Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
sottolinea una: la scarsa conoscenza della Parola di Dio, ignoranza che impedisce, tra l’altro, una
fede matura e, soprattutto, la preghiera che ne consegue che è altra via per conoscere chi ci può
recare la pace, per conoscere il Signore della pace.
Pare pure opportuno rilevare che non conoscendo ciò che ci è autenticamente necessario, la salvezza,
la pace, la giustizia, l’amore, non si è altrettanto in grado di vedere i “segni dei tempi” che
manifestano la vicinanza di Dio, le sue “visite” come i suoi “inviati”.
43–44) Una predizione
Numerosi studiosi si sono posti il problema se l’evangelista scriva questa “profezia” alla luce della
distruzione di Gerusalemme avvenuta nell’anno 70 d.C. ad opera di Tito, un anno abbastanza vicino
alla stesura del III° Vangelo; comunque sia andata la profezia indica con chiarezza la sorte che
sarebbe capitata al “Città santa”, che non aveva saputo accogliere, riconoscere il Cristo e il ”tempo
della salvezza di Dio”.
A noi sottolineare che queste parole di Gesù le disse tra le lacrime e non come chi accerta le disgrazie
altrui che gli danno ragione, quelle lacrime di Gesù sono anche frutto dell’impotenza di chi
per scelta e di servizio si ferma alla soglia dell’altrui libertà; non si tratta qui di fare del “fondamentalismo”
religioso ma di applicare almeno un’onesta e lucida osservazione sulla storia umana:
quando l’uomo e la sua civiltà perdono di vista le radici e i valori autentici della propria spiritualità
o della propria religione ivi seminati da Dio, non è tanto lo spirito o la religione che ne soffre,
quanto piuttosto l’umanità stessa, specie nelle sue componenti più deboli e fragili, e non per “colpa”
di Dio, ma per le mani dell’uomo.
Ultima nota: Gesù, diversamente dai re terreni, non prova superiorità o disprezzo sui “vinti” ma ne
compatisce il destino e le pene; egli sa che quando si rifiuta il Bene, è il Male a determinare le sorti
della storia.
Come conclusione pare opportuno proporre qui un breve passo tratto da un’omelia di Paolo VI:
(Omelia del
16/02/64).
Il pianto di Gesù è necessario che scuota la nostre presuntuose conoscenze, soprattutto i nostri
cuori, così che l’appuntamento con Lui, o gli appuntamenti domenicali con Lui e con i fratelli, si
trasformino in lacrime di gioia per essere al centro di un amore e di una conpassione che è direttamente
proporzionale all’amore che la sottende; siano i nostri cuori, come le nostre città, simili a
Ninive che per la visita di Giona, su mandato divino, seppe ascoltare il profeta e riconoscere il
tempo nel quale Dio era venuto a salvarla e così convertirsi e salvarsi dalla sorte che l’attendeva
(cfr.Gio.3).
Gesù scaccia i mercanti dal Tempio (19,45–48)
45Poi Gesù entrò nel cortile del Tempio e cominciò a cacciar via quelli che stavano là a vendere.
46 Diceva loro: "Nella Bibbia sta scritto: La mia casa sarà casa di preghiera, voi invece,
ne avete fatto un covo di briganti".
47Gesù insegnava ogni giorno nel Tempio. I capi dei sacerdoti, i maestri della Legge e le altre
autorità del popolo cercavano di farlo morire. 48 Ma non sapevano come fare, perché la
gente era sempre attorno a Gesù ad ascoltare le sue parole.
Premessa
Quello letto è il terzo atto della “presa di Gerusalemme” da parte di Gesù Re-Messia; dopo
Kairòs 196