Il vangelo di Luca

Il vangelo di Luca
tanto, fuori del santuario, il popolo aspettava Zaccaria e si meravigliava che restasse là
dentro tanto tempo. 22 Quando poi Zaccaria uscì e si accorsero che non poteva parlare con
loro, capirono che nel santuario egli aveva avuto una visione. Faceva loro dei segni con le
mani, ma non riusciva a dire neppure una parola.
23 Passati i giorni del suo servizio al Tempio, Zaccaria tornò a casa sua. 24 Dopo un po' di
tempo, sua moglie Elisabetta si accorse di aspettare un figlio, e non uscì di casa per cinque
mesi 25 e diceva: Ecco che cosa ha fatto per me il Signore! Finalmente ha voluto liberarmi da
una condizione che mi faceva vergognare di fronte a tutti.
26 Quando Elisabetta fu al sesto mese Dio mandò l'angelo Gabriele a Nàzaret, un villaggio
della Galilea.
Premessa
Una caratteristica di Luca è di presentare fatti o racconti in parallelo; nella lettura fatta e in quella
che seguirà, ciò è evidente: due annunci, due dialoghi, due risposte, accomunati da un’unica causa,
Dio, il quale, tramite l’angelo Gabriele, di sua iniziativa interpella Zaccaria e Maria. Dio, non solo
chiama e propone, ma agevola il divenire della sua parola, ne dispone il disegno e il fine. Data
la notorietà del brano riguardante l’annunciazione a Zaccaria, più che un’analisi, si propongono alcuni
spunti per una personale e comune meditazione, senza per altro staccarla dall’annunciazione
fatta a Maria.
Il compito di Giovanni Battista: preparare la venuta del Messia
1) Dio, come in passato, prepara e comunica i suoi interventi presso il suo popolo, attraverso dei
messaggeri: angeli, profeti, uomini di Dio , o attraverso eventi particolari; anche per Zaccaria e Maria
è così. L’angelo Gabriele annuncia ai suoi interlocutori, prima Zaccaria e poi Maria, due straordinarie
nascite: quelle di Giovanni e di Gesù, artefici e portatori della salvezza divina, con storie parallele
e tuttavia ben distinte; il primo preparerà l’avvento del secondo, ne sarà il profeta, ne precorrerà
il servizio e ne preparerà le strade. La missione di Giovanni è importante perché con Gesù,
santo e figlio di Dio, si adempiranno le promesse antiche circa la venuta del Regno di Dio, dove
Dio stesso interagirà con l’uomo. Tutto ciò significa che con Giovanni, e soprattutto con Gesù,
cambierà sia il rapporto Dio- uomo, sia la storia d’Israele e quella universale. In merito va ricordato
che nelle Sacre Scritture, ogni qualvolta Dio annuncia e opera nascite straordinarie, ne consegue
sempre un cambiamento della storia (Isacco, Gedeone, Samuele ecc.)
Zaccaria: un uomo pio e retto ma dalle fede timorosa e bisognosa di sicurezze.
2) Dio non nasconde a Zaccaria e a Maria la grandiosità e l’importanza di ciò che propone, ne chiede
però la fiducia, chiede il loro consenso; si può pensare che questo modo di operare di Dio, sia
già buona notizia, portatrice di gioia e manifestazione di profonda misericordia: anche per
l’avvento del suo Regno, nel quale Israele sarà suo popolo ed egli il suo Signore (cfr Ez 36), Dio cerca
e provoca il consenso degli uomini perché, nonostante la loro storia e il loro stato, sa far nascere
e sa individuare ciò o chi è buono – Zaccaria ed Elisabetta, Maria – e ne chiede la collaborazione
in vista di un bene maggiore e per tutti. Se molte sono le analogie tra le due comunicazioni, diversi
sono gli ambienti in cui avvengono, diverso l’atteggiamento di chi le riceve e diverse le risposte.
Zaccaria, anziano sacerdote e figlio di sacerdoti, segnato nella sua famiglia e nella sua storia da
questo suo ruolo, uomo retto e indiscusso, è chiamato nel tempio, durante uno straordinario servizio
di preghiera e di riconoscenza a Dio in nome del popolo (gli poteva capitare solo una volta
nella vita). Nonostante tutto ciò, di fronte alla proposta divina, senza troppo rifletterci, esternerà
un bisogno di sicurezza, la necessità di un segno per accettare il piano di Dio.
Conseguenza
Dio, pur non scartando Zaccaria per questa poca fede, gli toglie la parola e lo fa divenire muto partecipe
del concepimento e della nascita del suo tanto desiderato bambino.
Kairòs 6