Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
dormentati, sfiniti per la tristezza 46 e disse loro: Perché dormite Alzatevi e pregate
per resistere nel momento della prova.
Premessa
Il contenuto del brano letto è la prima parte
di un quadro (22,39–53) che fa da cerniera
tra la Cena del Signore e l’arresto di Gesù; di
seguito si offrono alcune lineamenti generali,
mentre l’approfondimento che seguirà,
riguarderà la parte oggi proposta.
La prima cosa che si può osservare del quadro
sopradetto, è l’essere ambientato in un
posto sul monte degli Ulivi, al quale Gesù
era solito andare di notte con i suoi discepoli
dolo l’arrivo in Gerusalemme (cfr 21,37); nel
nostro caso era una notte particolare, quella
dopo la cena pasquale e la prima parte ne è
quasi la continuazione se si considera, come
filo conduttore, la preghiera e l’aspetto e-
Figura 104 - Agonia di Gesù al Getsemani
sortativo del Maestro, con la sola differenza della dimensione: da quella comunitaria precedentemente
celebrata, si passa a quella personale, a sottolineare che entrambi fanno parte di
quell’unica realtà che è la comunione-relazione fra Dio e l’uomo.
Un altro aspetto dell’unità narrativa è la centralità della figura del Cristo, ancora fattivo e propositivo
come lo dimostrano i suoi consigli, la sua esemplarità, una guarigione operata, il non sottrarsi
alla molta gente venuta per catturarlo; Gesù non è succube degli eventi, li precede e interpreta,
pur sentendone il peso e la drammaticità.
Un terzo elemento lo offre la sottolineatura che l’evangelista fa dei sentimenti con i quali Gesù affronta
la suaora; il dato è in continuità col racconto della cena, con il passaggio dall’ardente desiderio
alla grande tensione che il Maestro sperimenta durante la prova (agonia, lotta) del dopo Cena.
Queste caratteristiche uniscono la diversità dei due momenti che compongono la narrazione: il
primo momento maggiormente collocato sul versante dei preparativi con i quali Gesù si predispose
a vivere il tempo del patire, mentre il secondo dà inizio in misura più marcata alla sua passione,
al dramma suo e dei suoi discepoli che vedremo interpretato con modalità ben diverse.
Un ultimo elemento che pare doveroso comunicare riguarda il genere letterario che l’evangelista
Luca usa, una scelta redazionale che gli avrebbe permesso di portare avanti da un lato la concordanza
con gli altri Evangelisti, specie con Marco, dall’altro di mantenere fede alle linee del suo
scritto, ovvero servizio alla Verità e servizio alla fede vissuta della comunità per la quale scrive.
Secondo alcuni studiosi il genere letterario usato è quello tipico dei racconti narranti un martirio,
stile presente, per esempio, nel secondo libro dei Maccabei, e ha come messaggio principale, quello
di presentare il martire come persona in difficoltà nell’affrotare il dolore della prova e per questo,
egli cerca nella preghiera a Dio, al quale si affida, ciò di cui ha bisogno per portare avanti quel
progetto di cui si sente testimone, ma che solo l’Altissimo può operare compiutamente in lui.
In questa luce, Luca può continuare ad evidenziare come Gesù cerchi sempre di attuare la volontà
del Padre, grazie ad una costante e sentita preghiera che gli permette da un lato di superare il potere
delle tenebre che hanno in Satana il principale autore e per questo il vero antagonista del Cristo,
e dall’altro di estendere i frutti del suo pregare a quei discepoli che per tristezza non riescono
Kairòs 237