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
una vigilanza chiamata a stare sempre desta, a basarsi sulla forza della preghiera unita a quella
di Gesù, a fuggire dalla tentazione di sentirsi umanamente autosufficienti.
Conclusione
Nella figura di Pietro si configura la dimensione del discepolo come della comunità: ricordarsi
dell’amore misericordioso quale si manifesta nel servo che si è caricato delle nostre sofferenze, si
è addossato i nostri dolori; ritrovarsi nel Cristo sul quale il Signore fece ricadere… l'iniquità di noi
tutti (cfr.Is 53.4–6), significa credere nella debolezza dell’Amore della Croce, significa fidarsi
dell’Amore del Padre, smisuratamente più forte di Satana e delle sue pretese.
L’oggi dove questo ricordarsi e ritrovarsi appare fondato e sempre attuale, dove il discepolo e la
comunità possono sentirsi amati, perdonati, guardati e ricostituiti è là dove si dà corso alla Parolacomando
che Gesù proferì offrendo il suo corpo e il suo sangue versato: Fate questo in memoria
di me.
Davanti al tribunale ebraico (22,63-71)
Figura 107 - Gesù davanti al Sinedrio
Cappella degli Scrovegni
Padova - Giotto
63Intanto gli uomini che facevano la guardia a Gesù lo
deridevano e lo maltrattavano. 64 Gli bendarono gli occhi
e gli domandavano: Indovina! Chi ti ha picchiato.
65E lanciavano contro di lui molti altri insulti.
66Appena fu giorno si riunirono le autorità del popolo, i
capi dei sacerdoti e i maestri della Legge. Fecero condurre
Gesù davanti al loro tribunale 67 e gli dissero: - Se
tu sei il Messia, dillo apertamente a noi.
Ma Gesù rispose: - Anche se lo dico voi non mi credete.
68Se invece vi faccio domande voi non mi rispondete.
69Ma d'ora in avanti il Figlio dell'uomo starà accanto a
Dio Onnipotente.
70Tutti allora domandarono: - Dunque, tu sei proprio il
Figlio di Dio Gesù rispose loro: - Voi stessi lo dite! Io lo
sono! 71 I capi allora conclusero: Ormai non abbiamo più
bisogno di prove! Noi stessi lo abbiamo udito direttamente
dalla sua bocca.
Premessa
Molti dei commenti proposti nell’ultima catechesi, hanno precisi riferimenti anche per quanto abbiamo
appena letto circa gli altri due fatti che Luca ci ha narrato avvenuti nella casa del sommo
sacerdote; due fatti distinti dal rinnegamento dell’apostolo Pietro, ma non disgiunti e questo ci offre
l’opportunità di cogliere meglio il loro succedersi e il loro contenuto.
La centralità del Cristo nel racconto lucano, oltre che far da filo conduttore degli eventi, permette
di cogliere il contrasto tra la sua inerme testimonianza, con quella di Pietro e con l’atteggiamento
degli anonimi componenti del Sinedrio: mentre Pietro lo rinnega, Gesù mantiene inalterata la sua
misericordia; questa virtù di Gesù prorompe mentre viene picchiato e insultato; Gesù manifesta
apertamente davanti ai prevenuti componenti del Sinedrio la proprio identità di Figlio di Dio, dopo
che Pietro aveva negato di stare con lui e di essere un appartenente al gruppo del Maestro.
L’ultima considerazione che ancora si anticipa, grazie alla sintetica e precisa redazione di Luca, è
quella relativa alla coscienza che Gesù ha di sé e l’incapacità delle autorità a riconoscerlo come il
Cristo, non per mera ignoranza, anzi, ma per pregiudizi regressi e sempre presenti nell’approccio
Kairòs 247