Pedagogia e lavoro sociale in Europa - Università degli Studi della ...

scientifica alla pedagogia sociale/il lavoro sociale per assicurarle un posto nella
compagine delle scienze; la politica e la prassi però prendono spesso distanza
da questo atteggiamento e vanno per la loro strada.
In occasione del ventesimo anniversario della fondazione della rivista
specialistica Neue Praxis, è apparso un volume particolare che contiene un
contributo di W. Hinte e W. Springer (1992) dal titolo Sulla mancanza di
conseguenze della scienza critica del lavoro sociale, dove si legge:
“considerando le situazioni problematiche che vanno acutizzandosi e la
crescente burocratizzazione nelle istituzioni, non è solo uno sguardo analitico
che aiuta i professionisti, bensì capacità, coraggio, stabilità, facoltà strategiche
e capacità di stabilire contatti. Tutto ciò si apprende leggendo un buon libro
solo parzialmente e nemmeno un’ulteriore formazione riguardante un certo
tipo di terapia è una valida alternativa.” (p.114) Questa affermazione non va
considerata, almeno così ritengo, come un’arringa a favore di una pedagogia
sociale spensierata; bensì come un invito ad accertarsi del reale raggio
d’azione della prassi sociopedagogica, cosa che è solo possibile attraverso la
riflessione. La perfetta rinuncia alla critica, alle controprogettazioni, alle utopie
priverebbe la pedagogia sociale del suo carattere sociale e orientato allo
sviluppo dell’umanità e il suo ruolo diventerebbe riduttivamente quello di
contribuire all’attuazione di una politica sociale sempre più repressiva. Questa
è una tendenza che si ripropone attraverso l’Europa.
Critica non è, come disse M. Horkheimer, una cosa da criticoni; bensì un
confronto tra la società e le sue migliori possibilità. In scala internazionale ciò
significa rielaborare una definizione reale del contesto della pedagogia sociale
che esamini sue funzioni nella società industriale in continuo progresso. Si
tratta di mettere spazi e servizi sociali a disposizione di bambini, giovani,
adulti e anziani e della loro esistenza all’interno di grandi sistemi di istituzioni
(famiglia, scuola, mondo del lavoro retribuito, spazi socioecologoci); tali spazi
e servizi devono loro permettere di condurre una vita normale e garantire loro
l’integrazione, intesa come inclusione nel sistema delle istituzioni e del mondo
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