Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
mani in mano, a non temere le responsabilità personali o comunitarie, ad essere operativi come lo
si è quando si accetta di servire la logica del “regno”, la salvezza dell’umanità. Appare ovvio ripeterlo:
l’assunzione di responsabilità, l’alea legata al “mandato” ricevuto, la vigilanza per operare
bene sono possibili in quanto le caratteristiche del Re-Messia con le quali egli amministra sono la
misericordia, il perdono, una prossimità che per prima serve i suoi amici e collaboratori, pur in una
“fedeltà” alla “Legge del regno”, un amore forte ed esigente per l’alta posta in palio (non fu così
Archelao). L’ultima osservazione la si riserva alla terza delle sentenze date, Via, toglietegli il denaro
che ha e datelo a quello che lo ha fatto fruttare di più.
È una sentenza questa che abbiamo già incontrato in precedenza a proposito dell’ascolto da prestare
attentamente alla “parola di Dio” (cfr 8, 18), la quale, fra l’altro, mette in evidenza la sproporzione
con la ricchezza del premio assegnato agli altri due servi; la radicalità che nasce
dall’incontro che salva, dal regno di un Padre a cui sta a cuore anche l’ultima delle sue creature,
pur nel rispetto della libertà che le connota, di fatto significa operare (amare-pregare) con fede e
fiducia nello Spirito che anima le relazioni della “Città di Dio”. Sottrarsi a tutto ciò non significa
tanto essere condannati, quanto auto escludersi per mancanza di fiducia in Chi ti vuole protagonista
di una storia orientata al “per sempre”, come l’amore che per essere vissuto va incarnato, storicizzato,
tradotto in valori tali da suscitare come profitto la gioia comune per tutta la comunità a
cui si appartiene.
27) Ed ora i miei nemici, quelli che non mi volevano come loro re. Portateli qui e uccideteli alla
mia presenza
Quest’ordine avvalora la tesi per la quale assumere un atteggimento ostile al “Re-Regno”, o praticare
di fatto una scelta di incredulità o sfiducia, per di più inoperose, significa rifiutare l’avvento
del Re-Messia. Con questa finale Luca allude chiaramente a quanto avverrà a Gerusalemme nei
confronti di Gesù, come pure rimarca la terribile condanna per coloro che per interessi personali o
di casta, lo proporranno per la più ignominiosa delle morti, quella per mezzo della croce.
28) Dopo questi discorsi Gesù continuò la sua strada verso Gerusalemme: camminava davanti a
tutti
Questa osservazione finale, che l’evangelista Luca ci propone quale conclusione dell’insegnamento
precedente, ha l’intento di offrire alla sua comunità, a noi suoi lettori, un motivo in grado di far
comprendere lo spirito con il quale Gesù faceva i suoi discorsi, e per rimarcare che il suo viaggio
continuava con la stessa méta, lo stesso scopo e la stessa intensa esemplarità tipica del Figlio
dell’uomo, il quale anticipa nel suo ministero, gli itinerari che le sue parole comunicano ai propri
discepoli come al popolo che lo segue. Questa esemplarità comunica una grande speranza: quella
che nasce dal sapere che Gesù non chiede e non propone altro che quello che lui ha vissuto, caratterizzato
da una misericordia che nessuno esclude e nessuno pregiudica in anticipo, come avremo
modo di sottolineare a tempo opportuno.
Gesù si avvicina a Gerusalemme (19,29–40)
29Quando fu vicino ai villaggi di Bètfage e di Betània, presso il monte degli Ulivi, Gesù mandò
avanti due discepoli. 30 Disse loro: "Andate nel villaggio che sta qui di fronte. Appena entrati,
troverete un piccolo asino sul quale nessuno è mai salito. Lo troverete legato: voi slegatelo
e portatelo qui. 31 Se qualcuno vi domanda: "Perché slegate quell'asinello" Voi rispondete:
Perché il Signore ne ha bisogno". 32 I due discepoli andarono e trovarono tutto
come aveva detto Gesù. 33 Mentre slegavano il puledro, i proprietari chiesero ai due discepoli:
-Perché lo prendete
34Essi risposero: - Perché il Signore ne ha bisogno. 35 Allora portarono il puledro da Gesù. Poi
lo coprirono con i loro mantelli e vi fecero salire Gesù. 36 Man mano che Gesù avanzava,
stendevano i mantelli sulla strada davanti a lui. 37 Gesù scendeva dal monte degli Ulivi ed
Kairòs 192