Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
Signore; quest’incontro, decisivo ed unico ad un tempo, va preparato non solo nei cuori ma anche
attraverso il “dove” l’incontro avviene, la strada o la città che sia. Un appuntamento non si può
improvvisare, specie se c’è di mezzo l’amore, il servizio, soprattutto la salvezza del genere umano.
Il Signore ne ha bisogno: l’incarico ai due discepoli, con precise disposizioni che si avvereranno –
trovarono tutto come aveva detto Gesù, serve a Luca per comunicare che Gesù entra a Gerusalemme
da profeta, da “inviato di Dio”. Quest’ordine viene qui sottolineato per esprimere un sottostante
insegnamento: il vero fine delle cose è il Signore, è servire il “mandato” di Gesù ricevuto dal
Padre, quello di visitare il popolo d’Israele, di rivelare il “piano di Dio”, in particolare a coloro che
non attaccano idolotricamente il loro cuore alle cose del mondo.
Troverete un piccolo asino sul quale nessuno è mai salito
Secondo la profezia di Zaccaria 9,9) Gioisci, sii contenta, Gerusalemme! Esulta di felicità, città di
Sion! Guarda, il tuo re viene a te, giusto e vittorioso, umile e sopra un asino, un asinello puledro
d'asina.), un re si sarebbe presentato si come tale, non tanto per l’asino che secondo certi costumi
era considerato cavalcatura regale, ma con umiltà di spirito e di cuore. Secondo l’evangelista, Gesù
entra in Gerusalemme da “Re-Messia” predetto fin dall’antichità, rivelando così l’adempiersi della
fedeltà di Dio verso il suo popolo.
Allora portarono il puledro da Gesù. Poi lo coprirono con i loro mantelli e vi fecero salire Gesù
Il discepolo non solo prepara la via del Signore, ma serve la via che è Gesù e la sua missione; Luca
è il solo a riferire questo particolare attraverso il quale esprime ancora una volta la generosità che
connota coloro che servono l’avvento di Gesù quale unico protagonista e Salvatore. Riassumendo,
Gesù entra in Gerusalemme da “inviato”, da “profeta”, da “Re-Messia”, da “preannunciato”.
36–38) L’ingresso a Gerusalemme
Un’immediata sottolineatura, ovvia ma sempre necessaria: è Gesù che va, che discende a Gerusalemme,
con l’unico scopo di incontrarla per un servizio ed un “possesso” d’amore, di totale dono di
se all’amata città e al popolo che essa rappresenta; Gesù non vi entra da dominatore ma da Re che
serve - Sono venuto per servire, non per essere servito» (cf.Mt.20,28) , da Re a cui sta a cuore le
sorti del suo popolo. Proprio perché avevano visto all’opera “l’Unto di Dio”, i discepoli esprimono
con forza i loro sentimenti, la loro gioia, la loro lode, la loro benedizione, incontenibilmente; le “vie
e le città dell’uomo” hanno bisogno di “testimoni” in grado di richiamare la loro attenzione su Colui
che viene.
A dire il vero, almeno in questa occasione, Gerusalemme appare un po’ solo la cornice dell’evento,
praticamente distante, nonostante la folla e i farisei presenti. L’ultima nota la si riserva al grido In
cielo sia la pace, e gloria nell'alto dei cieli: fu questa la lode pronunciata dagli angeli alla nascita di
Gesù (2,14) e questa consonanza afferma che Gesù è un Re di pace, il “mediatore” tra il cielo e gli
uomini che Dio ama, dall’inizio alla fine della sua venuta nel mondo.
39) Alcuni farisei che si trovavano tra la folla dissero a Gesù: Maestro, fa' tacere i tuoi discepoli!
Il solito contrasto fra Gesù e i farisei; osservare l’avvento del “Re-Messia” con le proprie impermeabili
convinzioni non permette di riconoscere Gesù come “l’inviato di Dio”; il pregiudizio di chi non
accoglie il nuovo Re (in merito si ricordi il parallelo col “re” della parabola dell’ultima catechesi)
che discende come luce che sorge (1,78) è intravisto come tenebra, come ostacolo alla “shalom”
che arreca; conviene ancora ribadirlo: se non si è disposti alla sequela di Gesù, non solo egli rimane
mistero impenetrabile, ma diventa occasione di rovina per chi lo rifiuta (2,34).
40) Gesù rispose: Vi assicuro che se tacciono loro si metteranno a gridare le pietre
L’unico pensiero che si propone su questo detto è che se anche tutti tacessero sulla venuta del Figlio
dell’uomo, le pietre griderebbero di lui, tanto è forte e vittorioso; di tutta questa realtà Gesù
ne è perfettamente consapevole, non da presuntuoso ma perché così vuole il Padre, perché così si
manifesta la gloria del Padre (Gv.12).
Kairòs 194