Martin Heidegger: dallo gnosticismo alla gnosis ... - Politicamente.Net
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metafisico all’estremo limite di se stesso, pur rimanendo ancora all’interno di esso: tentando di far crollare i<br />
fondamenti su cui si sono appoggiate le metafisiche occidentali, la volontà di potenza si svela essa stessa, a<br />
sua volta, come un fondamento, che nel volere sempre di più, non vuole mai abbastanza, cosicché la<br />
fondazione dell’ente resta sempre da compiere, rivelando l’impossibilità di ogni fondazione.<br />
É <strong>Heidegger</strong>, a partire da Nietzsche e oltre Nietzsche, a tentare quel ritorno che è, al tempo stesso, un<br />
oltrepassa mento. Verso la fine delle sue riflessioni, egli suggerisce che c’è ancora la possibilità di un<br />
pensiero autentico, un pensiero che ascolta la grande saggezza nascosta nella nostra Tradizione e che è<br />
possibile ripensare il grande Inizio, sebbene non sia possibile ritornare semplicemente ad esso.<br />
Il pensiero-poetante dell’ultimo <strong>Heidegger</strong> apre sentieri nuovi che si inoltrano nel bosco (Holzwege), dove è<br />
possibile sostare nella radura dell’Essere che traluce e si dirada (Lichtung). Questi sentieri, nei quali ci si può<br />
smarrire, possono essere percorsi solo da coloro che, «viandanti e filosofi», sono in cammino e nell’oscurità<br />
del tramonto percepiscono già la luce dell’alba, quella luce che recherà loro, «spiriti liberi che abitano sul<br />
monte, nel bosco e nella solitudine», insieme agli altri «doni», la nuova «filosofia del mattino».<br />
Solo con difficoltà possiamo ancora sentire la voce silenziosa con la quale i Quattro della relazione in-finita<br />
si chiamano a vicenda. É importante, tuttavia, che cerchiamo di ascoltare questa voce, poiché «la<br />
congiunzione che nega la sua apparizione ha più alto imperio di quella che viene ad apparire» 152 o come<br />
diceva Eraclito: «l’armonia invisibile val più della visibile».<br />
152 M. HEIDEGGER, La poesia di Hölderlin, ed. it. Milano 1988, p. 178.<br />
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